以包容之心看待“凡爾賽”

王克毅

主持人的話

2020年12月4日，《咬文嚼字》公布2020年十大流行語，其中“凡爾賽文學”榜上有名。“凡爾賽文學”是一種“以低調的方式進行炫耀”的話語模式，也稱凡學。這種話語模式先抑后揚，明貶暗褒，自說自話，假裝用苦惱、不開心的口吻炫耀自己。對于這種網絡文化現象，你有何看法？快來各抒已見吧！

（嘉賓主持 黃 忠）

11月的網絡社會刮起一陣風——凡爾賽文學，即以一段看似低調的語言，炫耀高調的生活。而且它一經現世，就遭到了網絡評論家們的口誅筆伐，然而它真的就毫無意義嗎？

我認為，在網絡時代，任何一種文化現象的產生都有其合理性。就拿前些年引發關注的“佛系文化”來說，它代表的是一種無欲無求、不悲不喜的生活態度。對此，有些人批判，佛系文化傳遞著消極的人生態度，如同“精神鴉片”，并不可取。但是，也有人評論說，在工作、學習壓力巨大的當今社會，“佛系文化”也是年輕人自我調侃、減壓的方式，讓自己慢下來去體會內心真實的需求。

而如今的“凡爾賽文學”何嘗不是如此？在當今社會，直播平臺數不勝數，社交軟件不勝枚舉，這在客觀上為人們提供了自我展示的平臺，給了我們更多張揚個性的空間和機會。人們通過朋友圈、微博“凡爾賽一回”，博君一笑，又有何不可呢？展示自我的優越性本身也是人之天性。并且，大部分“凡爾賽”段子的寫手，目的并非真正地炫富，而是以一種娛樂心態參與其中。有許多網友，通過仿寫“凡爾賽”段子的方式，對社會炫耀風氣進行了幽默式反擊、戲謔。

同時，在網絡上，“凡爾賽文學”如同一場妙趣橫生的文字游戲，給網友們帶來了談資，帶來了歡樂。人們開始搜集各類“凡爾賽”段子，甚至從古人身上也做起了文章。李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”“小時不識月，呼作白玉盤”都被奉為“凡爾賽”名場面。這樣的“文字游戲”，不也很有趣味性嗎？

當下，我們正處于一個多元化的網絡社會，各種文化現象層出不窮。每當出現一種文化現象，我們應該多思考其產生的原因，而非一味批判其負面性。在壓力逐漸增大的生活環境中，“凡爾賽”文學就和“打工人”“秋天的第一杯奶茶”一樣，成為了人們的快樂源泉。

當然，笑談歸笑談，笑過之后，我們還是直面現實生活，努力奮斗。如果真的沉迷在“凡爾賽”的幻夢中，那就大大不可取了。

【主持人語】本文的觀點與眾不同。作者看到了“凡爾賽文學”存在的合理性：當下社會，生活和工作的壓力越來越大，通過其他途徑獲得快樂舒緩壓力變得越來越難。不得不說“凡爾賽”相關話題的出現，給不少人帶來了快樂。這一想法也很有道理。