要有“外圓內方”的智慧

趙博

不論是古代“天圓地方”的天地觀，還是秦國圓形方孔半兩錢，無不蘊含著“外圓內方”的處世智慧。不論是“以為輪，其曲中規”的治學之術也好，還是“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罷，都將“外圓內方”的智慧深嵌其中。

庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因為他技藝嫻熟，但更多的是“批大郤，導大窾”，有意不使刀與骨針鋒相對，這是“圓”的智慧。刀不失鋒利，“動刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，這是“方”的境界。

“圓”意味著收起鋒芒，低調做人。沒有誰愿意養個一身銳刺的刺猬把玩。貓咪之所以成為人們喜愛的寵物，在于它們學會了把銳利的爪子藏進肉里，低調地與人類相處。韓信放下面子，收起銳刺，忍受一時的胯下之辱，換來為劉邦奪得天下的結果，名垂青史。審時度勢，因時而變，放下尖刺，避開矛盾，“圓”的內涵便是如此。

“方”意味著不失自我，不忘初心。如果說“圓”是為人處世以溫柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圓”的基礎上對待自己的標準不以外界為轉移。“解牛”的過程不可能都是勢如破竹的，肯定會碰到一些筋骨交錯的地方，“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”。盡力精誠，不忘“解牛”之初心，不為則已，為則驚人。宋榮子“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，我就是我，不一樣的煙火，順從自己的內心，不因外界的是非曲直而改變。孟子眼中的大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，榮華富貴、威逼利誘都不能使他們動搖心中的“浩然之氣”，他們以“雖千萬人，吾往矣”般的精神堅守著內心的操守。“方”的境界等同于恪守本心、百折不撓。

學會方圓結合就是要求我們知道：什么該做，什么不該做，如何保護好自己又不失本色，既順應自然又不違內心。就像柳宗元的《說車贈楊誨之》中說的“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圓其外而方其中然也”“中不方，則不能以載；外不圓，則窒拒而滯”。所以說，“外圓內方”是一個人的內在品質，是經受痛苦后的修煉。正如：杜甫的方圓形成于亂世中的顛沛流離、妻離子散，蘇東坡的方圓成長于“烏臺詩案”后的厚德、堅忍與成熟，巴金的方圓形成于“文革”時期的膽戰心驚、忍辱含垢。

方圓使他們在經歷生死之后脫胎換骨，浴火重生。就像庖丁將刀插入骨節間解牛一樣，“圓”是為了更好的“方”，無“方”不成“圓”，方圓對立統一。故我以為，“外圓內方”不僅是文惠君所悟的養生之道，也應成為我們為人處世的不二法門。

教師點評

作者開篇以兩組整句引出論點，展示出自己豐厚的積淀和駕馭語言的能力。論證中，作者巧用刺猬和貓咪做對比，形象生動，喻證明顯且恰當。本文觀點明確，思路清晰，結構完整嚴謹，名句迭出，且運用自如貼切，是一篇佳作。（謝濤）