書法教學中的文化拓展實踐探索研究

羅靜

摘 要：書法是以中國漢字為載體，以文房四寶為工具抒發情感的一門傳統藝術，書法教學的背景是應是中國傳統文化。書法教學若一味講究創作實踐和技法，脫離書法文化的滲透，就如單腳行走，無法進入書法佳境。本文以楹聯創作教學為例，從楹聯文化、楹聯創作格式、當地文化資源探索、楹聯創作指導、學生作品的展覽與宣傳等角度探討書法教學中文化拓展的可能性，使楹聯創作教學內容更為豐富，學生在人文素養方面獲益更多。

關鍵詞：書法教學 楹聯創作 文化拓展

近年來，筆者將關注點放在學員書法文化內涵積累上，然遺憾的是，多數學員對書法文化內涵的吸收是缺失的，至少是不系統的。比如諸多學生在練習多年的《勤禮碑》后，竟不知顏真卿是誰，他在書法史上的地位如何，《勤禮碑》的內容大概是什么，這些問題發人深省。楹聯創作教學只是書法諸多教學內容中的一個。本文從楹聯教學出發，在探討技法教學的同時，挖掘書法文化內涵教授的可能性，拓寬書法教學空間。

一、楹聯文化理論教學

在楹聯文化理論教學中需講明以下幾點：

1.楹聯的發展歷史。教學過程中，我們首先要關注楹聯發展的關鍵時間節點：楹聯，俗稱對聯，至遲在公元723年已出現。從催生因素來看，駢賦、律詩的文學內容與桃符的載體形式相結合催生了楹聯，宋元時期是楹聯的萌發時期，明代是楹聯的初放時期，清代前期是楹聯成熟時期，清代中晚期是楹聯的鼎盛時期。

楹聯發展歷史知識的教授讓學員知道自己創作的東西到底包含什么意義，擺脫為書寫而書寫的窘境。

2.楹聯所包含的文學因素的教學引導——學會欣賞楹聯文句之美。楹聯文句多為對仗，有意思的楹聯內容讓人回味無窮，學生在書寫楹聯的同時能欣賞到其中文句之美，其意義有時更甚于書寫本身。如在杭州西湖天下景亭中，有一對楹聯：水水山山處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。這一對既寫出了西湖山水明秀，而且在平仄上又很有意思，上聯起句“水水山山處處”，是“仄仄平平仄仄”;下聯起句“晴晴雨雨時時”，是“平平仄仄平平”，這樣一句之中平仄既交替，上下兩句之間平仄也互對，動一個字不行，顛倒順序也是不行的。楹聯中還有很多值得回味的文句。

學生誦讀欣賞文句之美，可以增加其在創作過程的另一種享受——書寫有趣、品讀也有趣。

3.楹聯的分類。如要了解楹聯，那么也需要知道楹聯的種類。從功能上分，楹聯可以分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、勝跡聯、普通聯等;按內容分，可分為名勝、庭宇、慶賀、哀挽、故事、行業、雜題等;如果按創作方法分為“撰聯、征聯、改聯、仿聯、集句聯”等等。明白楹聯的分類后，學生就能明白自己所創作的對聯到底屬于哪一類，也能甄別其他人的楹聯類型。

二、楹聯創作格式教學

楹聯書寫的格式是創作必須要講的。尤其是楹聯書寫格式中所包含的中國禮儀文化內容。楹聯以書寫的形式而分，可分為中堂式、條幅式、龍門式、琴對式。中堂式是指上下聯在中堂形制上呈現，上下聯不分開，如圖一。條幅式是最常見的上下聯分開的形制，因寫在兩張條幅上而得名，如圖二。龍門對，是指上下聯在兩行乃至兩行以上，須寫成“門”（門）字形的對聯。這種對聯，上聯從右向左寫，下聯從左向右寫。上款落在上聯聯文余下的空白處，下款落在下聯聯文余下的空白處，如圖三。琴對式是指聯文集中在楹聯的上部，而將落款至于下部，其形狀像一張琴一樣的形式，如圖四。

