城市景觀設(shè)計(jì)與城市歷史發(fā)展關(guān)系

于冬波 李婉瑜

吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130000

1、引言

隨著歷史發(fā)展腳步的不斷推進(jìn)，城市景觀作為城市文化的一部分，也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展歷程[1]。每座城市的景觀都有其自身歷史文化發(fā)展的機(jī)緣，因此，為造就具有與眾不同魅力的城市景觀，需利用這些無(wú)形的非物質(zhì)形態(tài)和有形的物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)行沉淀和發(fā)展。本文對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)和城市歷史發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行深入探討，現(xiàn)報(bào)道如下。

2、城市景觀設(shè)計(jì)的概述

作為一種人文景觀的城市景觀，集人工景觀與自然景觀為一體，在城市的外在形象中占重要地位，也能夠?qū)Τ鞘械奈幕瘍?nèi)涵、規(guī)格以及本質(zhì)進(jìn)行反映。作為承載城市景觀的景觀設(shè)計(jì)，加強(qiáng)了人們之間的交流和互動(dòng)，也使得人與自然之間的情感交流逐漸強(qiáng)化，使人們的精神世界日益的豐富起來。由人工景觀、歷史景觀和自然景觀共同構(gòu)成的城市景觀設(shè)計(jì)，其中包含了多種綜合的環(huán)境、風(fēng)景、城市等設(shè)計(jì)體系，相互融通構(gòu)成了城市景觀的基本框架。作為城市軟實(shí)力核心體現(xiàn)的城市景觀設(shè)計(jì)，對(duì)城市文化內(nèi)涵、、歸屬感、精神信仰以及生活日常的獨(dú)特性進(jìn)行反映，使其在城市發(fā)展建設(shè)中占有至關(guān)重要的作用。由于人們的物質(zhì)水平和生活水平在逐步提升，使得人們對(duì)于審美的要求也不斷地在強(qiáng)化，提高了對(duì)環(huán)境的意識(shí)。人們的生活節(jié)奏在高樓遍地的都市環(huán)境中逐漸加快，使得人們精神持續(xù)處在緊繃的狀態(tài)中，不能得到放松，城市景觀將城市與人進(jìn)行緊密的連接，通過對(duì)環(huán)境和空間進(jìn)行塑造，有助于使場(chǎng)地與人之間的關(guān)系建立得更加深入，幫助人們能夠在繁忙快節(jié)奏的生活中，逐漸放慢腳步，能夠更好地體會(huì)景觀營(yíng)造出來的氛圍和意境。作為人們情感精神與物質(zhì)生活棲息地的城市，在進(jìn)行景觀發(fā)展時(shí)，景觀設(shè)計(jì)的作用在其中不可或缺，在對(duì)文化經(jīng)過長(zhǎng)期的整合、提取、沉淀過程后，逐步構(gòu)成了屬于自己的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，使人們對(duì)于城市的歸屬感和認(rèn)同感得到不斷地提升，經(jīng)過城市景觀良好設(shè)計(jì)出來的城市環(huán)境，能使人們感到舒適，在身心方面也能感到愉悅放松，對(duì)于城市良好形象的建立起到了很大的幫助。此外，為給人們營(yíng)造相對(duì)較為溫馨、舒適的氛圍，在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)注重色彩之間的搭配與融合，根據(jù)城市內(nèi)部民族喜好、地形特點(diǎn)等方面，將中國(guó)色彩與整個(gè)城市顏色的基調(diào)進(jìn)行奠定，將樹木、花草、藍(lán)天白云等因素進(jìn)行充分利用，對(duì)具體的地塊建筑色彩進(jìn)行控制，創(chuàng)造一個(gè)具有其獨(dú)特區(qū)域文化色彩特點(diǎn)的城市景觀。圖1 體現(xiàn)的是某城市運(yùn)用中國(guó)色彩的城市景觀[2]。

圖1

3、城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

近十幾年來，我國(guó)對(duì)于城市景觀在設(shè)計(jì)工作時(shí)，進(jìn)行了不斷反復(fù)的試驗(yàn)和努力，使環(huán)境與人之間的關(guān)系得到加強(qiáng)，完善了城市景觀的設(shè)計(jì)機(jī)制，但由于城市化的發(fā)展進(jìn)程過于急速，使得城市景觀在進(jìn)行短促建設(shè)中產(chǎn)生的問題日益凸顯。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 建筑類型缺乏獨(dú)特性

隨著全球化的不斷推進(jìn)，多樣化的經(jīng)濟(jì)、文化、政治影響著大多數(shù)城市的發(fā)展，使其城市面貌也趨于多樣化，其中在城市建筑上也有體現(xiàn)。建筑風(fēng)格在現(xiàn)代化建筑的框架下樣式也逐漸趨于多樣化，例如本土現(xiàn)代主義、古風(fēng)主義、新鄉(xiāng)土主義和新古典主義等，在城市空間中層出不窮，對(duì)于具有自身本土特點(diǎn)的建筑風(fēng)貌逐漸退化。由于一些建筑對(duì)于形式上的美太過于追求，胡亂地將不同時(shí)期的風(fēng)格進(jìn)行拼接混搭，導(dǎo)致原創(chuàng)的城市文化日益衰落。與此同時(shí)，地域性較弱的城市的同質(zhì)化現(xiàn)象也在日趨嚴(yán)重，千城一面的商業(yè)大廈、休閑廣場(chǎng)的格式化、住宅小區(qū)的統(tǒng)一化的外形設(shè)計(jì)，導(dǎo)致城市缺少具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，在進(jìn)行設(shè)計(jì)城市時(shí)，盲目的參照別人的風(fēng)格，使得設(shè)計(jì)出來的作品品味也在逐漸下降，魚龍混雜的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致在真正意義上的設(shè)計(jì)極為匱乏。

