走進山東省微山一中小荷文學社

社團簡介

山東省微山一中小荷文學社初創于1984年10月，同年加盟“全國中學生文學社聯誼會”，此后多次被評為“中學優秀文學社團”“全國百佳文學社團”“全國十佳中學生文學社團”。

小荷文學社有完善的組織機構，下設編輯部、擬稿部、通訊部、記者部；有豐富多彩的社團活動，定期舉辦演講比賽、專題講座、辯論賽、作文競賽、文學沙龍等；有眾多優秀的創作成員，微山一中在校生近6000人，眾多熱愛寫作的青年學子積極投身于文學創作中，并結出了豐碩的文學成果：建社以來，共計有1000余篇文章發表于全國各級各類報刊上。目前，小荷文學社共出版《小荷報》446期，《小荷》期刊（教師作品集）20期，《小荷飄香》（學生發表作品選）15部，教師個人文集10部，學生個人文集4部。

小荷香飄清益遠。

地老菊花黃

小荷文學社崔向遠

防風：多年生草本植物，羽狀復葉，葉片狹長，開白色小花，根可入藥。

清晨，山間，燕雀啁啾，溪水叮咚，流光燦燦。阿蘭撥開灌木叢，踏著濕軟的青草來到一處山坡旁，一大片雪白的防風恣意張揚地撞進她的眼簾。

看到防風，阿蘭忽然想起修竹前幾日發來的微信內容：

云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金縷織硫黃。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀堂。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。

阿蘭知道，這是南宋詞人辛棄疾巧借云母、珍珠、防風、沉香等二十五個中藥名入詞的《滿庭芳·靜夜思》。當然，阿蘭更明白修竹的心意。她只是不知道，修竹這次畢業回到家鄉是否還會離開。

防風正隨風輕輕搖擺，阿蘭想起修竹告訴過她，新采摘的中藥材都是有生命的，在良醫的手里，這些“生命”能挽救更多的生命。阿蘭眼中閃現出雀躍的光，小心翼翼地采了好幾棵，扎好放進背簍里。她細嫩的指尖沾著泛綠的草汁，周圍縈繞著清新的草木香氣。阿蘭知道，只要去大山深處尋找，那些寬葉的、生根的、稀奇的草藥便可盡入囊中。

阿蘭走進村子，眼前是一間中藥鋪。古舊的木門關不住屋里溢出的神秘幽香。槐樹葉在門前輕搖，古樸的魏碑刻在匾額上：汀蘭堂。

“阿蘭，幫忙包藥。”姐姐阿汀走到紅漆藥柜前，輕車熟路地拉開抽屜，抓藥，稱量，分藥，動作熟稔。

阿蘭應了一聲，一折一抖，一劃一顛，黃紙藥包便規整起來。結實的麻線一扎一捆，人間疾苦便被掰開揉碎湮于藥香中。“藥到病除。”阿蘭送給顧客一個自信的微笑，藥包隨手遞到顧客的手里。

煎藥房里的砂鍋正咕嘟個不停，陣陣藥香飄來，盈滿整個小院。藥鋪里的顧客嗅到濃郁的藥香問道：“這是給誰家煎的藥呀？”

“修竹回來帶了個洋人，那洋人說著怪味的中國話，非要用中藥調理身子。他們到村口了，估計也快到了……”阿汀笑道。

“修竹回來了？不是在讀研究生嗎？”

“他今年畢業了。那洋人就是他的同學。”

“洋人瞧上咱老祖宗的好東西啦！”顧客說著離開了。

阿蘭接著搗起藥來。那個已被磨得锃亮的藥缽像個慈祥的老頭兒注視著人間的一切，藥杵緩緩搗著，“咚咚”聲襯得藥鋪似入了桃花源。

“驚過半夏，涼透薄荷裳。”阿蘭吟起辛棄疾的這句詞，想起與修竹一起長大的日子。

阿蘭和修竹是鄰居。修竹自小身子弱，修竹的母親就常領著他來汀蘭堂抓藥。那時抓藥的是阿蘭的父親。每次來，修竹都會望著藥柜上“青黛”“當歸”這些名字念念有詞。阿蘭的父親每次都會耐心地講給他這些中草藥的知識。久了，修竹便對中醫產生了濃厚的興趣。所以，修竹大學本科和研究生都讀了中醫。

阿蘭又想起，外出讀書的修竹知道的東西越來越多。他說，我們的文化傳承了千年，我們的中醫歷久彌新，中醫的自信不在于病人的多少，而在于只要患者前來看病，就要讓他藥到病除。修竹一直為祖先傳承下來的優秀技藝而自豪。他說，弘揚傳統中醫藥學，不能急功近利，就像中藥須文火慢熬，藥效才得以盡數釋放。他還說，即便患者只抱著試一試的心態來看病，我們也要細心地望聞問切，因為前來就診的人骨子里都流淌著五千年的對于古老記憶的信任。他還說，傳承傳統文化最重要的是要有自己的文化自信……

想著想著，阿蘭不禁又自言自語：“烏頭白，最苦參商。”

忽然，一個熟悉的聲音在阿蘭耳邊響起：“當歸也。茱萸熟，地老菊花黃……”

教師點評

本文充滿對中華傳統文化的自信。一篇文章寫得深入與否，常在于對話題和關鍵詞的認識是否深刻。本文在情節推進上，作者用辛棄疾以中藥名入詞的詞句作為線索，構思巧妙，認識深刻。因此，文章富有濃厚的文化內涵。（袁慶峰）

