邯鄲建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用

■耿 卉，宋魁彥 Geng Hui & Song Kuiyan

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150000）

2017年國家發(fā)展和改革委員會公布了《關(guān)于實施旅游休閑重大工程的通知》,傳統(tǒng)文化借助旅游這個平臺，通過文創(chuàng)產(chǎn)品展示給人們，文創(chuàng)產(chǎn)品通常以旅游紀(jì)念品的形式進入市場，由本城固有的傳承文化核心，借助現(xiàn)代手段進行再設(shè)計。相比于普通創(chuàng)新，文創(chuàng)重在“文”，重在文化的傳播。本文通過對邯鄲建筑的研究，運用直接設(shè)計、抽象設(shè)計、重組設(shè)計的方法提取邯鄲建筑元素，在文創(chuàng)產(chǎn)品中進行再設(shè)計。得出邯鄲建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方案。

1 研究背景

1.1 邯鄲建筑背景

邯鄲城文化歷史悠久，戰(zhàn)國時期，邯鄲作為趙國都城長達(dá)158年之久，是我國北方政治、經(jīng)濟、文化中心，邯鄲城具有3000余年悠久歷史，并在7000年前孕育出磁山文化和女媧文化。作為趙國都城的邯鄲，依靠著胡服、騎射等歷史悠久的趙文化，發(fā)育出了多元、包容、開放的創(chuàng)新精神。形成了獨特的雕刻技法、制銅制陶手工業(yè)、書法文化以及建筑形態(tài)等文化，這種文化充分體現(xiàn)在其建筑中。例如邯鄲境內(nèi)的臨漳銅雀臺、響堂山石窟、永年廣府城等悠久的歷史建筑[1]。本文選取邯鄲著名的磁山文化、銅雀臺、響堂山、永年廣府城為依托，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計[2]。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品文化

以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以促進文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展為主旨，邯鄲市委市政府提出以“弘揚邯鄲文化，提升城市形象，促進文旅產(chǎn)業(yè)”為總體目標(biāo)從而推廣邯鄲歷史文化的發(fā)展，因此以文化創(chuàng)意為背景，弘揚古城歷史，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品，加大宣傳力度是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重中之重[3]。文創(chuàng)是指通過特定的藝術(shù)符號對固定事物加以描述，是對該事物藝術(shù)形象的刻畫，是對民俗風(fēng)情及人文思想不斷傳遞的過程[4]。文創(chuàng)產(chǎn)品是指通過創(chuàng)作人經(jīng)過思考、創(chuàng)新、演變、運用的手法對文化進行再開發(fā)和運用，通過創(chuàng)作的過程，賦予文化新的時代意義，意指繼承傳統(tǒng)文化的同時，發(fā)揚新的文化創(chuàng)意。本文也是基于整合河北省文旅產(chǎn)業(yè)資源的理念，對于推進河北省文旅產(chǎn)業(yè)資源進行文創(chuàng)設(shè)計。

2 邯鄲建筑分析

邯鄲建筑作為一種傳統(tǒng)的物質(zhì)文化，是文化傳承的載體，在文創(chuàng)設(shè)計中傳遞著特定歷史背景下的文化信息，邯鄲建筑中包含了邯鄲歷史文化的圖案紋樣、雕刻技法、歷史文化和軍事謀略等元素，是邯鄲歷史的真實反映。所以本次文創(chuàng)設(shè)計選取邯鄲著名的三處建筑進行研究。

2.1 臨漳銅雀臺

銅雀臺位于河北省邯鄲市臨漳縣城西南18公里處，是全國重點文物保護單位。銅雀臺離地共80余米，樓頂銅雀足有3.5米，銅雀臺房檐采用雙闕式，飛閣重檐；窗戶四方形采用銅籠罩裝飾，日初出時流光照耀，與金虎臺、冰井臺中間用閣道式浮橋相連接[5]。迄今為止，描述銅雀臺的詩詞有很多：如曹植的《銅雀臺賦》、杜牧的《赤壁》，前人在描繪銅雀臺時，不僅描寫出其建筑形態(tài)，還描寫了歷史文化。本文預(yù)提取臨漳銅雀臺中的建筑房檐、建筑形態(tài)、青磚臺基元素，進行本文的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

