論文人畫的符號淵源及用色考辯

王霞

日照市莒縣第一中學 山東 日照 276500

文人從巫、祀到史、士的身份轉變，包含著符號運用的轉變，從圖像符號的運用到文字符號的運用不僅是歷史發展的需要，同時也體現出文人這一獨特的社會階層對自我身份的定位。魏晉之后，原本放棄（或說淡化）了圖像符號的文人階層對它又有了新的評價，并逐漸以自己的文化資本，運用其對文字符號的絕對控制對既定的圖像實施了全面的改造，從而建立起一套全新的圖像符號話語體系，這就是文人畫。也正是如此，文人畫學養深厚且言之有物，用色方面也有自己的主張，所選黑白（及淡彩）的樣式同“士”階層的信仰、命運緊緊相連。

一、文人畫背后的圖像符號：立象及色彩運用

早在遠古時期，繪畫已經存在，我們所知的仰韶文化的人面魚紋圖像符號，馬家窯文化的彩陶盆舞蹈表演符號，以及一些記錄生活和征戰場面的符號，是早先民族所留下的生活和心理的印跡。并且直面而來的色彩，如黑白、磚紅色等的運用讓人印象深刻。

從眾多彩陶當中可以看到，當中的圖像符號表達，不乏崇拜的痕跡，人面魚紋盆是生殖崇拜的圖像顯示，馬家窯彩陶的舞蹈符號是圖騰崇拜儀式中的縮影。后來這些具象的圖像慢慢演變為抽象的幾何圖案。我們在這之后的彩陶中所發現的千姿百態的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒符號等等都是從這一過程中抽象而出的。從遠古的陶器上的圖案變化中我們可以看到古人立象盡意的表達。

在這些遠古的陶器中，同樣可以看到先民色彩運用的精辟。人面魚紋彩陶所用色調包括黑白、磚紅色，視覺上的色彩可以產生非常強烈的對比，結合簡潔的圖案，突出了非常豐富的想象力以及藝術才能。人面魚紋彩陶（如圖1）中呈現的象以及表達的色彩，留出了極大的想象空間。

圖1 人面魚紋彩陶

二、圖像符號延伸至漢字：指事及黑色選用

從文人畫追溯到先民的圖像符號創造，再到延伸發展而來的漢字，可以看到圖像符號具備了指事功能，以漢字記錄，色彩選用黑色。

漢字最初以“象形”方式存在，“象形”有如繪畫，來自對對象概括性極大的模擬寫實，后期以小篆作為基本形態成為成熟的文字，從符號學的角度來說，成熟的符號系統具有穩定性和可識別性，原始的圖像符號不具備這兩個特性。用阿恩海姆的理論來看，圖畫是最接近物象的，但是它又太質實了，近于說明，且只能指物，比較難以示意。記號式的圖像則是繪畫的抽象化，表示一種事況或意念。例如三角形表示高山，其形狀即為山形之簡化。但是記號雖有固定有意指，如交通標志，但它本身并不能用為思維活動之媒介。符號式的就不同，符號也是由具體物象抽象化而成，但是符號可以表示某一類事物或某一特性，這就是符號系統的穩定性和可識別性。

圖像符號經歷時間及社會變遷，延伸至漢字及其演變過程中，用色始終以黑色為主。其中原因包含多個方面，一是主要受到物質條件以及環境的影響，黑色在生活中最為易取，故寫漢字多采用黑色，且與其他顏色的對比度非常大，易于辨識。二是古代所用的墨，早期為天然石墨，后期則是炭墨，相比其他從其他植物或礦物中提取的顏色相比，其保存度較高。在具備以圖像符號為基礎的漢字發展、黑色選用的物質背景之下，往后的文人畫創作也趨向于對自然對象模擬描繪的選擇，趨向于黑白兩色的選擇。

三、文人畫的萌芽：圖像符號重新定位及色彩定位

（1）文人畫產生的歷史淵源

一切圖像符號反映的都是時代人們的物質與意識形態，隨著圖像符號及其延伸至漢字的發展，經歷積淀和積累文人畫最終于唐代出現，而這當中同“士”階層的思想意識與朝代更迭有著密切關聯，且其背后也蘊含了色彩定位的深層次原因。

中國知識分子階層在儒家文化形態的積淀下逐漸定型，形成以自我道德完善為社會職責出發點的由內向外推衍式的思維方式。一個時期普遍的、占統治地位的心理狀態，是這一時代狀態的產物，這種產物稱之為“時代心理”。黑格爾稱之為“時代精神”。當魏晉的硝煙和戰亂攪擾了士人內在的心態平衡之時，這種時代心理開始逐漸動搖并出現分裂與重組，哲學重心開始轉變。哲學的轉變標志著“時代精神”的轉變，魏晉玄學是這種時代精神下的產物。玄學的盛行，引起了中國藝術精神的普遍自覺。文人士大夫開始把人生價值安放在自然中，轉移到山水上。由魏晉所開辟的自然文學和藝術為中國歷史上乃至在世界藝術史上都驚鴻一瞥的文人畫藝術找到了一個契合點。由此，文字符號和圖像符號又一次融合了，而且是以一種高級的藝術形態融合——文人畫的方式問世。

（2）文人畫色彩定位

圖2 雪景寒林圖

在中國繪畫史中，文人畫是代表精英話語在繪畫領域的一種表達。由于文人士大夫在學識、修養、聲望和社會地位的優勢，使他們的美學主張與藝術創作得到普遍認可與尊重，院派的許多畫家也受其影響，在山水畫（如圖2）上尤其突出。以歐陽修、蘇軾等人也相繼大力提倡士夫畫，標榜"士氣""逸品"，講求筆墨情趣，脫略形似，強調神韻，并重視書法、文學等修養及畫中意境之表達，更促成了文人畫的蔚然勃興。

與西方繪畫用色極盡變化之能勢相比，文人畫在用色方面有自己的特點，或者說十分特殊，即以黑白構染成像。其中的白，并不是以顏料形成白色，而是以紙的顏色直接表現為白色，白與空無、虛靜相通，“留白”在文人畫中是最為突出的用色方法和繪畫手法之一。“黑”的表現則以“水墨”為主，黑白之色的運用實為老莊玄蟬精髓的繼承。除黑白之外，也常用醒目的紅色相配合。在用色方面，其同陰陽五行、黃老之學都有莫大的關聯。

四、結語

綜上所述，從圖像符號發展歷史梳理的角度，立足圖像符號的形成、演變與圖像符號的重新定位，對圖像符號的淵源進行考辯整理后，我們能夠清晰感知，圖像符號的發展演變，由最初的圖像符號的形成、發展，再到文人畫的出現，強調的是文化漫長的積累，每一個圖像符號是在它演變的過程中，慢慢整理簡化成一個更容易復制與記憶的符號，其中也包括對色彩的記憶。因此，它不再簡單是一個符號，而是一個民族政治的、經濟的、社會的、文化的共同縮影，是部族或民族共同心理的情感記憶。