3.2 方案設(shè)計(jì)模式化嚴(yán)重

大多數(shù)的設(shè)計(jì)院和涉及公司在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)用的大多都是按照已經(jīng)固定好的章程模式來設(shè)計(jì)方案，為了獲得更多的商業(yè)利益，需要將設(shè)計(jì)項(xiàng)目在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成，于是在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)時(shí)，便利用已經(jīng)固定好的框架，進(jìn)行生搬硬套，不重視城市發(fā)展的內(nèi)在需求，公式化過于濃厚的進(jìn)行設(shè)計(jì)工作，使得景觀設(shè)計(jì)在創(chuàng)新上嚴(yán)重缺乏，使得整個(gè)行業(yè)的設(shè)計(jì)水平被拉低。隨著追求多元的時(shí)代不斷推進(jìn)，人們對(duì)于具有獨(dú)特性的個(gè)性化設(shè)計(jì)、內(nèi)在感受的重視度也越來越高，因城市化建設(shè)過于急促，而使得大同小異的景觀設(shè)計(jì)、街道、城市建筑展現(xiàn)在人們的生活中，致使城市真正的文化涵養(yǎng)和文脈底蘊(yùn)日益匱乏，對(duì)于城市的魅力和優(yōu)勢(shì)不能進(jìn)行更好地體現(xiàn)。

4、相輔相成的城市歷史與城市景觀設(shè)計(jì)

4.1 物質(zhì)形態(tài)

城市景觀設(shè)計(jì)要素在物質(zhì)形態(tài)上，主要體現(xiàn)在互相聯(lián)系有個(gè)有特點(diǎn)的人工、自然和物質(zhì)三方面：（1）人工環(huán)境。與城市文化的歷史文脈有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人工環(huán)境，在景觀定時(shí)，為了使城市景觀的吸引力和凝聚力能夠得到就加強(qiáng)，需要將地方特色作為前提條件，奠定與周圍環(huán)境相容的基礎(chǔ)，主要在視覺元素、建筑風(fēng)格和空間格局上體現(xiàn)出人工景觀[3]。代表著整個(gè)城市景觀形象的建筑風(fēng)格，應(yīng)具有濃厚的城市歷史文化的價(jià)值，將色彩、結(jié)構(gòu)形式等獨(dú)具地域特色風(fēng)貌體現(xiàn)在建筑物。（2）自然環(huán)境。任何文化都有其特殊的發(fā)展歷史軌跡，從環(huán)境中衍生、在環(huán)境中傳承、由環(huán)境的改變而改變。在自然與人進(jìn)行相互發(fā)展的進(jìn)程中，將一些特有排列方式和符號(hào)沉淀在環(huán)境中，然后再植入到大自然中，賦予了自然環(huán)境的歷史文化內(nèi)涵。（3）物質(zhì)組成。作為整個(gè)城市景觀歷史文化承載者的物質(zhì)組成要素，其內(nèi)容在道路、植物、水體等多種元素都非常豐富。與此同時(shí)，以城市道路為紐帶，將城市的歷史文化再加以結(jié)合，通過進(jìn)行藝術(shù)的加工，形成城市景觀設(shè)計(jì)體系的脈絡(luò)。為更好地體現(xiàn)出城市的生動(dòng)與活潑，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可采用透視性較強(qiáng)的紅色在中間進(jìn)行過度，兩側(cè)以藍(lán)色及綠色為主要選色，藍(lán)色可展示出城市自身的莊嚴(yán)，綠色則將城市所特有的優(yōu)雅與高貴體現(xiàn)的淋漓盡致，將其進(jìn)行搭配可調(diào)試出獨(dú)特的文化印記，圖2 體現(xiàn)的是某城市旅游景觀帶。

圖2

4.2 非物質(zhì)形態(tài)

非物質(zhì)形態(tài)方面的城市歷史文化，與物質(zhì)形態(tài)大有不同，是以人作為載體，進(jìn)行世代傳承而來的。大量豐富的地域人文風(fēng)情和獨(dú)特的精神文化，在非物質(zhì)形態(tài)的城市文化中沉淀下來，例如民間的手工藝術(shù)、節(jié)氣習(xí)俗、禮儀等，構(gòu)成了具有獨(dú)特氣質(zhì)的城市景觀[4]。

4.3 歷史性

城市歷史的傳承與發(fā)展，為城市景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造了氛圍，激發(fā)城市發(fā)展活力，將城市歷史文化與城市景觀相融合，使城市景觀中的建筑風(fēng)貌能夠達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧，讓城市景觀設(shè)計(jì)能夠與時(shí)俱進(jìn)。此外，城市歷史文化也能夠在城市景觀中，得以傳承和延續(xù)。

5、結(jié)論

綜上所述，城市文化使城市景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特根源，發(fā)展和傳承富有生命的城市文化，不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單地生搬硬套，而是要著重得注意將傳承與發(fā)展進(jìn)行辯證。隨著現(xiàn)代城市文化的不斷發(fā)展，會(huì)使得現(xiàn)代城市景觀更加地迷人，順應(yīng)時(shí)代與歷史的要求，應(yīng)將城市文化完美地體現(xiàn)在城市景觀中。