淺析中國步行街景觀設(shè)計(jì)符號

周曉明 朱 丹

（1.南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京450000；2.湖南偉榮建筑工程有限公司，湖南 婁底417703）

一、景觀設(shè)計(jì)符號理論的研究意義

當(dāng)今社會的技術(shù)科學(xué)的快速發(fā)展使得人們的行為方式和生活習(xí)慣都發(fā)生了重大變化，不知不覺中，古老的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)遭受到了嚴(yán)重抨撞和危機(jī)。中國傳統(tǒng)景觀文化留在人們心中的印象只剩下歷史的遺跡和已經(jīng)固化的私家園林的景觀符號印記。在建設(shè)現(xiàn)代城市環(huán)境景觀中，傳統(tǒng)景觀文化也沒有得到很好的應(yīng)用，生搬硬套的運(yùn)用到景觀環(huán)境中。具有濃厚文化積淀悠久歷史的中國，在現(xiàn)代化城市快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們不應(yīng)不顧我們歷史文化符號，任其自由混亂的發(fā)展。人們傳統(tǒng)生活場景被破壞，為了完美的改造現(xiàn)代都市，原有的街道、建筑、自然綠地被成片拆除。原本的城市面貌發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的景觀地貌也隨著傳統(tǒng)文化喪失在現(xiàn)代城市的建設(shè)中。同時，“千篇一律”現(xiàn)象侵蝕著人們的視覺體驗(yàn)和心理敏感度，讓人們走在現(xiàn)代都市的大街上找不到舒適感和歸屬感。

另一方面，把傳統(tǒng)的藝術(shù)符號和具有地域性風(fēng)格的藝術(shù)元素照搬，模仿隨意組織在一起造成的景觀混亂成為了現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的趨勢。這就導(dǎo)致了新的城市景觀被其他地域風(fēng)格的復(fù)制和模仿所迷惑，從中國南方到北方的城市，新古典主義的幽默，西班牙風(fēng)情，東南亞風(fēng)格等大肆宣揚(yáng)以博眼球。其實(shí)不乏有各類大廣場中的大雕塑來宣揚(yáng)各大領(lǐng)導(dǎo)的政績偉大。主題大多相同，沒有新意可言。新城市環(huán)境景觀的發(fā)展已經(jīng)成為一個主要問題。中國傳統(tǒng)文化的文脈被侵蝕的混亂不堪，作為中國人，感受不到中國文化的博大精深，更無法從中得到中國人對傳統(tǒng)文化得到的認(rèn)同感和自豪感。因此，在新城市環(huán)境景觀中運(yùn)用符號學(xué)傳承傳統(tǒng)文化景觀要素顯得尤為重要。

二、中國步行街的景觀要素

中國商業(yè)步行街的環(huán)境景觀要素是指一些建筑的立面設(shè)施，地面環(huán)境，景觀小景，整體風(fēng)格方向等。之所以談到中國商業(yè)步行街的景觀便是因?yàn)椴叫薪謳Ыo人們的視覺感受以及功能服務(wù)和情感享受。鋪天蓋地的戶外廣告牌用其絢麗的色彩、直截了當(dāng)?shù)奈淖?、奇幻的畫面，填滿了整個步行街的色彩。眾多知名品牌符號遍布步行街的各個顯著位置。豐富多彩的商品象征性商品空前繁榮，極大地豐富了消費(fèi)者的生活。各種精美的商品，再加上其極具夢幻色彩的商標(biāo)符號，讓消費(fèi)者眼花繚亂，從而忘記了生活本身的平庸和無聊，沉浸在過飽和的夢幻樂園中。作為開放的、活躍的公共空間，步行街的建設(shè)之初就應(yīng)把其空間特性考慮長遠(yuǎn)。一個城市、一條街道如果沒有自身的文化底蘊(yùn)傳承，沒有該城市文化元素，那這個城市便沒有了靈魂。所以融入傳統(tǒng)文化的景觀要素文化對步行街的重要性由此可見。在重建維護(hù)過程中，他們不重視文化歷史的傳承和發(fā)展，不重視歷史建筑的保護(hù)和文化建設(shè)城市商業(yè)步行街景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在著整體性、缺乏獨(dú)特性等問題。

影響商業(yè)步行街景觀環(huán)境的因素主要還有人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系以及建筑的建設(shè)。設(shè)施和景觀小品以及規(guī)劃道路是商業(yè)步行街景觀的重要組成部分，同時，商業(yè)步行街也是一些地域風(fēng)貌和特有的地方人文特色的展現(xiàn)。在商業(yè)步行街景觀規(guī)劃中綠化設(shè)計(jì)也是極其重要的問題，當(dāng)下的商業(yè)步行街缺少綠化設(shè)計(jì)，人文景觀，公共設(shè)施的缺少以及綠化設(shè)計(jì)許多的不合理情況非常普遍。景觀設(shè)計(jì)元素的過時，設(shè)計(jì)手法的陳舊及抄襲或者不符合當(dāng)下的大眾審美都對商業(yè)步行街的整體景觀產(chǎn)生了非常不好的視覺感受。在商業(yè)步行街景觀的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，建筑與街道以及人流路線都是步行街的重要組成部分，一定要做好倆者相互呼應(yīng)，更不能使整體空間缺失平衡，從而失去整體美。

三、景觀藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新需要藝術(shù)符號

符號學(xué)教會了我們?nèi)绾稳ニ伎歼\(yùn)用，讓我們學(xué)到了全新的一種設(shè)計(jì)方法，同時，它對環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)符號的啟示是多方面的。我們要進(jìn)一步的去研究符號學(xué)，通過符號學(xué)來更清晰的認(rèn)識到藝術(shù)符號在景觀設(shè)計(jì)的重要性，從而讓它能更好地指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)。

