當(dāng)代中國婚禮空間的設(shè)計研究

劉瓊春 王思鍇 邱海東

海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 海南 570228

引言

婚禮，形是儀式，魂是情感與文化。設(shè)計根植于文化，文化與情感跨越時代變遷與地域差異仍熠熠生輝，在當(dāng)代婚禮空間設(shè)計中發(fā)揮著愈加不可替代的作用。根據(jù)《中國婚慶產(chǎn)業(yè)市場研究與投資預(yù)測分析報告》，近十年來，我國的婚慶行業(yè)正成為一個新的朝陽產(chǎn)業(yè)[1]，受到亞洲婚禮盛典和婚禮風(fēng)尚的主導(dǎo)，愈來愈多的婚禮設(shè)計發(fā)布會受到社會各界的廣泛關(guān)注與參與，越來越多的專業(yè)設(shè)計工作者從事到婚禮空間設(shè)計中，共同創(chuàng)造了不俗的經(jīng)濟效益和市場份額，但目前專門把婚禮空間設(shè)計單獨作為一個論題進行學(xué)術(shù)探討和研究的論文案例較少，設(shè)計研究者有必要在新的時代發(fā)展機遇下從中西方婚禮文化差異的角度對當(dāng)代婚禮空間設(shè)計進行學(xué)術(shù)探討研究，為婚禮空間設(shè)計在市場蓬勃發(fā)展進程中提供一定的學(xué)術(shù)參考，讓婚禮空間設(shè)計迸發(fā)出更加強勁的生命力和影響力。

一、中西方婚俗文化的對比研究

隨著社會主流消費群體的審美能力不斷提升與分化，部分消費者的本土意識逐漸覺醒，更加青睞具有本國傳統(tǒng)文化屬性的產(chǎn)品，而部分消費者更加傾向于無國界多元化的消費理念，文化多元性與包容性在他們的審美觀念和消費行為中更為凸顯，在婚禮空間設(shè)計方案選擇上尤為凸顯。無論是從哪一種消費觀念中探討婚禮空間設(shè)計方式，無論是對當(dāng)代中國婚禮設(shè)計行業(yè)的發(fā)展研究還是對中西婚俗文化的對比研究，都需要從中西方傳統(tǒng)文化的差異對比研究入手，才能深度挖掘它在婚禮空間設(shè)計中的具體運用。

1.中西方婚俗文化的差異

婚俗指不同民族的人們受到不同的政治、經(jīng)濟、法律、信仰、價值等因素的綜合影響形成的對婚姻行為或婚姻意識的一種規(guī)律性、約束性習(xí)俗。西方傳統(tǒng)婚俗文化受到政教合一制度的影響，是建立在基督教信仰之上的海洋文化，強調(diào)人文主義、個人意志、人格和尊嚴[2]，是典型的崇尚自由開放的外向型文化；中國傳統(tǒng)文化是建立在以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以儒家文化為主體的內(nèi)向型文化，它強調(diào)五常思想、家國意識、仁義和道德。

2.中西方婚俗文化的共性

中西方對于婚姻的態(tài)度與形式有其共性，旨在建立穩(wěn)定兩性家庭關(guān)系、促進生命繁衍生息、保證社會穩(wěn)定有序、規(guī)范性關(guān)系和性觀念，且傳承連續(xù)而完整，在時代的發(fā)展中不斷創(chuàng)新。進入現(xiàn)代社會，經(jīng)過各方融合，結(jié)婚普遍演變?yōu)榛槎Y加婚宴的形式。

二、當(dāng)代中國婚禮儀式空間的設(shè)計要點

改革開放以來，大眾對婚禮有了更高的要求，中國現(xiàn)代的婚禮空間設(shè)計呈現(xiàn)出多元化、個性化的大趨勢，并且不同于清末民初的生硬混搭式婚禮，當(dāng)代的婚禮空間更加講求人性化，將中西方的兩種文化元素糅合地更為和諧與自然[3]，崇尚文明、時尚、個性、浪漫的新潮流，因而在當(dāng)代婚禮空間設(shè)計中需要遵循許多新的設(shè)計要點。

