芻議中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的養(yǎng)生功能

許 勇 楊碩鵬 姚良澍

（安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽 合肥 230012）

一、前言

隨著生活水平的提高，現(xiàn)代人越來(lái)越重視生活的品質(zhì)，開(kāi)始關(guān)注養(yǎng)生之道，希望能夠?qū)W習(xí)一些養(yǎng)生方法，在不借助藥物的情況下能延年益壽。人們一般所知的養(yǎng)生之道有順應(yīng)天時(shí)、合理膳食等途徑，但在書(shū)畫(huà)藝術(shù)養(yǎng)生方面的研究甚少，殊不知書(shū)畫(huà)藝術(shù)能使人調(diào)暢氣機(jī)，抒發(fā)情志，達(dá)到平靜、放松、自然這些原則，也與道家所主張的“道法自然”“無(wú)為而治”不謀而合。縱觀當(dāng)今，隨著對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究，人們更是發(fā)現(xiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)對(duì)養(yǎng)生大有裨益。書(shū)畫(huà)創(chuàng)作可修身養(yǎng)性，佳作觀賞能心情舒暢，潑墨揮毫使健運(yùn)四肢，令氣血暢行，精神內(nèi)守，舒經(jīng)散郁，精氣神達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的最終目標(biāo)。

二、書(shū)畫(huà)修身促長(zhǎng)壽

書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)筆尖在紙上的運(yùn)轉(zhuǎn)將心中的精、氣、神傳達(dá)出來(lái)，屬于造型藝術(shù)。因而書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作也是一種情志的抒泄，要求精氣神三者合一，心平氣和，精神集中于一點(diǎn)，專(zhuān)注于筆在紙上的起壓沉浮，做到精心內(nèi)守，寧?kù)o、平和的狀態(tài)。其次，書(shū)畫(huà)過(guò)程也是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，指力、腕力和臂力都有得到鍛煉，創(chuàng)作時(shí)大腦也在積極轉(zhuǎn)動(dòng)，腰、腿也得到了一定程度的鍛煉。

心理上情感得到抒發(fā)，生理上執(zhí)筆運(yùn)腕，舒經(jīng)活絡(luò)，兩者相互結(jié)合，有益于康復(fù)神情，延緩機(jī)體衰老，因而長(zhǎng)期從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作，往往能靜心安神，修身養(yǎng)性，達(dá)到延年益壽的效果。從一些書(shū)畫(huà)家的生卒年可知，書(shū)畫(huà)家們多長(zhǎng)壽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，隋唐時(shí)期人均壽命43-47 歲，歐陽(yáng)詢(xún)84 歲，虞世南80 歲；宋代人均壽命41-52 歲，陸游 85 歲；明代人均壽命 46-56 歲，文征明 89 歲，沈周82 歲，董其昌81 歲；清代人均壽命45-51 歲，翁方綱85 歲，阮元85 歲，劉墉85 歲；1987 年后人均壽命67-77 歲，齊白石93歲，朱屹瞻104 歲，黃賓虹90 歲，何凝香94 歲，林散之91 歲，舒同93 歲，崔子范96 歲，吳冠中91 歲等①，諸多長(zhǎng)壽書(shū)畫(huà)家數(shù)不勝數(shù)。

三、書(shū)畫(huà)養(yǎng)性調(diào)情志

“養(yǎng)生”一詞最早見(jiàn)于《靈樞·本神》：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。”中醫(yī)養(yǎng)生，主要是通過(guò)各種方法頤養(yǎng)天年、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到益壽延年的目的，其中最主要的養(yǎng)生思想為“治未病”。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂(yōu)傷肺”、“恐傷腎”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，情志因素也是導(dǎo)致疾病的重要原因之一，極端的情緒對(duì)臟腑精氣盛衰有巨大的影響，例如臨床上常可以看到因脾氣暴躁而導(dǎo)致的氣血瘀阻證患者，這對(duì)人體生命健康會(huì)造成很大的危害。所以要想達(dá)到未病先防的目的，就要注重“形”與“神”的調(diào)節(jié)。中醫(yī)養(yǎng)生觀常以調(diào)神為第一要?jiǎng)?wù)，能夠做到“形與神俱”、“形神合一”的境界便能大大減少患病的幾率。這與書(shū)畫(huà)藝術(shù)在創(chuàng)作之初需要靜心凝神、欣賞之時(shí)令人心曠神怡等方面有著異曲同工之處。

“無(wú)為”最早出于《詩(shī)經(jīng)》，老莊將其引申為遵照事物本然的天性，不強(qiáng)行干涉和作為，順自然而為。“順應(yīng)自然”是老莊養(yǎng)生思想的核心思想。在道家的觀念中人本就是自然之物，是宇宙萬(wàn)物的一部分②。在進(jìn)行書(shū)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)需要感受自己內(nèi)心的所思所想，調(diào)節(jié)自身的情感，將自己的思想、情感都傾注于筆上，在紙上將精、氣、神表現(xiàn)出來(lái)，這便是一種順應(yīng)自身情緒調(diào)節(jié)的順應(yīng)自然行為。

