“其他”考

伍里川

一夜之間，小區里每棟樓前配備的兩只垃圾桶，都標上了“其他垃圾”字樣。這讓我感到意外。

此前，所在的城市推行了垃圾分類，新政新氣象，不必贅述。按照規定，每處得配齊四只垃圾桶才行，分別收納廚余垃圾、可回收垃圾、有害垃圾和其他垃圾。

“其他垃圾桶”存在的意義，當然是為所謂不知道該往哪個桶里投的垃圾提供“容身之所”。當“其他垃圾桶”成為一種“萬能桶”時，形如舊瓶貼了新標簽，偷懶也有了機會。

很快發現，在分類垃圾措施做得不錯的地方，“其他垃圾桶”也最受歡迎，相對而言，“其他垃圾桶”收到的垃圾最多。這大概能說明“其他垃圾”在垃圾中占比的客觀性。但我相信，人們潛意識里，同樣有著對“其他垃圾桶”更為親近的心理。換句話說，人們一定要有能為自己的“廢弛”一面找到出口的方式。區分各式垃圾，是一種費腦子的學問，在分類垃圾“細則”較為嚴苛的城市，更是如此。 和“你是什么垃圾”的調侃相對應的，是一種集約化的也是妥協性的做法：把盡力之后仍然分不清的垃圾丟入“其他垃圾桶”中。

理論上，所有垃圾，都有自己的類別，“其他垃圾”是不存在的，至少，作為一個概念，“其他垃圾”缺乏科學性和權威性。它不過是一個人們為了方便彼此或者為了化解麻煩而人為制造的詞語。但要是把所有垃圾都精準地分類，那不僅沒必要，還會大大提高成本。就算是垃圾，估計也不想被如此折騰吧。

人類的進步，也從這個變化上得以體現：從垃圾到有限度的分類垃圾，既精細化，又不濫化。這也決定了，設計“其他垃圾”和“其他垃圾桶”的必要性。說到底，還是為人服務的，這是一種人性化的考慮。

不僅對垃圾，對很多事物，人多有類似意識。我們小時候喜歡到河里抓魚，有名有姓的魚，例如鯽魚、草魚、鯉魚、烏魚、鳊魚、鱔魚等，都會受到重點對待。但一些無名無姓或者說我們不了解其資料的魚，就會被另類處理。飯店里做小雜魚貼餅子這道菜，家里和面炸出雜魚，或者干脆把夾不上筷子的雜七雜八的魚喂貓，一個“雜”字反映的就是“其他”之義。這些雜魚就是“其他魚”了。

對草木，也有類似的指向。“灌木”說明的可不只是樹木的矮小，也說明無名之輩的存在;“雜樹生花”里的雜樹，則更顯示了一種對于樹木知識想當然的回避，以及一種潦草的、散漫的看事物的心理。

但好在這樣的潦草、散漫，甚至輕視，并沒有什么傷害性質。就算人對著那些諸魚、草木中的無名之輩大聲取笑，也不會使其神情黯然。它們該咋活還咋活，不會在意人的意見。

生活中，“其他人”同樣是一個高頻詞。我們總是無法對每一個人的作用、地位、符號作出清晰的、精準的描述。在目標人員、重點人員之外，“其他人”是一種通行的、概括性的甚至是例行公事的稱呼。但有時這個詞也帶有隱晦的意思，甚至是有一種不尊重。國人耳熟能詳的“閑雜人等”，是“其他人”的另一種表述方式。“閑雜人等”據說最早出自《三國演義》，原指無關人員。古今最厲害的“閑雜人等”，在我看來，當為“掃地僧”。

但多年演化下來，“閑雜人等”別有延伸。不僅在物理意義上受到限制——閑雜人等不得進入、不得靠近——也在精神意義上被打入“另冊”。這樣一來，在激起某種痛苦、激憤之心的同時，也呈現出難以言說的深深敵意。

古時鳴鑼開道，是要路上的“閑雜人等”回避，這種明目張膽的另眼相看，也只能淹沒于故紙堆中了。有趣的是，夠格鳴鑼開道的七品縣令，在皇帝老兒面前，怕是也有被“閑雜人等”的時候。縱是頗有等級的妖魔鬼怪，被悟空一棒掃去，也只能成為“閑雜人等”。

以自我或利益攸關者為中心，視他人為中心之外的人甚至“閑雜人等”，大概也是一種人性。這種區分，體現的是取舍、剝離之意。弄地溝油的，“中心人”不吃，把吃地溝油的當成“閑雜人等”;賣偽劣產品的，“中心人”不用，把買偽劣產品的當成“閑雜人等”;利用關系網“插隊”的，“中心人”不被插，把被“插隊”者當成“閑雜人等”。不同領域、不同方位的損人利己，如同箭矢亂舞，導致損人者也受損，演變為每個人都難以逃脫被“閑雜人等”的荒唐命運。

總的來說，以“其他垃圾桶”為敷衍塞責的神器，帶來的是亂象;以“其他人”為可以隨意投放廢物、惡意的“桶”，帶來的則是無法療治的撕裂。