1.中西方審美風(fēng)格的結(jié)合

當(dāng)下中國的婚禮行業(yè)正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代爭鳴，中式與西式角逐的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)設(shè)計方法要在當(dāng)代尋求新的營造策略，將中西方婚禮空間設(shè)計風(fēng)格進行融合與創(chuàng)新，這給設(shè)計師在婚禮空間設(shè)計中詮釋好婚禮的神圣情感和厚重文化提出更大的挑戰(zhàn)。在西式婚禮程式化、批量化的審美疲勞過后，融合了本國傳統(tǒng)文化屬性，貼合了新人個性化需求的當(dāng)代中國婚禮更能得到大眾的親睞。當(dāng)代中國婚禮空間設(shè)計沒有西方基督教婚禮的宗教屬性，秉承的是中國傳統(tǒng)婚禮的基本內(nèi)涵，又不拘泥于繁瑣的婚俗禮儀；既借鑒西方婚禮的現(xiàn)代設(shè)計元素，同時也充分運用中國傳統(tǒng)文化符號。這樣一種將西式的婚禮理念與本土的傳統(tǒng)婚俗文化相結(jié)合的現(xiàn)代婚禮形式，既避免了民國初期的不倫不類，也彌補了傳統(tǒng)中國婚禮“重禮儀規(guī)范、輕情感表達”的不足。

2.流程設(shè)計與空間布局

（1）流程設(shè)計

婚禮空間布局的最終效果呈現(xiàn)需要婚禮流程設(shè)計的先行引導(dǎo)，優(yōu)質(zhì)的流程設(shè)計會全方位的展示婚禮空間設(shè)計的布局效果。當(dāng)代婚禮空間設(shè)計按照主辦新人及雙方家庭的意愿，對婚禮的流程進行詳細布局和規(guī)劃，在傳統(tǒng)流程框架上按需增減。

（2）空間布局

當(dāng)代婚禮的舉辦場所分為室內(nèi)場地和室外場地，室內(nèi)婚禮的區(qū)域劃分較為固定，大多場地選擇都以酒店為主。室外婚禮的空間更為靈活，整體風(fēng)格更偏向西式婚禮，一般根據(jù)新人的喜好不拘泥于地域。室內(nèi)外婚禮空間布局的基本功能分區(qū)主要包括：主儀式區(qū)域、宣傳展示區(qū)域、合影區(qū)域、甜品區(qū)域、觀禮就餐區(qū)域、迎賓簽到區(qū)域、音控區(qū)。室內(nèi)婚禮空間布局的基本形式包括：“工”字型、“回”字型、同心圓型、“S”型。[4]

①“工”字型布局：新人交接區(qū)設(shè)置在工字的一端，主婚儀式區(qū)設(shè)置在工字的另一端，中間為迎送通道，通道兩側(cè)放置餐飲觀禮區(qū)。這種布局經(jīng)典莊重，實用性強，應(yīng)用范圍廣，對原始場地要求不高。

②“回”字型布局：新人交接區(qū)設(shè)置在回字經(jīng)緯線交接處，新人通過“L”迎送路線達到坐北朝南的主婚區(qū)，回字中心和四周均可設(shè)置餐飲觀禮區(qū)。這種布局方式新穎獨特，可以合理區(qū)分新人和長輩的行進路線，便于來賓觀禮和氣氛的營造，互動性強，適用于中小型婚禮。

③同心圓型布局：新人主婚儀式區(qū)設(shè)置在同心圓的圓心，就餐觀禮區(qū)以圓心為基點呈扇形分布，新人交接區(qū)設(shè)置在同心圓外圓的任意端點。這種布局方式大氣豪邁，視覺凝聚性強，適用于大中型婚禮，對原始場地要求較高，一般選擇會展場地、體育場等大型場地。

④“S”型布局：新人交接區(qū)設(shè)置在S 一端，新人通過“S”迎送路線達到另一端的主婚區(qū)，以儀式區(qū)為中心，四周均可靈活設(shè)置餐飲觀禮區(qū)。這種布局方式浪漫神秘，適用于大中小型婚禮。（見圖1）

室外婚禮主要根據(jù)場地的區(qū)別分為：草坪婚禮、云頂婚禮、沙灘婚禮、森林婚禮、目的地婚禮等。不同的室外空間屬性也賦予了婚禮不同的意境與氣氛，如草坪婚禮輕松自然，云頂婚禮神圣唯美，沙灘婚禮熱情浪漫，森林婚禮莊重神秘，目的地婚禮自由愜意，這些婚禮豐富了婚禮形式，也為年輕一代追尋浪漫提供了更多元化的選擇。

