穿古裝美不美？

李景陽

穿古裝美不美？我不直說，我只從一個角度說，就是穿衣跟環境的關系。

穿衣跟環境協調，才美。寒冬飄雪的天氣里，穿厚厚的羽絨服，沒人說臃腫，赤日炎炎之下若是這副打扮，別人就會懷疑此人正發高燒。在海邊的金黃沙灘上穿泳裝，那可真是“天人合一”，若機關開大會你穿比基尼在人前走一走，那就可能被視為從醫院逃出來的精神病患者。

跟環境搭配不搭配，里頭還有一個實用的原則在起作用。實用，就顯得自然，就跟環境融合。有人穿一身又肥又大的古裝游山玩水，行動不便不說，讓樹杈子掛住，很麻煩。倒是把運動上衣扎在腰間的樣子，我看著順眼，因為旅游時隨溫度變化須隨穿隨脫，又因為跟環境搭配，還顯得很瀟灑。

再想想，古裝曾經跟啥樣的環境搭配？那是籬笆、鋤頭、土坯墻、木房石屋、木輪馬車、炕席、板凳、油燈......現在拿來跟街頭的電子熒屏、商店里的機器人、家里的席夢思和啥都帶遙控的家用電器搭配，那就怎么看都“生硬”。古裝搭配的還有古代社會的意識和風俗。農耕社會里，男主外，女主內，女人“大門不出，二門不邁”，還有“笑不露齒”之類的倫理束縛，再加上“男女之大防”的約束，婦女只能穿肥肥大大的服裝，將所有的“性特征”遮住。現在的女性不然，得出去工作，頭發梳發髻太費事，插頭花更沒時間，于是留直發或扎個馬尾，快捷爽利。再穿條牛仔褲，半個月不洗，看不出臟來。這打扮，擠公交也方便。要是穿一套衣袖太肥的古裝上地鐵車廂，動作稍慢，就得讓車門夾住。

我只怕干涉別人的自由，所以扯了一通穿衣跟環境的關系，如若非讓我說美不美，我只想說一點：我沒專門研究過人類的穿衣著裝史，倒是有些微淺見——人類的穿衣似乎經歷了一個哲學原理中所說的“否定之否定”的過程。原始人裸身，但他們不是沒有羞感，否則連樹葉子也不要遮擋。關鍵是，那時沒有編織技術。后來，人類學會了剪裁縫制衣服了，卻漸漸地遮掩得有點過分，或過度彰顯衣服本身的華麗和其代表的身份。發展到當代，人們的審美才回復到本真，把彰顯人體自然美當做了一種主要的審美追求。這好像是向原始的回歸，所以我說有個“否定之否定”的過程。男人女人主要追求展示“形體美”“線條美”，衣服成了附屬。入了秋，風涼颼颼的，一些女人還舍不得脫下超短裙，似乎意在提醒，夏天尚未過去。大冬天飄雪的時候，不怕得關節炎，非在長筒靴上頭、裙子下頭，單讓一截子裸露的腿受苦受難。那么古裝就不然了，衣服執行的就是一個“遮掩”的功能，非得搞成筒子狀，千萬不能顯出身體的起伏。要是在古代，搞什么“短透露”，開口閉口談什么“性感”，那非得以“大逆不道”治罪不可。

再照一般的思維來說，凡事最好向前看，不要向后看。尤其穿衣這件事最講時髦，一個新潮跟著一個新潮，當代愛美的人士還是把翻弄舊箱底的功夫用在“趕時髦”或“與時俱進”上為好。假如我說的這個“規律”您以為有道理的話，時下一些愛穿古裝的人士將來有沒有“發展前途”，不用我說。

眼下喜歡穿古裝的人士其實很值得同情。有穿精致古裝的，我不知道是不是從戲劇班子那里借來的，而多數情況似乎是自己胡亂縫制的。做工粗糙，且也不大符合古代樣式，“四不像”。某回看電視，對演講人提問題的時候，站起來的一位青年就穿著一身古裝。因為自制得簡陋，我只覺得，他若在肩頭搭上一條白毛巾，應是武大郎燒餅店里的店小二。所以我對他們寄予同情。

我覺得最尷尬的是對古裝的誤解。這一代的一些年輕人缺乏歷史知識，更不知道古裝該是個啥樣。有個視頻來自昆明某中學，場面是學生運動會，一群穿白裙的女生在跳舞。她們從頭到腳為一色白，寬裙蓋腳面，衣袖肥且長，頭上戴白圈，腳上著白鞋。所謂的舞蹈就是雙腳同時往前蹦，先往后蹦一步，然后往前蹦三步。雙臂向前平展，以顯示肥袖，無任何舞蹈動作。照我的印象，這就是孝服，即過去死人時的“披麻戴孝”。視頻上有“僵尸舞”的字樣，我看這評價也很合適。照我看，這編舞的最初動機其實是展示古裝，但編舞者對古裝茫然無知，竟至于讓舞蹈服裝與“披麻戴孝”不謀而合。

不多說了。我別再干涉別人的穿衣自由，就此打住。