■圖1 設(shè)計思維導(dǎo)圖

■圖2 臨漳銅雀臺建筑紋樣提取

■圖3 響堂山石窟建筑紋樣提取

■圖4 永年廣府城建筑紋樣提取

■圖5 臨漳銅雀臺元素折扇

■圖6 響堂山石窟元素折扇

2.2 響堂山石窟

響堂山石窟坐落于邯鄲市，是全國首批重點文物保護單位。響堂山石窟是北齊文化的代表，同樣也是北齊雕刻藝術(shù)的代表。響堂山石窟地位僅次于我國著名的四大石窟，其始建于北齊，歷經(jīng)隋、唐、宋、明四個朝代，是我國佛教史籍、書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)的代表之作。響堂山石窟的外形設(shè)計分為中心塔柱式和三壁三龕式。中心塔柱式以北響堂第 6窟(大佛洞)規(guī)模最大，北響堂山石窟位于鼓山西麓，開鑿于距地近百米的半山腰上，因此石窟下具有近百米的上山石[6]。本文預(yù)提取石窟中心塔柱建筑外形元素以及其上山石階元素，進行本次文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。

2.3 永年廣府城

永年廣府城距今2600多年歷史，其古樸滄桑的古城墻始建于隋朝末年[7]；廣府城屬重檐廡殿，每道城門上都建有城門樓，四個角有角樓，四面環(huán)水，由四座吊橋溝通內(nèi)外，護城河上的弘濟橋與趙州橋并稱姊妹橋[8]。廣府城又稱水城，其城前水域可作為朝代都城的軍事防御藏兵洞，每一座古建筑都有其建造的歷史背景及意義，本文預(yù)提取永年廣府城中的府城建筑、弘濟橋洞、護城河元素，進行文創(chuàng)設(shè)計。

3 邯鄲建筑元素在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 設(shè)計方法

邯鄲建筑在文創(chuàng)設(shè)計中結(jié)合實用功能與傳統(tǒng)形象，采用抽象的手法，堅持合適、美觀的原則，將傳統(tǒng)建筑元素加以提煉創(chuàng)新的形式，將從建筑中所提煉出來的元素進行再設(shè)計，不僅保留其傳統(tǒng)建筑特征，還可以與現(xiàn)代文創(chuàng)理念相融合。詳見設(shè)計思維導(dǎo)圖（圖1）。

3.2 建筑元素提取方法

對于建筑元素提取通常采用三種設(shè)計思路：一是選取建筑元素直接設(shè)計，對于經(jīng)典的實物形態(tài)，選取直接應(yīng)用的手法，更能在設(shè)計時體現(xiàn)建筑的紀(jì)念意義及其特點特色；二是提取建筑元素的特點進行抽象變形再設(shè)計，對于復(fù)雜的建筑樣式，在應(yīng)用時采取簡化提煉，取其整體，去其次枝末節(jié)，將繁瑣的建筑結(jié)構(gòu)簡化，達(dá)到形神相似的效果；三是分解重組設(shè)計，通過平面構(gòu)成原理，提煉出建筑中外形輪廓，或選取有代表性的圖案代替建筑或某種元素本身，再將圖案組合，得出代表性的簡略符號[9]。

3.2.1 臨漳銅雀臺元素提取

銅雀臺建筑中提取建筑房檐、建筑形態(tài)、青磚臺基元素。臨漳銅雀臺成中心對稱式建筑群，采用抽象變形再設(shè)計手法，提取建筑特點，選取銅雀臺主閣房檐輪廓特征，將其簡化，既可直觀看出是銅雀臺建筑外觀，又可避免文創(chuàng)設(shè)計中設(shè)計過于狹小精密，為成品生產(chǎn)增加難度，強調(diào)建筑外觀主體，弱化建筑結(jié)構(gòu)上的次枝末節(jié)（圖2）[10]。