圖1 “S”型草坪婚禮場景

3.題材選擇與色彩運用

（1）題材選擇

中西方都有著大量關(guān)于愛情的神話和傳說，并衍生出很多具象化的人物造型和事物符號，這些帶有浪漫寓意的故事題材可為設(shè)計師提供源源不斷的設(shè)計靈感，至今在婚禮空間設(shè)計中都備受重視并不斷被加以二次創(chuàng)作運用。

傳統(tǒng)中式婚禮空間設(shè)計中運用到的婚俗吉祥意象包括：高謀崇拜、媒神月老、和合二仙、月光菩薩、送子張仙等。象征美滿的婚俗吉物：鳳凰于飛、麒麟送子、鴛鴦成雙、喜鵲報喜、榴開百子等。（見圖2）

圖2 中式題材婚禮場景

西式婚禮空間設(shè)計中運用到的的吉祥意象主要包括：玫瑰、鉆石、婚戒、維納斯、丘比特、天使、芙麗嘉、芙麗雅等。當(dāng)代中國婚禮空間設(shè)計對設(shè)計題材的選擇不拘泥于傳統(tǒng)中西式的嚴格劃分，選擇上更傾向于新人的主觀意愿和喜好。

（2）色彩運用

婚禮空間設(shè)計中的色彩具有豐富的表情特征和符號作用，不僅作為裝飾而存在，更多的是傳遞情感和烘托氣氛，通過文化審美體驗等因素達到情感交流的目的，從而展示一場婚禮獨特的品質(zhì)和格調(diào)。

中式婚禮空間設(shè)計中，色彩講究以陰陽平衡概念來調(diào)和生態(tài)之美，陰與陽、冷與暖，種種正與反之間形成了制約的平衡。紅與黃是典型的中式婚禮空間主色彩，紅色歷經(jīng)數(shù)萬年的歷史，逐漸積累出了深厚而富有層次的文化內(nèi)涵，而黃色又稱帝王色，“大紅易得，明黃難求”，黃色在古代為皇族使用，當(dāng)代婚禮空間已不再受等級桎梏，紅黃色仍然是大多數(shù)婚禮的主色調(diào)。

西式婚禮空間設(shè)計中的色彩運用講究光色學(xué)，輕感性重理性，注重寫實遵照自然，講究精細化和準(zhǔn)確性。白色作為西式婚禮的經(jīng)典色彩，代表著神圣、高雅、純凈，象征著純潔愛情幸福婚姻的寓意，在婚禮空間設(shè)計中被加以推崇并廣為應(yīng)用。（見圖3）

圖3 《構(gòu)造》2019婚禮風(fēng)尚

4.傳統(tǒng)婚禮空間設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的嫁接

當(dāng)代婚禮空間中，燈光、花藝、音樂、視頻等新媒介在婚禮空間中有著舉足輕重的地位，傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代技術(shù)的嫁接使當(dāng)代婚禮空間設(shè)計水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。例如改革開放初期，婚禮燈光在以往實踐過程中曾出現(xiàn)過“陰陽臉”“睜眼瞎”“變色頻閃的五色燈光秀”等現(xiàn)象。現(xiàn)今的婚禮單從燈光設(shè)計一項的調(diào)和搭配都有著嚴謹?shù)膱F隊合作和技術(shù)支撐。燈光在舞臺上點亮空間、重點照明的單一作用也逐漸演變?yōu)殇秩練夥铡⑶楦袀鬟_、舞臺場景的假定性還原等多層次空間藝術(shù)效果塑造。現(xiàn)代全息投影技術(shù)結(jié)合優(yōu)秀的婚禮方案作為基礎(chǔ)載體[5]，也使得設(shè)計師專業(yè)的設(shè)計功底和表達出的人文內(nèi)涵顯得尤為重要。（見圖4）

