探究認(rèn)識傳統(tǒng)建筑學(xué)與思考新時期建筑學(xué)

張倩

安徽省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 安徽 合肥 230009

1 傳統(tǒng)建筑學(xué)

傳統(tǒng)建筑學(xué)是一門十分古老的學(xué)科，它的自身學(xué)科背景與我們?nèi)祟惖纳钕⑾⑾嚓P(guān)。在人類文明發(fā)展的今天，人們?yōu)榱耸棺约旱木幼∩罡邮孢m，不斷地創(chuàng)造出更加美好的居住環(huán)境，從而不斷努力。人類在這個發(fā)展過程當(dāng)中不斷地創(chuàng)新突破，舊有的觀念采取更加先進(jìn)的技術(shù)和思想，最終運(yùn)用我們的智慧和技術(shù)方法，我們形成了一個系統(tǒng)性的學(xué)科。在這個系統(tǒng)性的學(xué)科當(dāng)中，人們以科學(xué)技術(shù)為背景，通過不斷地努力，創(chuàng)造組建了，改變了人們所居住的生活環(huán)境，在世界的各個角落都留下了屬于不同人類文明所創(chuàng)造出來的棟建筑，他們不僅僅有居住和生活的基礎(chǔ)功能，同時還具有一定的藝術(shù)美感。在不同的角度和方向上觀看這種建筑，能給人們以新的思考。因此，在建筑學(xué)發(fā)展的今天，它不僅僅促進(jìn)了建筑學(xué)自身的發(fā)展，同時還攜帶了對藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑學(xué)與二者之間的關(guān)系更加密切。在不同時期不同地方，隨著科技時代的不斷進(jìn)步，也提升了人們對藝術(shù)水平的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，世界各地才創(chuàng)造出了千奇百怪，各種各樣的稀奇建筑。隨著這兩部分的逐漸提升，反過來也刺激了該領(lǐng)域傳統(tǒng)建筑學(xué)的發(fā)展。房屋建造技術(shù)越來越成熟，其中也逐步引進(jìn)了新的工藝核心的材料技術(shù)，這些都推進(jìn)了科學(xué)建筑的發(fā)展，對其起到了一定的推進(jìn)作用。另一方面，一種文化也對建筑物提出了更高的要求，對建筑物不僅具有一定的基本居住功能，同時也要賦予一定的文化價(jià)值和意識形態(tài)。其中最重要的例子就是在歐洲文藝復(fù)興時期，歐洲出現(xiàn)了許多哥倫比亞式建筑，以及隨著文藝復(fù)興逐漸衰落，該建筑也逐漸走向沒落。隨著現(xiàn)代的人們受到了歐洲人本主義思想潮流的影響，建筑學(xué)也在這個時期不斷地發(fā)展，無論是在工藝和技術(shù)都與之前有所改變。因此在傳統(tǒng)建筑學(xué)當(dāng)中，在某一段時間內(nèi)，人們已經(jīng)進(jìn)入了很高的境界當(dāng)中。然而，在不斷變化的今天隨著人們審美意識的改變，傳統(tǒng)建筑學(xué)不得不面臨一些十分現(xiàn)實(shí)的問題，他們自身的表現(xiàn)也越來越乏力，不知不覺給自己陷入了一個進(jìn)退兩難的地步[1]。

2 新時期建筑學(xué)