3.2.2 響堂山石窟元素提取

響堂山石窟建筑中提取中心塔柱對稱建筑形體及上山石階元素[11]。寶塔形石窟建筑層級及石窟窗洞以實體建筑為依據(jù)，其中石窟建筑采用直接設(shè)計手法，將石窟本身、寶塔式塔檐以及每一層塔的窗洞設(shè)計在文創(chuàng)中，達(dá)到設(shè)計圖案與響堂山石窟形神一致的特點；石窟中的上山石階采用符號代替手法進行設(shè)計，通過長方形的圖案代表上山石階的側(cè)面，兩個長方形中間的縫隙代表上臺階的平緩面，采取符號語言進行設(shè)計[12]（圖3）。

3.2.3 永年廣府城元素提取

永年廣府城建筑提取其府城建筑、弘濟橋洞、護城河水元素。府城建筑為重檐廡殿建筑，其中兩層戧脊以及建筑外輪廓采用抽象變形手法進行再設(shè)計，在設(shè)計圖案中體現(xiàn)出建筑原本的大致形態(tài)，提取府城建筑中的正脊、垂脊及雙層戧脊的形態(tài)，將其用簡單的線條進行設(shè)計，府城建筑中的城墻、城門、護城河元素均采用符號替代法進行再設(shè)計，如：城墻采用臥弓形符號，護城河元素采用水波紋波浪形元素再設(shè)計，簡單的符號元素能替代建筑本身繁冗復(fù)雜的形態(tài)特征，在文創(chuàng)設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用[13]（圖4）。

3.3 建筑元素應(yīng)用

3.3.1 建筑元素在折扇中的應(yīng)用

■圖7 永年廣府城元素折扇

■圖8 臨漳銅雀臺元素折扇彩色效果圖

■圖9 響堂山石窟元素折扇彩色效果圖

■圖10 永年廣府城元素折扇彩色效果圖

■圖11 臨漳銅雀臺元素書簽

■圖12 響堂山石窟元素書簽

■圖13 永年廣府城元素書簽

■圖14 臨漳銅雀臺元素書簽彩色效果圖

■圖15 響堂山石窟元素書簽彩色效果圖

■圖16 永年廣府城元素書簽彩色效果圖

據(jù)史料記載，折扇在宋朝傳入，扇子作為一種工藝品,其本身就是一種文化樣式[14]，從扇子中提取出來的扇元素，如扇之意、扇之形、扇之趣、扇之神等，給其他器物的開發(fā)設(shè)計帶來影響和啟發(fā)[15]。本節(jié)將3.2中所提取出來的元素應(yīng)用在折扇骨架中，臨漳銅雀臺建筑將圖1中所抽提出的元素圖案進行整合，圖案鏤刻于扇骨上，制作成以臨漳銅雀臺建筑為元素的文創(chuàng)折扇設(shè)計[16]（圖5）。將響堂山石窟的中心塔柱對稱建筑形體及上山石階元素整合，制作成以響堂山石窟建筑為元素的文創(chuàng)折扇設(shè)計[17]（圖6）。將永年廣府城建筑的建筑輪廓、弘濟橋洞、護城河水元素拼合，制作出成品以永年廣府城建筑元素為主的文創(chuàng)折扇設(shè)計（圖7）。文創(chuàng)折扇產(chǎn)品彩色效果圖間見（圖8-圖10）。

3.3.2 建筑元素在書簽中的應(yīng)用

書簽曾指貼在古籍風(fēng)氣左上角，用于記錄冊次和提攜人姓名的貼紙，而后到近現(xiàn)代演變成為木質(zhì)或紙質(zhì)形式用于標(biāo)記閱讀進展而存在的，書簽設(shè)計與3.3.1設(shè)計觀念相通均是將3.2中的設(shè)計元素整合設(shè)計成書簽樣式[18-19]。增添文創(chuàng)設(shè)計中的傳統(tǒng)化觀念（圖11-圖13）。文創(chuàng)書簽產(chǎn)品彩色效果圖見（圖14-圖16）。

4 結(jié)語

我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們對于產(chǎn)品設(shè)計提出了更高的要求，大多數(shù)人們逐漸開始重視傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化開始懂得保護、繼承與發(fā)展，現(xiàn)階段文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展得如火如荼，將邯鄲建筑元素應(yīng)用在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中，不僅能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的定位，還能提升邯鄲建筑文化在大眾心中的知名度，可以使邯鄲建筑文化傳播與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域達(dá)到共贏的目標(biāo)。