圖4 《婚禮風(fēng)尚》2020蔡上設(shè)計

三、當(dāng)代婚禮儀式空間的營造方法

1.實用大于眼球，氛圍大于賣點

婚禮空間設(shè)計首先要遵循形式追隨功能的原則，美觀裝飾設(shè)計的前提要以首先滿足主辦方進行儀式以及與會人員用餐觀禮的實用需求為基礎(chǔ)，以實用為首要考量目標(biāo)，以人性化作為重要考量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下婚禮空間設(shè)計中比較崇尚“眼球經(jīng)濟”，婚禮現(xiàn)場絢麗浮夸的過度裝飾會影響賓客觀禮和用餐的正常使用，好的婚禮空間設(shè)計裝飾不是夸張的不切實際的華麗元素堆砌，更不是標(biāo)新立異的一味傳導(dǎo)情緒，而是立足新人，面向來賓，所有的設(shè)計都以人為本，強調(diào)人的感受。例如婚禮宴會中的餐臺設(shè)計相比于公務(wù)宴會或者商業(yè)宴會等其他類型的宴會餐臺，更講究儀式感、禮儀性和周全性，而當(dāng)下餐臺設(shè)計中的過度花藝布置會導(dǎo)致客人觀禮交談不便或宴席排位主次不分。古代筵席的排位遵從“以左為尊”，而現(xiàn)代宴會席位遵從“以右為上”“近高遠低”“右高左低”的禮節(jié)。婚禮宴會空間作為一種以儀式感為主要空間氛圍的載體，尤其是婚禮設(shè)計發(fā)布或者婚禮秀，需更加注重儀式的體現(xiàn)和情感的表達，整個空間營造出的儀式氛圍大于以消費為主導(dǎo)的宣傳噱頭，無論是設(shè)計審美還是服務(wù)產(chǎn)品等賣點都應(yīng)該為營造空間的整體儀式氛圍服務(wù)，把經(jīng)濟效應(yīng)和宣傳效果放在受眾的真實儀式感受之后，不能舍本逐末。

2.婚禮空間設(shè)計中的場所精神營造

場所精神的實質(zhì)就是在傳播、闡述或者是重塑一個場所的精神意義，賦予場所以靈性。在場所精神的本質(zhì)中，人是場所的核心與特色[7]。婚禮空間的場所精神與生命的繁衍生息有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，對家族傳承、文脈相序有著重要的表現(xiàn)意義。中國人對于結(jié)婚的意義有著特殊的理解和期待，除了繁衍生息，還有對文化的傳承，以及流淌在血脈里對家族興旺、幸福生活的執(zhí)著追求與堅守。若想在室內(nèi)設(shè)計中使室內(nèi)環(huán)境中的場所精神得以復(fù)歸，設(shè)計師需深切把握場所中人的精神狀態(tài)。婚禮空間設(shè)計中場所精神要從物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素兩方面去構(gòu)建，這兩種無聲的語言，能夠創(chuàng)造出空間獨特的意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想與思考，品味出婚禮空間獨特的藝術(shù)魅力。

物質(zhì)要素是指通過空間五感知覺（視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺）去切實體驗室內(nèi)空間中的物化實體，形成特定的物質(zhì)道具從而營造一種場所特性，比如空間界面的處理、裝飾構(gòu)件的材料機理、光影色彩、造型比例等要素在空間設(shè)計中的具體體現(xiàn)，這要求設(shè)計師在婚禮空間設(shè)計的過程中要保持比較敏感的知覺體驗記憶，將這些感受通過設(shè)計手段藝術(shù)再現(xiàn)于空間設(shè)計中，使空間更具有感知性和生動性，從而讓我們的身體感知賦予空間獨特的意義，如新人相戀時踩過的細軟沙灘、共進晚餐時的搖曳燭火等元素在婚禮空間設(shè)計中的藝術(shù)再現(xiàn)。

非物質(zhì)要素是指通過空間中發(fā)生的行為事件營造出的一種心理共鳴，它更多的表現(xiàn)為一種抽象情感的感知和事件經(jīng)歷的體驗。比如在婚禮空間設(shè)計中，婚禮儀式這個核心事件就為空間增添了極大的空間意義，參與婚禮的所有人員在儀式中獲取情感體驗和共鳴，從而構(gòu)成“婚禮空間”場所精神的另一部分。（見圖5）

圖5 婚禮場所精神營造（來自網(wǎng)絡(luò)）

結(jié)語

當(dāng)代中國婚禮空間設(shè)計在傳統(tǒng)婚俗文化的沉積與流變中，立足于社會實踐和傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，同時又以海納百川的氣魄在不同民族文化相互交流、借鑒和融合的過程中，以我為主、為我所用、面向世界、博采眾長，反應(yīng)著本時代的精神風(fēng)貌和本土的婚俗情趣。婚禮空間設(shè)計作為一個承載儀式功能、演藝功能、集會功能的綜合性空間，從中西方婚俗文化差異的角度探析，分析當(dāng)代中國婚禮儀式空間的設(shè)計要點，從傳統(tǒng)婚禮空間設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的嫁接、場所精神的打造等重點出發(fā)，以期傳統(tǒng)婚禮空間設(shè)計能在現(xiàn)代科技與文化的融合中迸發(fā)出強勁的生命力。