孫過庭《書譜》的書法美學向度思考

摘 要： 從東漢直至魏晉時期，書論雖多，但好壞雜糅，抑或將之前舊論重新復述一遍，或者在其基礎上進行復雜的解釋，最終導致繁者愈繁，而闕者仍闕。直至唐太宗時期，在君臣的共同努力之下，出現了一個政治較為清明、經濟發展速度快、社會安全穩定的“貞觀之治”局面，這便為文化的統一和繁榮奠定了良好的基礎。而孫過庭就是其中書學思想的集大成者，他所書的《書譜》歷經千年而不朽，被后人盛贊為“書論雙絕”。在《書譜》中，孫氏不僅詳細闡述了書法史的淵源，更加生動形象地記述了自身書學經歷，客觀而具體地分析了書法中的創作規律，并對書法美學的構建奠定了堅實基礎。

關鍵詞：孫過庭 《書譜》 書法美學

一、孫過庭及《書譜》概述

（一）孫過庭著述的歷史背景 唐代是中國歷史上第一個經濟繁榮，民族政策開明和對外政策開放、科學技術發展強大、文學興旺、科舉制度完善、政治清明的封建王朝。 唐代文學的興盛使得文藝的審美觀在這個時期重新開始建立。初唐時期詩人陳子昂、王通等人強調文章的經世致用和倫理教化，這不單單使得整個唐代的文學有了濃重的儒家思想色彩，同時也為書法藝術理論的發展提供了重要支撐。在書法創作實踐方面，唐代迎來了書法史上自魏晉以來的又一高峰，涌現出一批風格各異、崇尚法度的書法家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。他們在書法創作中不但各有千秋，而且對書法理論也多有涉獵。

另需要提到的一點是唐太宗是一個書法大家，對王羲之的書法作品甚為喜愛，除了推行科舉以“書法取士”的選拔方式外，還差人不惜一切手段對散失于民間的“王書”進行搜集，其中最典型的事例就是為搜尋王羲之“天下第一行書”《蘭亭集序》而不惜令手下當特務去和尚辯才處進行盜竊。得手之后，竟將其作為自己的陪葬品。宋代蘇東坡曾有詩感慨：“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。”也正是由于統治者對書法前所未有地喜好，讓唐代的書法之花再一次綻放。

（二）孫過庭及《書譜》介紹 孫過庭是初唐時期的書法家，同時也是當時的一個小小“芝麻官”，為“從八品”的“錄事”。《率府錄事孫君墓志銘》中記載：“嗚呼！君諱虔禮字過庭，有唐之不遇人也。幼尚孝悌，不及學文；長而聞道，不及從事。得祿值兇孽之災，四十見君，遭讒慝之議，忠信實顯，而代不能明；仁義實勤，而物莫之貴。隱厄貧病，契闊良時，養心恬然，不染物累，獨考性命之理，庶幾天人之際，將期老而有述，死且不朽，寵榮之事，于我何有哉？志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業里之客舍，時年若干。嗚呼！天道豈欺也哉？而已知卒不與，其遂能無慟乎？銘曰：嗟嗟孫生，人見爾跡，不知爾靈。天竟不遂子愿兮，今用無成。嗚呼蒼天！吾欲訴夫幽明。”a從對孫過庭的文獻記載可以看出，孫氏一生潦倒，命途多舛，是個不得志的士人。孫氏所受的儒家思想教育被“無為”的道家思想所影響，并貫穿其書學的始終。除了少數書家論著中對孫過庭有記載，《新唐書》《舊唐書》等正史均沒有記載，由于名不見經傳，孫過庭的身世在書壇中爭議較大。雖然孫過庭沒能在正史中留下痕跡，但這并不影響其書作在書史中的光芒。其《書譜》雖短短三千七百余字，卻受到眾多書家的重視和研究：從南宋姜夔為了延續《書譜》的學術價值而作的《續書譜》，到清包世臣對其研究后所作的《自跋刪擬書譜》，再到現當代啟功《孫過庭書譜考》、馬國權的《書譜譯注》；無一不體現對孫過庭其人其書的敬重。《書譜》為紙本墨跡，草書，縱27.2厘米，橫892.24厘米，共351行，每行8至12字，現藏于臺北故宮博物院。文中按孫過庭自己的記載，其成書時間為“垂拱三年”。“垂拱”是唐睿宗的年號，所以從成書時間來看，應為公元687年。從成書的篇幅來看，歷代書家對其篇幅存在爭議，但本文所探討的并非書作本身的虛實之辨，而是以《書譜》所存墨跡，揭示其背后深刻的書法美學思想內涵。

二、《書譜》中的書法美學

（一）對“意象”的思辨性 書法美學的主要任務是研究書法活動中的一切關于書法創作主體與客體、表現內容與形式、審美心理和欣賞的關系。所以，凡是在書法活動中表現出的主體的精神、技法、形式的方方面面，都具有美學價值。在書法創作中，“線條”是書法創作的表現方式，由于中國文字起源于“象形”，而古人的造字法也以“六書”的形式，更豐富了文字組合的形式與意趣。隨著人們書寫實用性的不斷增加，書體開始由最初的甲骨文逐漸演變成現今的真、草、篆、隸、行五體，更加豐富了線條的組合形式。孫氏的《書譜》就是以今草為體創作，在文章中對書法“線條”的“意象”做了精妙的論述，指出了優秀的書法作品應有的“意象”：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”；同時也指出了“虛書實畫”，即雖然也稱為“書”，但本質上屬于“畫”，只是對簡單物象的描摹，并不屬于真正書法美學中的“意象”。孫氏《書譜》一方面對“線條”的“意象”進行歸納總結，做到通會其形、貫通其理；另一方面將當時出現的另外一些“類似書法”的“意象”區別開來；真正體現了孫氏對書法“意象”獨特的思辨性，這與之前的書論對“意象”的瑣碎描述相比是別具匠心的。這樣的別具匠心無疑對后繼的書論產生了深遠的影響。陸羽在《釋懷素與顏真卿論草書》一書中記錄了顏真卿與懷素二人探討書法的情形——“懷素稱：‘吾觀夏云多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。顏真卿謂：‘何如屋漏痕？懷素起而握公手曰：‘得之矣！”b通過比較，我們可以看到這段對顏真卿和懷素談論書法的記述，將自然世界中的峰、云、鳥、林、草、蛇種種“意象”與書法相聯系，而這些自然物象幾乎都可從《書譜》中尋到蹤跡。