我們從傳統(tǒng)景觀藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)中可以發(fā)現(xiàn)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)得本身是多元性與開放性的，而且隨著新技術(shù)與傳統(tǒng)意識觀念的沖擊，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷更新拓展，其散發(fā)出的民族內(nèi)涵與時代精神是我們歷史文化不斷發(fā)展和長期沉淀積累的結(jié)果，也是中華民族所特有的靈魂所在。充分利用符號學(xué)原理，運(yùn)用好新的藝術(shù)設(shè)計(jì)符合，使傳統(tǒng)景觀藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以嶄新的傳承、延伸和發(fā)展。

需要注意的是，景觀設(shè)計(jì)符號并不是一味的復(fù)制模仿，利用景觀設(shè)計(jì)符號對傳統(tǒng)景觀的審美再創(chuàng)造才是其核心理念。這種再創(chuàng)造是在自我對傳統(tǒng)景觀藝術(shù)理解的基礎(chǔ)上，使其相關(guān)景觀元素與現(xiàn)代環(huán)境美學(xué)觀念結(jié)合，對景觀元素通過改進(jìn)、提煉和運(yùn)用，使之充滿現(xiàn)代感和時尚特色，滿足現(xiàn)代人們的審美需求和人性化的功能需求。同時，也可以運(yùn)用各種傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式來表達(dá)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)實(shí)踐等。

延“意”在中國傳統(tǒng)文化中指的是延伸其造型背后的“故事”，是拉近人們景觀藝術(shù)之間的距離的關(guān)鍵，一個富有精彩的“故事”的景觀藝術(shù)更容易得到人們的喜愛與欣賞。無論是古代還是現(xiàn)在，人們對美好的事物總是會心向往之，因此，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素相結(jié)合運(yùn)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，對我國民族傳統(tǒng)景觀藝術(shù)的發(fā)展具有重要作用。只有領(lǐng)悟到深層次的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓、充分理解現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)思潮，兼收并蓄，融會貫通，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找契合點(diǎn)，這樣才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于本民族的同時，又能夠?yàn)閲H社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代社會信息化、高度科技化的大環(huán)境給傳統(tǒng)景觀藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，但隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)文化重新走上歷史舞臺，人們開始反思當(dāng)下人們被水泥、鋼筋混凝土充斥的情況。新的文化理念與思維方式的注入為傳統(tǒng)景觀藝術(shù)帶來了新的發(fā)展契機(jī)，也為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考空間。同時，新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)造型景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造提供了更多的可能性和靈活性。

四、未來步行街景觀設(shè)計(jì)符號的建議與展望

作為景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域特殊的分支，商業(yè)步行街的景觀設(shè)計(jì)是由設(shè)計(jì)符號學(xué)、后現(xiàn)代主義、大眾消費(fèi)文化結(jié)合而成的。作為每座現(xiàn)代化城市的核心，商業(yè)步行街是城市居民和外地游客必去的地方。隨著游客數(shù)量的增多，這里逐漸成為了一個展示地域地理、人文、風(fēng)俗、飲食的活“博物館”。因此，步行街應(yīng)該發(fā)掘出本地的傳統(tǒng)特色，而非一味迎合國際慣例。

目前，國際主義的建筑形式使世界上許多城市建筑缺乏自身特色、難以分辨，中國城市更是在建設(shè)中無意識模仿使其有了很多國際主義的特征，全球一體化的進(jìn)程更使得地球的各個角落變得千篇一律，逐漸出現(xiàn)了城市趨同化的現(xiàn)象。找到自己的特性，與眾不同，甚至標(biāo)新立異，是當(dāng)下以及未來的步行街景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該加強(qiáng)的。通過景觀媒體、燈光、音樂、人群，人們可以完全放松，自由交流。人們會暫時忘記工作的壓力、時代的奔波、生存的嚴(yán)酷，從而得到精神上的深深的氣息，你可以沉迷于一個松散的人性規(guī)則狂歡游戲。大眾消費(fèi)文化作為對傳統(tǒng)倫理道德的一種回應(yīng)，為人們張揚(yáng)個性、發(fā)展自我、充分發(fā)揮自由帶來了前所未有的空間。但同時我們也可以看到，大眾消費(fèi)文化也有其弊端。消費(fèi)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)，使整個社會的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)和服務(wù)領(lǐng)域迅速發(fā)展。大眾消費(fèi)文化最直接的問題是人們同時失去了自由。

隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，組織控制已不僅僅局限于人們的工作時間，還局限于人們的私人生活和閑暇時間。未來步行街景觀設(shè)計(jì)將真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)符號學(xué)、后現(xiàn)代主義和大眾消費(fèi)文化的有機(jī)結(jié)合。她將展示給大家的將是具有時代性、地方性、生命力和城市節(jié)奏性的大眾消費(fèi)中心和文化中心。它將是影像符號、時間碎片、狂歡、愉悅的輸出地，是人性回歸、追求自由自我的地方；是都市人休閑、娛樂、消費(fèi)的休閑樂園，也是反思的場所。

五、結(jié)語

在如何發(fā)展我國步行街的問題上，我們的道路還很長，不僅需要開闊視野，進(jìn)行深入的研究。并且只有完成理論研究學(xué)習(xí)，才能夠更好的推動設(shè)計(jì)實(shí)踐。

相信隨著符號學(xué)在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深入發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)師將獲得更加豐富的設(shè)計(jì)理論來支持城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。只有深入思考和大膽探索實(shí)踐，才能設(shè)計(jì)出更好的具有中國獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)，讓人們更加的有歸屬感與舒適感，中國現(xiàn)代城市環(huán)境才能變得更具活力。