楹聯書寫格式尤其是落款時所包含的中國禮儀文化內涵特別值得學習。楹聯落款分上款和下款。上款在上聯，下款位于下聯，上款比下款高。落款可以只落下款而無上款，如圖五;也可既落上款又落下款如圖六，當然如果款識過長，上款可以從右側寫到左側，同樣，如果下款款識過長亦可從右側寫到左側。落款包含的信息可多可少，可以落只留姓名的窮款，也可落長款，長款內容很自由，可以包含書寫的詩句來源、書寫的時間、地點、任務、心情乃至作釋文等。其中有一類聯對，是贈予他人的。這些聯對在書寫時通常會寫明受贈人，要特別注意的是，受贈人的姓名在落款位置處需要最高，如圖八中子誠先生、圖九中的松筠先生，這體現中國文人對他人的崇敬，古人的禮儀在小小的落款這件事上都能體現得淋漓盡致，這也是需要吾輩繼承的。

三、楹聯文化與當地資源相結合

學生掌握有關楹聯知識后若能與當地身邊資源相結合則更能激發其興趣。杭城自然風光秀美，人文美景更是令人嘆為觀止。漫步西湖，亭臺樓閣聳立;登高諸峰，名勝古跡皆是。人文景觀應該是杭城得天獨厚的有利條件，能將這些寶貴文化名跡與教學結合，那將是十分美妙的事情。此次實踐，我們將目光集中在孤山——一個集中文人才思的地方。

此次活動，老師主要對以下幾個方面作解讀：1.對遇到的每件楹聯作品進行文句、格式方面的解釋、分析，加深對楹聯文化的理解;2.對西泠印社這個文人群體作介紹。考察過程中，學員將所見的感興趣的楹聯內容記錄下來。實地考察后，學生對創作更有動力和想法，楹聯創作這件事情也從“紙上得來”變成“親身經歷”了，同時也對杭城產生的巨大自豪感。

四、楹聯創作實踐指導

1.文句內容的選擇。指導學生選擇文句時，要求選擇文雅、內容積極向上的文句。

2.格式的指導。格式指導在前期的理論指導部分已有了滲透，實踐過程中只需稍加提醒，并且在創作過程中不斷糾正與指導其格式。

3.書法技法方面的指導。書法技法的指導是貫穿整個書法學習的過程的，在楹聯書法創作中亦然。

4.趣味書寫探索。如用透明墨液書寫使得作品呈現碑的形式，引發學習興趣。

五、楹聯作品的展覽與宣傳

作品的展示乃至展覽將給學生帶來自信，給以后的創作帶來動力。楹聯作品的展示可以通過教師展覽墻、微信公眾號上的網絡平臺、實體展廳進行展覽。

六、書法教學內容中文化拓展的思考

楹聯書法創作是諸多書法創作形式中的一種，每種創作形式都有其深厚的文化背景支持，加強學員這方面的素養將會給他的學習帶來意想不到的提升。仔細思考，學生在練習多年的《顏真卿勤禮碑》后不知顏真卿是誰的的現象存在的范圍很廣，連最基礎的知識都未知曉，更何況諸多書法創作形式背后的文化內涵，那么原因有哪些，又需要如何改進呢？

1.教材上

由于教材篇幅的受限，大部分對此類題材深入講解的涉及是比較少的。所以建議建材在每個章節后加一些知識鏈接，以故事的形式簡要講述知識點，可以提示重點知識點，或者推薦書籍鏈接，讓有興趣的同學繼續深入學習。

2.教師素質上

系統理論的教學對教師素質的要求比較高，對于一些教師來說，實施的困難可能來自于自身知識儲備的不足，對于一些教師來說可能是意識上的缺乏，這就需要對教師進行集中培訓。首先要樹立思想——完整的書法的學習是要將實踐和理論相結合的，其次對其專業素養進行培訓和學習。

3.課時限制上

校外教育的課時往往有所限制，這也是問題之一。那么首先可以將知識點分解，少量多次傳授。其次，可將知識消化過程置于課后。

4.學生和家長的意識層面

許多學生和家長在意識上都只將書法學習當成寫字學習，這樣就強調了技法的部分而忽略了文化層面。可以在日常教學過程中加一些知識競賽，通過鼓勵學員，讓他們知道，書法文化的學習是需要大力倡導的。學生的作業內容也可增加講故事的環節，讓學員把課堂上的所學帶回家，將故事以及書法知識的來龍去脈講給家長聽等等方式提高學員和家長的學習意識。

楹聯創作教學如此，其他書法的創作亦應如此，書法的學習既應講清楚技法上的要求，也要講清楚其來龍去脈，這樣的教學才夠豐滿。

參考文獻：

[1]張小華. 中國楹聯史[D].南京師范大學學報，2012.

（杭州青少年活動中心 浙江杭州）