漢服的特點(diǎn)與流行性研究

杜梅

徐州市禧漢裾服飾有限公司 江蘇 徐州 221000

一、漢服的特點(diǎn)與流行性分析

（一）主要領(lǐng)型和變化形式

漢服的主要特點(diǎn)之一就是“交領(lǐng)右衽”領(lǐng)型，其是漢服的靈魂所在。如圖一，此種形式主要是指衣襟、衣領(lǐng)是直接連接的，“交領(lǐng)右衽”中的交領(lǐng)主要是指在胸前，衣襟呈現(xiàn)相交叉的形式，右側(cè)和左側(cè)衣襟分別在下面和上面，也就是左前襟掩向右腋系帶，能夠自然形成領(lǐng)口的交叉，故稱為右衽?！敖活I(lǐng)右衽”之所以能夠成為漢服形制的典型特征，其中部分因素為五行文化。在日后的發(fā)展中，領(lǐng)子呈現(xiàn)了多元化特征，如直領(lǐng)、圓領(lǐng)等，圓領(lǐng)也是右衽，即使歷史不斷變革，但是“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)是沒(méi)有變的。

雖然“左祍”服飾也有出現(xiàn)的，但是其主要是在其他族群中。部分民族在服裝領(lǐng)域，曾經(jīng)借鑒了漢服，尤其是學(xué)習(xí)了“交領(lǐng)右衽”領(lǐng)型，如和服。大致上看，其與漢服沒(méi)有太大的區(qū)別，但通過(guò)仔細(xì)的區(qū)分，還是有很多不同之處的。如在交領(lǐng)所呈現(xiàn)的形狀來(lái)看，漢服與和服是存在差異性的，前者所呈現(xiàn)的形狀是“y”形，而后者并不是[1]。從前面衣襟的相交點(diǎn)來(lái)看，二者也是不同的，前者在胸部，后者比較靠右下側(cè)?？梢?jiàn)，漢服的領(lǐng)型是獨(dú)具特色的，有著顯著的特點(diǎn)。

在漢服的領(lǐng)型方面，“直領(lǐng)”和“盤領(lǐng)”是比較常見(jiàn)的，其實(shí)際上是“交領(lǐng)”的補(bǔ)充。之所以稱為“盤領(lǐng)”，主要是因?yàn)槠漕I(lǐng)型是盤子狀的，在漢唐官服中采用。直領(lǐng)服裝主要是穿在交領(lǐng)漢服外面，其領(lǐng)子呈現(xiàn)了垂直狀態(tài)，如沒(méi)有系帶而是直接敞開(kāi)。

（二）上衣下裳的結(jié)構(gòu)方式

1.“上衣下裳”相連

圖一 漢服

“上衣下裳”相連是漢服的主要結(jié)構(gòu)之一，其叫做“深衣”制，可將其規(guī)劃為長(zhǎng)衣類。如，長(zhǎng)衫、直裾深衣、褙子等等?！吧钜隆睂儆谛蓍e類服飾，一般會(huì)出現(xiàn)在非正式場(chǎng)合中。

在“上衣下裳”相連結(jié)構(gòu)中，上衣與下裳分開(kāi)裁剪是最主要的形式，并在腰部將二者進(jìn)行連接，將上衣和下裳連接在一起，展現(xiàn)了“秋水共長(zhǎng)天一色”之美，深受人們的歡迎與喜愛(ài)。

2.“上衣下裳”分開(kāi)

在漢服的結(jié)構(gòu)中，“上衣下裳”分開(kāi)也是主要形式之一，其與“上衣下裳”相連接有所不同，其比較適合在正式場(chǎng)合穿著。例如，冕服就采用了“上衣下裳”分開(kāi)的形式。在君主百官參加重大禮儀時(shí)，會(huì)穿此種結(jié)構(gòu)的服裝。

3.“襦裙”制

“襦裙”制主要是用于常服。相對(duì)其他結(jié)構(gòu)的漢服而言，“襦裙”制并沒(méi)有相關(guān)的禮儀規(guī)定。該結(jié)構(gòu)服裝的上身是短衣，也就是所謂的“襦”，如半臂、上襦、短衫等?！榜嗳埂敝浦械摹叭埂笔窍律泶┑?，如圍裳、裙等。在古代中，“襦裙”制深受歷代女子的歡迎和青睞。另外，“襦裙”制也出現(xiàn)在了普通百姓身上，很多男子下身以長(zhǎng)褲為主，上身以過(guò)膝短衣為主。

（三）袖型的典型特點(diǎn)及其變化形式

漢服的袖型在服裝領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，漢服的袖子又被稱為“袂”，其最顯著的特征為袖長(zhǎng)且寬。雖然此特點(diǎn)比較流行，但是也有部分漢服并不完全屬于這一特點(diǎn)。

寬袖子在其他民族服裝中并不常見(jiàn)，屬于一種比較新穎的袖型。大多數(shù)的漢服都采用此種方式進(jìn)行袖子的設(shè)計(jì)，彰顯著飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。同時(shí)，寬袖的禮服，更加顯得雍容大度，能夠提升整個(gè)人的氣質(zhì)，可給人一種雅典莊重之感。在普通百姓服裝中，寬袖也是比較流行的，將廣袖作為最主要的袖型。一方面，此種袖型具有增加美感功能，有助于滿足人們的審美需求；另一方面，還具有實(shí)用功能，既可散熱，又能夠遮陽(yáng)，穿起來(lái)比較舒適[2]。