（一）創(chuàng)作抒情心志平

書(shū)畫(huà)不僅是一門(mén)藝術(shù)，也是一種養(yǎng)生方法，是一種在紙上進(jìn)行的太極拳。“先默靜思”以?xún)艋撵`，然后運(yùn)氣于指、腕、腰，以調(diào)節(jié)全身之力于筆端，以上運(yùn)筆，猶如太極拳之一招一式③。習(xí)字作畫(huà)，乃是精神高度集中、筆墨肆意揮毫，需要靜心凝神，調(diào)整呼吸，使得人體氣血、陰陽(yáng)、動(dòng)靜協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促得機(jī)體上的高度集中，從而推動(dòng)血液循環(huán)和新陳代謝，所以又有“書(shū)畫(huà)家每得以無(wú)疾而壽”的說(shuō)法。

書(shū)畫(huà)是我們宣泄情緒的好途徑。在書(shū)法中，舒展的筆勢(shì)會(huì)給人開(kāi)闊的感覺(jué)，靈動(dòng)的線(xiàn)條會(huì)給人以輕快的體驗(yàn)，而厚重的墨塊則給人帶來(lái)深沉的意味，這些蘊(yùn)含著獨(dú)特風(fēng)味的一筆一劃，反映出了書(shū)畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)的情感宣泄，或喜，或哀，或激情萬(wàn)分，靈思泉涌，或下筆謇澀，躊躇不決。書(shū)畫(huà)如同坦誠(chéng)相見(jiàn)的知心朋友，可以將自己的情思隨之匯于那飄飄灑灑之中，亦可藏于那潑墨山水的飛白之間。

書(shū)畫(huà)可以鍛煉我們的思維能力，培養(yǎng)我們的創(chuàng)作能力、表達(dá)能力和欣賞能力。不論是對(duì)著字帖臨摹，亦或是自己進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)筆的同時(shí)腦子都在構(gòu)思字的一筆一劃，保持字的整體構(gòu)架，并且要對(duì)整篇作品進(jìn)行謀篇布局，既要局部美，也要整體美。畫(huà)作更是如此。這樣的要求，使得書(shū)畫(huà)家不停地活躍自身，積極思考，尤其對(duì)于老年人更是大有裨益。

書(shū)畫(huà)能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)。書(shū)畫(huà)本就是創(chuàng)作的過(guò)程，在創(chuàng)作中，我們肆意揮毫，盡情展示自身技藝。創(chuàng)作的作品無(wú)論是自己欣賞或是給他人觀賞，自己都有著滿(mǎn)滿(mǎn)的成就感和愉悅感，為我們的生活增添快樂(lè)和成就。但是我們不能過(guò)于的追求名和利，一旦我們將書(shū)畫(huà)作為了追求名和利的手段，那么在書(shū)畫(huà)的道路上將變得心浮氣躁，書(shū)畫(huà)也缺乏了它本該有的面貌。急功近利只會(huì)擾亂心神，使得氣血運(yùn)行不暢，病疾幽生，達(dá)不到養(yǎng)生的功效。

（二）觀摩佳作養(yǎng)精神

優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品往往都有其內(nèi)在的氣韻與意境，能夠讓欣賞者如身臨其境一般感受到作者在創(chuàng)造這幅作品時(shí)的精、氣、神。從欣賞者的角度來(lái)看，靜氣凝神之下便能體會(huì)商代的莊嚴(yán)神秘，西周的縟麗典雅，春秋之后的活潑生動(dòng)，秦漢期間的內(nèi)容豐富、絢麗多彩，唐朝盛極一時(shí)的豪放，仿若南柯一夢(mèng)，沉浸在文人墨客所構(gòu)建的書(shū)畫(huà)世界之中，忘卻了社會(huì)的喧囂忙碌，生活中的紛雜人事，達(dá)到精神的升華，暢通契機(jī)。

宋代的秦觀曾患腸胃病，一直未愈。有一天他的好友高仲帶了一幅王維的《輞川圖》給他，讓他掛于家中觀賞。而秦觀便每日學(xué)習(xí)觀賞這一佳作，看到那山清水秀的畫(huà)卷，就仿佛暢游在森林中，感到心曠神怡，舒坦萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)多日的“畫(huà)中神游”，秦觀的腸胃也慢慢的變好了，胃口逐漸轉(zhuǎn)好，腸胃病就這樣被治愈了。