假如鄉音消失了

小荷文學社張熠斐

俗語說：“一方水土養一方人，一方人講一方話。”于是有了方言，有了鄉音。一個青年背井離鄉去陌生城市工作，在到處都講普通話的環境中打拼，也字正腔圓地講起了普通話。但年末歲尾回老家，一下火車，周圍鄉音一入耳，他便知道自己到家了。遺憾的是，在當今社會大力推廣普通話的背景下，越來越多的年輕人不會說家鄉方言了，方言正面臨著消失的命運。

須知，方言是文化的活化石。作為根植于民間的文化形態和文化載體，方言保留了一個地方幾乎所有的歷史文化信息，是不可復制的歷史記憶，不能再生的文化基因。與普通話相比，方言更能代表地區的文化特色。方言體現的地方特色是普通話無法比擬的。例如，山東方言粗糲醇厚、親切樸實，體現了山東人民質樸可靠、踏實能干的特點；東北話語調俏皮、干脆爽利，體現了東北人民的豪邁利落、不拘小節的特點；閩南話柔軟細膩、輕聲輕調，體現了福建人民細心聰慧、認真盡責的特點。如果有一天方言消失了，那么人們將失去各自的家鄉特點，文化的差異性和多樣性也將受到重創。當“儂好”“毛毛雨”這樣的上海方言不在，當“生猛”“埋單”“搞定”這樣的粵語無人提及，所謂的“南腔北調”之盛景將一去不復返；煙雨江南的吳儂軟語、蒼茫西北的粗獷秦腔，都將灰飛煙滅；“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”的溫馨再也尋不到。

著名學者周海中教授在接受媒體采訪時曾明確指出：“語言是人類文化的載體和重要組成部分，每種語言都能表達出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產。當一種語言消失后，與之對應的整個文明也會消失。”如果方言消失了，那么普通話的文明又能維持多久呢？

所以，我們必須馬上行動起來，保護和拯救正在消失的方言，否則我們的下一代、后一代就會徹底忘掉方言。而最好的方言課是生活。希望在不影響社會交際的情況下，社會、公眾多營造方言氛圍，讓孩子們受到更多的方言熏染，讓燦爛華美的方言得到現代化傳承。

教師點評

方言是一個地區的文化特色，是根植于民間的文化形態和文化載體。作者在論述中飽含深情，娓娓道來，很能打動人心。同時，本文結構嚴謹，分析透徹合理，語言簡潔流暢。（李輝）

優秀片段

請抽出一點兒時間，來紀念那些我們認識的或者不認識的人：紀念他們曾勇敢地沖到一線與病毒展開殊死搏斗，為更多人的生命提供保障；紀念他們在平凡中拼盡全力為家人遮風擋雨；紀念他們在病痛中仍保持積極樂觀的態度，激勵更多人勇敢地面對明天……銘記和思念，并不意味著全是悲傷與苦痛，它還可以是溫情的、有力量的。懷念，不僅僅是單純的思念，也是一種內化于心的傳承。它是一種自勉，時刻激勵著自己感恩奉獻，珍惜當下，踏實奮進。

———小荷文學社趙相如《請不要停止懷念》

“磨剪子嘞，搶菜刀！”“糖葫蘆，又甜又香的糖葫蘆嘍！”“烤地瓜，熱芋頭！”……記得小時候，從清晨到傍晚，大街小巷都會不斷傳來這些熟悉的叫賣聲。它們如同鐘表一般準時，聽到賣什么東西的吆喝聲，便知道是什么時候了，該做什么事情了。“磨剪子”的人總是選擇在傍晚進入我們這條胡同。雖然我家里沒有什么剪子可磨，但是每次聽到他的吆喝聲，母親便會情不自禁地走出家門，和他搭上幾句話，如同幾十年的鄰里般噓寒問暖。

———小荷文學社岳書嫻《鐫刻在心中的畫面》

疾行一夜才趕上古鎮的日出。遠處起伏的青山連成黎明的幕布，那霞光升起的地方便是敦煌。懷著朝圣般的虔誠，我目睹了朝霞驅散黑暗的全過程，那不是日出，是破曉。車子駛過起伏的沙丘，朔風把巖石揉得細膩，陽光在烈風里為其刻上松散的暗斑，任何水的形式似乎都在這熾熱里狼狽得無處可尋。熱浪裹挾著干燥的空氣，光線被扭曲于沙海。天空沒有飛鳥，應是害怕被淹沒于黃沙掀起的浪里吧。

我站在莫高窟前，看風沙鏤刻了它的滄桑，歲月里我踏著九天舞女的鼓點尋覓，尋覓過去與未來的交點。

———小荷文學社潘惠中《遇見敦煌》

“墻角數枝梅，凌寒獨自開。”皚皚白雪，映襯著幾枝孤傲的紅梅。正因為經歷了寒雪下的孤獨，梅方才不媚俗，不妖冶，在北風寒雪中顯出堅貞的品格。正因為蝴蝶在絲絲纏繞的繭中孤獨痛苦地掙扎過，才擁有了破繭成蝶纖翅翩翩的輕盈。所以，孤獨是大自然對萬物生靈的美好饋贈。

同樣我們不可否認，人生而孤獨。正如世界上沒有兩片相同的樹葉，即便血脈相通，也彌補不了心靈的間隙。但孤獨絕不是與世隔絕、畫地為牢的牽絆，而是精神上的超群卓絕。和你在一起時，我向往孤獨；孤獨時，我又向往看到我的同類。孤獨就這樣與人若即若離。

基于此，我們要靜養孤獨，不盲目追逐孤獨，不無病呻吟，不故作深沉，不盲從，而是借助孤獨去邂逅與眾不同的靈魂。

———小荷文學社宋欣萌《關于孤獨》