一般來(lái)說(shuō)，漢服的袖長(zhǎng)應(yīng)該達(dá)到垂下手時(shí)不將手露出來(lái)。之所以有這一要求，其與深衣是分不開(kāi)的。在深衣裁制方面，就對(duì)袖長(zhǎng)提出了嚴(yán)格的要求，需要保證其長(zhǎng)度達(dá)到相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，能夠“回肘”。在該規(guī)定的影響下，使得長(zhǎng)袖廣為流傳，不管是男裝還是女裝，都要求其長(zhǎng)度超過(guò)手臂，使得長(zhǎng)袖成為漢服的主要特點(diǎn)之一。

漢服在不同歷史朝代，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不同，審美需求存在差異，所以在袖型設(shè)計(jì)上也表現(xiàn)了不同特點(diǎn)，其袖型是不一樣，短袖也是主要的一種。例如，在宋明時(shí)期，小袖是較為流行的，深受人們的喜愛(ài)。

與現(xiàn)代服裝相比，漢服是沒(méi)有口袋的。所以，其袖子還承擔(dān)著裝零錢、手帕等小物件的任務(wù)，其通?？杀恍渥佣底?，很少會(huì)出現(xiàn)掉落的問(wèn)題。另外，漢服的衣襟處也能放置一些呈扁平形狀的物件。由此可見(jiàn)，漢服的實(shí)用性功能是比較強(qiáng)的。

（四）穿著方式中獨(dú)特的隱扣系帶

隱扣系帶是漢服的主要特點(diǎn)之一，其主要包括兩種形式，一種為無(wú)扣，另一種為有扣。在漢服制作中，對(duì)扣子的使用情況不是很多，在后來(lái)的服裝發(fā)展中，雖然在一定程度上提高了對(duì)扣子的應(yīng)用頻率，但是也會(huì)將扣子隱藏起來(lái)，從外觀上來(lái)看，是看不到扣子的[3]。在實(shí)際穿著時(shí)，會(huì)用帶子來(lái)打結(jié)系住，所在采用的帶子都是比較細(xì)的。將衣襟固定的方式主要是以一左一右的系帶形式為主。與此同時(shí)，在腰間還有大帶。該帶子與左右側(cè)腋下帶子功能不同，一左一右?guī)ё又饕怯糜诖蚪Y(jié)系住，發(fā)揮的是實(shí)用性功能，充分體現(xiàn)了漢服的自然之美。而腰間的大帶所發(fā)揮的是裝飾性功能，其力度提升整個(gè)服裝的美感形成一種飄然若仙的美感。另外，腰間的長(zhǎng)帶子或者大帶子也具有象征性功能，其屬于權(quán)衡的象征。

（五）漢服色彩特點(diǎn)

漢服的色彩最開(kāi)始以單色為主，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸有了多種色彩，如絳紅、紫紅、朱砂紅、金黃、藍(lán)、綠、白、黑等。進(jìn)入封建社會(huì)，受五行文化的影響，漢服色彩不僅具有實(shí)用及審美功能，更重要的是色彩作為了一種區(qū)分貴賤、等級(jí)的標(biāo)志。將赤、黃、青、黑、白視為正色和高貴色，把青白之間的碧、赤黑之間的紫及熏、緅、緇、黃、黑之間的騮黃等稱之為間色和低賤色。例如唐代始終以漢服顏色區(qū)分官員等級(jí)，除皇帝可以穿黃色服飾以外，其他士庶是不可以穿黃色衣物的。中國(guó)歷代的漢服色彩，黃色始終象征著最高權(quán)力，是帝王家族的專用色彩，而紅與紫色則是貴族們的服飾用色。

二、漢服的繼承和發(fā)展

漢服又被稱為漢衣冠，由首服、體衣、足衣、配飾等幾部分構(gòu)成。漢服是中國(guó)“衣冠上國(guó)”的體現(xiàn)，其起源遠(yuǎn)在漢代之前。“始于黃帝，備于堯舜”，有著悠久的歷史，在周朝時(shí)期，漢服開(kāi)始定型，在后來(lái)的發(fā)展中不斷完善和健全，以四書(shū)五經(jīng)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)展了冠服體系，為漢服的繼承奠定了良好基礎(chǔ)[4]。

漢服是我國(guó)禮儀之邦的體現(xiàn)，影響了整個(gè)漢文化圈。各個(gè)漢族王朝的統(tǒng)治者都給予漢服足夠的重視，不僅對(duì)當(dāng)朝衣冠禮儀進(jìn)行了總結(jié)，而且還優(yōu)化了漢服體系，使其日益科學(xué)化、合理化，映射著儒家的仁義思想，既屬于別貴賤的符號(hào)，有行使著遮羞保暖的功能，使得漢服體系有效實(shí)施，一直延續(xù)到明朝。

漢服到了漢朝已全面完善并普及。在完善過(guò)程中，漢服體系雖然逐漸擴(kuò)大，服制成熟，但是其所遵循的形制沒(méi)有大的變化，造就了漢服特有的文化特點(diǎn)，仍然以衣裳連制、上下分體制為主，歷代王朝都遵循了這一原則。漢服在中華大地上飄逸了四千年，具有幾千年的文化，是漢人自我認(rèn)同的文化象征。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，在我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力不斷增強(qiáng)的今天，中華文化的價(jià)值凸顯，漢民族自尊心也開(kāi)始逐漸覺(jué)醒，使得漢服復(fù)興成為主要話題之一。為了有效發(fā)揚(yáng)和繼承華夏五千年文明，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)漢服特點(diǎn)與流行性的研究，彰顯漢服寬大、包容的風(fēng)韻，積極繼承，拂去往昔滄桑的漢服，再現(xiàn)襟帶飛揚(yáng)，領(lǐng)略霓裳翠袖的絢麗，繼續(xù)落實(shí)和實(shí)施相關(guān)的道德準(zhǔn)則，進(jìn)而彰顯華夏民族的民族特色，重塑禮儀之邦。