2.1 建筑學(xué)的意義

建筑是人們在歷史發(fā)展長河過程當(dāng)中最重要的表現(xiàn)手段之一，在某些地方，隨著人們逐漸走去，但他們所留下了的建筑，可供后人所參考研究，從而對那個時期進(jìn)行一個分析。有時我們可以通過他們所留下的建筑來判斷出那個時期人們整體的生活水平和發(fā)展?fàn)顩r。同時我們在談?wù)摻ㄖ臅r候，不能單單地只從建筑本身的思想角度入手，應(yīng)從多方位多角度進(jìn)行觀察。同時，建筑物本身應(yīng)與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境進(jìn)行相應(yīng)地進(jìn)行結(jié)合，從較大的范圍來說，建筑物本身是為了給當(dāng)?shù)厣畹娜藗兲峁┮粋€適宜居住的生存環(huán)境。這就給現(xiàn)代的建筑師們提供一個新的思考方向，如果利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備一起來設(shè)計(jì)一個適宜人們生活的環(huán)境建筑呢？對于這類問題，我們不能只顧片面地回答，而要對這方面的知識作出反應(yīng)。在建筑師進(jìn)行建筑物設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，此環(huán)節(jié)是一個十分重要的內(nèi)容之一，為以后的創(chuàng)作起到了十分關(guān)鍵的作用，建筑學(xué)的首要基本目的也是指導(dǎo)建筑師在該領(lǐng)域進(jìn)行一個創(chuàng)新。這種廣義的含義能夠不斷地增加建筑師本身的學(xué)習(xí)理論和知識，提高自身的視野，同時還能夠?yàn)樽陨韮Υ娓嗟挠杏眯畔⒑涂茖W(xué)知識。通過這樣一系列的學(xué)習(xí)，以后建筑師能夠在建筑設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)當(dāng)中，針對不同建筑的發(fā)展和當(dāng)?shù)氐赜虻牟煌岢鲆恍└喔?xì)膩的思考，同時還能夠盡可能地把人與環(huán)境之間的關(guān)系協(xié)調(diào)起來，并且在建筑學(xué)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)領(lǐng)域之上，再進(jìn)行一個創(chuàng)新，從而擺脫傳統(tǒng)觀念上對該領(lǐng)域的束縛。因此，建筑師在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)能夠有更多的思考從而針對不同問題進(jìn)行一一解決，而不單單像以往一樣只是進(jìn)行設(shè)計(jì)這一單一角色[2]。

2.2 建筑對于傳統(tǒng)的回歸

在建筑學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的初期階段，其主要目的是解決人們所居住的場所，改善人們現(xiàn)有的生活環(huán)境條件。在日常生活中，我們要遠(yuǎn)離風(fēng)吹日曬和山洞，所以，建筑本身要有很強(qiáng)的居住功能。但是隨著人們生活水平的不斷提高，以及當(dāng)時國力經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對其建筑本身也賦予了一系列經(jīng)濟(jì)，文化等條件，因此那個時期所創(chuàng)造出來的建筑物往往具有很高的歷史和文化研究價(jià)值，但是自身作為一個建筑卻無法達(dá)到初期所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們看到許多建筑以后，就會有一個明確的發(fā)現(xiàn)，在不同城市當(dāng)中，都會有一些地標(biāo)性建筑從而為慕名而來到此城市的人們宣傳該城市的文化和思想價(jià)值等。但是此建筑并沒有達(dá)到一個作為建筑的最基本的要求，就是居住性。同時也有越來越多的建筑師們?yōu)榱颂岣咦陨淼闹榷晃兜卦O(shè)計(jì)地標(biāo)性建筑，從而提升自己的業(yè)績和閱歷。隨著這些建筑越來越多，就會引發(fā)一系列社會問題。當(dāng)這個問題嚴(yán)重以后，人們才逐步意識到該事件的嚴(yán)重性。其中有一部分人就開始進(jìn)行檢討，對于一些建筑是否要重新回歸傳統(tǒng)？該思想價(jià)值出現(xiàn)初期遭受到來自一部分業(yè)內(nèi)人士的嘲諷和反對，認(rèn)為是對現(xiàn)有文化思想的一種逆潮而動，不懂得與時俱進(jìn)的表現(xiàn)。其次，他們對建筑本身的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性作了全面的評價(jià)，而非否定其自身的價(jià)值。建筑設(shè)計(jì)可以根據(jù)自己的需要來追求個性和藝術(shù)。但是這些發(fā)展并不能脫離建筑物本身所帶來的居住性，不能和破壞建筑物本身所具有的價(jià)值。