（二）對書法的方法論框架構建 除了對具體物象的聯系，孫氏又進一步提煉了其中的認識規律，即由感性認識向理性思考的演變。邱振中認為：“書論中的大量形象的比喻和模擬，它們反映了人們在書法構成不斷走向抽象化時內心的一種需要。” c《書譜》中另一個重要的美學價值就是初步構建了書法的方法論框架。用孫氏的話說就是：“方復會其數法，歸于一途。”在以往的書論中會有些零散、單一的針對書法技法的論述，孫氏《書譜》將眾多的關于書法技法的方法匯總并歸納在一起，可以說孫過庭是魏晉南北朝以來在書學理論方面的集大成者，揭示了先進而系統的創作原則和規律。

書法之所以稱之為“法”，就是因為它強調了其中的客觀規律性；離開了這些規律，便不是書法。孫氏在《書譜》中對書法各體的聯系及書寫格調進行了概括總結：“真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質……篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。”首先對真書和草書中的“點畫”“使轉”下了定義，將書體線條與情感相連，賦予書法中的“法”以人文精神；其次，揭示了書法諸體在書寫時應展現出的審美內涵，那就是書寫不同的書體，應帶給讀者不同的感受：篆書書寫給人的感覺是婉轉而流暢的；隸書應用筆精到而結字茂密；今草書作品能給人奔放而順暢的感覺；章草書務必追求法度而不失簡捷。

除了對各個書體特點的把握，孫氏還結合自身經驗創造性地揭示了書法創作條件的利弊規律。西漢文學家揚雄說：“書，心畫也。”即指創作出的書法作品應是作者心理狀態的反映，于是，針對創作時的心理狀態，孫氏在《書譜》中針對性地提出了獨到而具有思辨性的“五乖五合”理論：“神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。”“合”在許慎《說文解字》中解釋為“合、合口也。從亼、從口。”本義為聚合、合攏，此處主要是指符合之意。“乖”字籀文寫為“ ”，左邊是人字，右邊的瓜既是聲旁也是形旁，即“苽”，表示單獨、靜掛在藤蔓上的果實。本義表示像悶瓜一樣孤僻、不合群，在此譯為“不合”之意。通過“五乖五合”之說，能看出孫氏對書法創作心理狀態以及創作環境準備都做了詳盡的思考和分析，哪些條件有利于書法的創作，哪些條件是不利于書法創作的，這在以往的書論中從未有涉及或者辯證式地出現過。

書法創作離不開對毛筆的執法和運用，在執筆與運筆的問題上，《書譜》中指出：“執謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽制之類是也；轉謂鉤環盤紆之類是也；用謂點畫向背之類是也。”這里解釋了書法中的“執筆”“使轉”及“用法”。執筆對于大多數初學書法的人來說是第一難關，難在手指與毛筆筆桿的關系把握上：如執筆位置的高低、筆桿露出的長短。“使轉”指的便是書寫中毛筆的使用和筆畫的轉折方法。中側鋒用筆，便是對毛筆使用方法的表述；轉折是方折還是圓轉即轉折方法；“用法”強調的是筆畫的應用方法即指結字。“點畫向背”便是指筆畫與筆畫組合時的審美特點。通過對筆法的描述，系統描述了書法書寫從筆畫的落筆書寫開始至書寫結束的完整過程。

三、結語

《書譜》作為歷代書家學書的必備篇目，它的書法美學價值是不言而喻的。無論是古代還是現代，“用筆千古不易”的道理是客觀存在，這離不開先賢的智慧指引，文中孫氏所說：“緘秘之旨，余無取焉。”試想，如若先賢將“書之妙道”緘藏起來，則古法早已不存。孫過庭的《書譜》不但用精氣神展現了書法藝術，也用真善美感染著書法世界的每一個人，只有以古為師，方能借鑒創造，使書藝與日月共存，久傳不衰。

a 〔唐〕陳子昂：《陳伯玉集·后集》，轉引自張弩：《孫過庭生卒年考辨》，《書法研究》1988年第6期，第8頁。

b 〔唐〕陸羽：《釋懷素與顏真卿論草書》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社2014年版，第383頁。

c 邱振中：《書法的形態與闡釋》，中國人民大學出版社2005年版，第261—262頁。

參考文獻：

[1]歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，2014.

[2] 許慎.說文解字注[M].段玉裁注.上海：上海古籍出版社，1988.

[3] 啟功.孫過庭《書譜》考[A].啟功叢稿·論文卷[C].北京：中華書局，1999.

[4] 張弩：孫過庭生卒年考辨[J].書法研究，1988（6）.

作 者： 劉超，山西師大臨汾學院講師。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com