除此之外，隋煬帝的事例也能體現(xiàn)書(shū)畫(huà)的治病作用。隋煬帝曾病魔纏身，身邊的御醫(yī)手足無(wú)措，難以下手治療病癥，民間名醫(yī)莫君賜受旨進(jìn)宮，診斷后送來(lái)了兩幅畫(huà)，分別為《京都無(wú)處不染雪》以及《梅熟季節(jié)滿(mǎn)園春》。這兩幅畫(huà)形象生動(dòng)，使得隋煬帝沉浸其中，覺(jué)得心脾沁涼，積熱消退，那梅子更是使得滿(mǎn)口生津。半月之后，隋煬帝的病就慢慢的好了起來(lái)。書(shū)畫(huà)治療作為一種特殊的治療手段，不僅有以病促愈的功效，在未病先防、病后防復(fù)方面也有很大的應(yīng)用價(jià)值，在欣賞書(shū)畫(huà)時(shí)達(dá)到的“空靈”、“沉浸”狀態(tài)對(duì)調(diào)節(jié)身體各個(gè)系統(tǒng)、器官均有好處。

四、舒經(jīng)散郁墨縱橫

中國(guó)書(shū)法在千百年來(lái)的不斷發(fā)展中，經(jīng)歷了一代代文人墨客的實(shí)踐、篩選，后總結(jié)出一種大部分人都接受的執(zhí)筆法：“挾、押、鉤、格、抵”五字執(zhí)筆法。當(dāng)運(yùn)筆寫(xiě)字時(shí)，根據(jù)所寫(xiě)字體的大小，有著運(yùn)指法、運(yùn)腕法和運(yùn)肘法的不同，但一般來(lái)說(shuō)都是通過(guò)指、腕、臂、肘的協(xié)調(diào)動(dòng)作完成的。

在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，落筆的輕重、運(yùn)筆的急緩、指尖的松緊都不是一成不變的。同時(shí)目光還要時(shí)刻關(guān)注紙張，心中思索每個(gè)字的寫(xiě)法、大小，以及每個(gè)字、每一行、每一列乃至整篇作品在紙上的謀篇布局。同時(shí)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作也并非只是肢體運(yùn)動(dòng)，也是內(nèi)在精神向外創(chuàng)作的體現(xiàn)，要求“凝神靜慮，端己正容，秉筆思正，臨池志怡”，必須集中精神，心正氣和，寵辱皆忘，調(diào)動(dòng)全身的氣和力，通過(guò)筆端，有機(jī)地輸送到字的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺和字里行間去，即所謂“以通身之力而送之”。在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)當(dāng)中有十指連心說(shuō)，手指上的經(jīng)絡(luò)與臟腑相通。書(shū)者畫(huà)家在運(yùn)筆的過(guò)程中不自覺(jué)地通過(guò)手的自然捻轉(zhuǎn)，無(wú)形中起到對(duì)人體內(nèi)臟的按摩作用，加強(qiáng)了人體氣血流通的速度④。正如何喬潘《心術(shù)篇》中所言：“書(shū)者，抒也，散也，抒胸中氣，散心中郁也。”在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，機(jī)體的運(yùn)轉(zhuǎn)使得體內(nèi)氣血運(yùn)行流暢，精神內(nèi)守，情志外發(fā)，疏經(jīng)散郁，這一內(nèi)一外、一收一放，使得精氣神三者合一，讓人心情愉悅，心中所思所想都展露于外而不內(nèi)郁于己，從而修身養(yǎng)性，達(dá)到養(yǎng)生之效。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)悠久的歷史里，歷朝歷代人民的醫(yī)療健康并不能完全得到保障，人均壽命只有40-50 歲，而諸多書(shū)畫(huà)大家多長(zhǎng)壽，足以證明書(shū)畫(huà)藝術(shù)是養(yǎng)生的一大法寶。在某些疾病的治療中，書(shū)畫(huà)藝術(shù)也可以作為輔助治療手段而發(fā)揮作用。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的調(diào)情志、舒經(jīng)絡(luò)而達(dá)到促長(zhǎng)壽功能應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)各界的重視，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想，書(shū)畫(huà)藝術(shù)將在養(yǎng)生保健領(lǐng)域發(fā)揮巨大價(jià)值，不僅能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化很好的繼承下去，還能使全人類(lèi)受益。

注釋?zhuān)?/p>

①劉立明,黃澤亮.書(shū)畫(huà),靜養(yǎng)生命[J].文藝生活(藝術(shù)中國(guó)),2019(06):106-108.

②金蒙蒙.老莊養(yǎng)生思想研究[D].青島:青島大學(xué),2018.

③張雪亮.筆墨丹青,紙上的書(shū)畫(huà)太極[J].家庭中醫(yī)藥,2018(04):46-47.

④楊碩鵬,卜菲菲,楊穎.醫(yī)藝相通——中醫(yī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的互動(dòng)關(guān)系[J].錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2020(03):5-8.