2.3 建筑物與良好的周圍環(huán)境

建筑物在設(shè)計(jì)之初就要考慮到自身的實(shí)用性，要能夠在不良天氣狀況當(dāng)中為所居住的人們進(jìn)行一個遮風(fēng)擋雨的日常工作。在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的今天，很多建筑師對自己參與的建筑也賦予了更多的個性特征，在大多數(shù)情況下，他們將建筑與周圍環(huán)境緊密結(jié)合在一起。在歷史當(dāng)中，有許多建筑物都表明，只有將建筑物自身特色與當(dāng)?shù)刂車木吧M(jìn)行一個恰當(dāng)?shù)娜诤希l(fā)揮出他們自身的特點(diǎn)和特長，這樣就可以創(chuàng)造出一個優(yōu)秀的建筑作品。這些建筑物本身并沒有采用先進(jìn)的制造工藝和使用夸張的藝術(shù)造型，只是簡單地與周邊的風(fēng)景進(jìn)行一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，一種舒適而平緩的狀態(tài)呈現(xiàn)給建筑物當(dāng)中的人們。因此，建筑師在對建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，不能夠忽略周邊的自然景觀，對該建筑的影響。因此我們也要考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景文化和自然習(xí)俗，把它們之間的關(guān)系與建筑進(jìn)行一個巧妙的結(jié)合，這也是建筑師應(yīng)考慮的問題之一。人與自然和諧共處，這也是現(xiàn)代人所向往的生活和追求的目標(biāo)。因此，現(xiàn)代的建筑師不僅要為人類提供一個適宜的居住條件，還應(yīng)該營造出一個良好的環(huán)境條件，只有這樣才是該領(lǐng)域最終目標(biāo)[3]。

3 中國建筑師在新時期中的表現(xiàn)

3.1 傳統(tǒng)建筑學(xué)的影響深遠(yuǎn)而巨大

設(shè)計(jì)師對整個建筑環(huán)境的參與程度非常小，只參與了部分參與活動。在后面的立項(xiàng)預(yù)算尋址等各個環(huán)節(jié)當(dāng)中，他們本身并不會直接參與，這就導(dǎo)致了緩解與緩解之間，無法進(jìn)行一個緊密結(jié)合。同時，由于所涉及的人員數(shù)目較多，他們之間的自身能力水平也參差不齊，在某些地方往往會出現(xiàn)遺漏或錯誤，如果沒有及時地指出，就會在后面對整個建筑物產(chǎn)生一個不良的影響。因此，建筑師作為該建筑的整個靈魂，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出自身的靈魂作用，利用自身所掌握的各種知識和能力，控制該建筑物的大致發(fā)展方向不可偏離自身初期的思想觀念。

3.2 新時期建筑師的理論修養(yǎng)

隨著建筑學(xué)進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，新的技術(shù)和思想潮流隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展逐步引入到國內(nèi)，各類信息爭先恐后地融入我們的大腦當(dāng)中。這些也為傳統(tǒng)建筑學(xué)者提供了有力的參考價(jià)值。但是如果建筑師穩(wěn)定，不能夠很好地利用現(xiàn)有的信息，無法從大量的信息當(dāng)中取得真正自己想要的，就會在這個信息爆炸的時代，逐步喪失自身的個性和創(chuàng)作能力，因此，這樣對傳統(tǒng)建筑師提出了一個全新的挑戰(zhàn)。他們要求現(xiàn)有的建筑師能夠在大量的興趣當(dāng)中明辨是非，從中找尋自己想要的。并且在這些信息當(dāng)中進(jìn)行一個詳細(xì)的分析和考量，不斷地加強(qiáng)自身的知識能力，儲備自身的文化科學(xué)修養(yǎng)，提高自己的見識和閱歷，培養(yǎng)不同的思維方式和思維方法。那有國內(nèi)外先進(jìn)的文化設(shè)計(jì)師們進(jìn)行交流，用一句古老的話來說就是，取其精華，棄之糟糠[4]。

4 結(jié)束語

新的時代，新的環(huán)境，新的變化。在這個飛速發(fā)展的今天，建筑師們應(yīng)該以更加理性的態(tài)度來對待傳統(tǒng)的建筑行業(yè)和建筑學(xué)科。以不同的角度對傳統(tǒng)的建筑學(xué)進(jìn)行一個新的思考，對于傳統(tǒng)學(xué)當(dāng)中的一個優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，進(jìn)行一個有效的傳承和弘揚(yáng)。站在前人的肩膀上，利用前人的智慧來融入現(xiàn)在的建筑學(xué)當(dāng)中，同時做到返璞歸真，避免心浮氣躁。從而設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出那些沒有任何價(jià)值的作品。在新世紀(jì)和以后的時間當(dāng)中，建筑師們應(yīng)該用更高更遠(yuǎn)更廣泛的眼光和所謂意識，對未來以及新時期的建筑學(xué)提供新的思想活力。