燃前世火種以長(zhǎng)明

陳文浩

萬物皆生于此前之基礎(chǔ)，而往往又為基礎(chǔ)所禁錮。世人嘆惋前人創(chuàng)業(yè)功成名就，恐英雄無覓施展之處，然而我認(rèn)為有所積淀，必有所發(fā)展；有所束縛，必有所開拓。

設(shè)想，若“前不見古人”，會(huì)是怎樣一番境地——必將如沒有光亮的黑夜，眾人只能在艱途中摸索。葉嘉瑩曾就宋詞引過一個(gè)例子：蘇辛詞中最好處，乃“天風(fēng)海濤之曲與幽咽怨斷之音”相融合。眾所周知，“天風(fēng)海濤”誕生于唐詩“以詩明志”的傳統(tǒng)，而“幽咽怨斷”移接于五代靡麗小調(diào)，如此融合，方有宋詞之大成，因而若無繼承，則無發(fā)展之源泉。這就好比柏拉圖所講的“洞穴理論”，前人之成果，便是帶領(lǐng)鐐銬之人走入光明的指向，即使充滿抗拒，接受才是獲得新生的必由之路。

然而卻又有憂者如亞歷山大帝，在父輩橫掃疆場(chǎng)時(shí)，日日枕戈待旦以防用武無地。凡此憂心，有志之人皆有，但本質(zhì)上卻是無功徒勞，因?yàn)榧词股礁F水盡，也有豁然開朗的境界。詩人阿多尼斯寫道：“真正的凱旋，就在于不斷摧毀凱旋門。”對(duì)待前人成果也是如此，作為后人，應(yīng)用“丈夫落落掀天揭地，怎能為事所困”的氣魄，直面過去的遺留——不論是精金美玉抑或敗仗殘局。行路難，難于受困于過去；但逍遙游，卻翱翔于開拓后的未來。如果沒有劃時(shí)代的狹義相對(duì)論，那么傳統(tǒng)科學(xué)界仍在開爾文“物理學(xué)之大廈已落成”的結(jié)論中耽浸；如果沒有陳子昂毅然舉起復(fù)古之大旗，魏晉風(fēng)骨終不敵南朝靡靡之音；如果沒有顧準(zhǔn)在萬馬齊喑下的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，那么中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也難以駛上快車道。凡此種種，都是在前人的理論和實(shí)踐中再踏出一個(gè)個(gè)腳印，雖知沖破過去束縛難，但最終奧秘，便是執(zhí)過去之火把，照今黑暗，以走向光明。

歷史總在發(fā)展，“后人”的成果也終將成為“前人”的成果，這就要求我們創(chuàng)造一個(gè)積極的成果，使后來之人在豐富的積淀中又有接受挑戰(zhàn)的動(dòng)力，波斯詩人海亞姆曾說“宇宙的制陶人拿他的杰作在地上摔個(gè)粉碎”，事實(shí)上我們的創(chuàng)造與繼承，不必完全粉碎固有成果，而應(yīng)借成果之力，再創(chuàng)成果，從而為后世又留下更多的成果。如此往復(fù)，人類才不斷地在繼承成果與接受成果的挑戰(zhàn)中，開拓更加豐厚的成果，以功綬前代，澤被后世。

“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”，唯有用開放的眼光把前代的成果“拿來”，不必恐懼英雄無用武之地，在遺產(chǎn)與積淀中敢于探索新道路，那么，我們亦將于歷史的森林中，得到文明延續(xù)的火種，為當(dāng)代乃至后代獻(xiàn)上長(zhǎng)明之光！

[簡(jiǎn)評(píng)]作為一篇現(xiàn)場(chǎng)作文，本文展現(xiàn)了作者豐厚的閱讀素養(yǎng)和嚴(yán)密的邏輯思維能力。無論是葉嘉瑩論宋詞還是詩人阿多尼斯的詩句，作者都信手拈來，既新穎又貼切；而論證過程逐層深入，有很強(qiáng)的思辨性。（指導(dǎo)教師 朱 玲）