談民族地區的廣場舞蹈文化建設

李 爽

（涼山州文化館，四川 涼山 615000）

一、引言

對于民族地區的文藝工作者而言，如何開展群眾廣場舞是一項值得思考的問題。很多在涼山彝族自治州工作的文藝工作者，深受感動，大街小巷都是群眾自發的廣場舞蹈，甚至在西昌最大的一個廣場點，每一天都有上千的人參加，大家整齊的穿著彝族服裝，場面非常壯觀。不僅如此，還有全國各地的人到涼山體驗廣場舞。民族地區的廣場舞文化建設工作備受關注，像彝族廣場舞蹈，基本上都是以熱情歡快的表演形式為主，并且是在一種自然的環境和場景中完成自我享用和自我傳承，對于推動國家文化軟實力發展具有重要意義。

本文從民族地區的廣場舞蹈特征入手，結合民族廣場舞蹈文化傳播途徑展開闡述，針對民族地區的廣場舞蹈文化建設及發展策略進行全面探討。

二、民族地區廣場舞蹈的特征

（一）原始性

彝族廣場舞蹈經過長時間的發展，在各類文化藝術中具有舞蹈萌芽時間早的特點。隨著社會整體的發展，人們也在彝族舞蹈中增加了新的形式和內容，但是仍然保持著古老的遺風。比方說彝族的《歡樂的彝寨》舞蹈，主要就是模仿古老農耕動作，這就能夠說明其具有原始性。

（二）民族性

各個民族居住在相應的地域環境中，這樣在此種狀況下就會產生民族特有的生活方式和生產方式，甚至也會形成個民族共有的文化心理[1]。產生這一特點，主要就是在各民族物質生活、文化生活的長期發展中自然形成的，像彝族舞蹈中的“高蹺”、“竹馬”，就能夠充分展現出民族性特征。

（三）地域性

對于民族舞蹈而言，其在空間上的具體表現特征就是地域性。主要就是在相應的地理環境條件下所形成的，甚至其他的多種特征，也會受到地理環境因素的影響[2]。涼山彝族自治州的民族廣場舞蹈文化也是如此，就是在一定的自然環境、人文環境中孕育而成的，并且彝族生存環境所提供的物質條件，也會對廣場舞蹈基本形態造成影響，通過對比不同地域的廣場舞蹈文化，能夠顯著發現其存在的地域性。

（四）時代性

歷史文化經過長時間發展，社會整體也在不斷的進步，無形中使人們的認識水平全面提升。對于我國舞蹈而言，有越來越多的舞蹈文化逐步出現，其具體的內容和形式也變得更加復雜，甚至遠遠超過了古代風貌[3]。少數民族的舞蹈文化也在隨著時代的發展而變化，進而就能夠精準的展現出時代性特征。

三、民族廣場舞蹈的主要傳播途徑

人們越來越重視中華舞蹈的繼承和發揚，但是仍然會受到一些原因的束縛，影響著少數民族地區舞蹈的傳播，甚至在此期間還會丟失很多精華內容。本文在對民族廣場舞蹈的主要傳播途徑進行分析時，主要對最重要的三種傳播途徑進行分析。

（一）舞蹈文化文藝工作者的傳播

涼山彝族自治州文化館以及各大規模的文化館，都非常重視彝族廣場舞蹈文化建設與推廣工作[4]。經常會舉辦由文化廳主辦、文化館承辦的彝族廣場舞蹈活動，在此期間還會要強當地的編導，將涼山彝族自治州的原生態廣場舞蹈，制作成相應的光碟、視頻等形式向全國范圍內進行大范圍推廣，甚至還會開展相應的廣場舞蹈比賽，通過逐步加大文化宣傳力度的方式，來傳播彝族廣場舞蹈文化。而各大文化館之所以能夠將彝族廣場舞蹈文化，有效的收集起來并將其整理成教材，主要就是舞蹈文化文藝工作者的幫助，對于文化館的編導而言，其主要就是對其前期整理好的廣場舞蹈文化素材進行加工和再整理，進而形成完整的“彝族廣場舞蹈教材”，從而為后續有效傳播提供素材。

（二）人民群眾的傳播

對于早期的舞蹈而言，不可避免的會受到自然環境的影響，進而使其舞蹈內容變為表現生活、勞作、祭祀等，不得否認人民群眾就是廣場舞蹈的主要繼承人[5]。一些少數民族地區的文化廳還會專項指派教師將完整的教材，給各個地區的文化館文藝工作者，最終的目的就是希望能夠將其傳授給當地的人民，這樣比方說在一些比較有紀念意義的節日中，就能夠看到人民群眾開心的跳著少數民族廣場舞蹈。通過對廣場舞蹈進行細致分析，能夠發現民族和風俗。對于外來的游客而言，還可以免費學習少數民族的廣場舞蹈。

（三）多種媒體的傳播

目前我國信息技術發展速度非常快，“光盤”是一種便于攜帶、儲存量大的一種存儲介質，是一種非常重要的信息媒介[6]。比方說在制作彝族廣場舞蹈教材期間，就可以通過錄制廣場舞蹈，制作成光盤的形式，將其傳給各個地區；甚至還有一些游客通過運用攝像機和手機進行直播，來傳播彝族廣場舞蹈文化。科學技術的發展，為彝族廣場舞蹈文化建設和傳播提供了新渠道，在有效克服空間差異、時間差異等多種不利于交流和學習的因素同時，也能讓全國甚至全球范圍內有更多人了解到彝族廣場舞蹈文化。

對于舞蹈而言，其就是一門瞬間即逝的藝術，人們需要“面對面”的進行學習，之后才能繼續傳承。考慮到每一個人的舞感和風格存在差異，無形中就會產生舞蹈流失的問題。在全球化發展趨勢下，為民族地區的廣場舞蹈文化傳播和建設工作帶來了嚴峻挑戰，互聯網的普及為民族地區廣場舞蹈文化的傳播提供了新渠道。多媒體與計算機之間具有緊密關聯，通過對多媒體進行充分應用，能夠使民族廣場舞蹈變得更加豐富；通過增加語言成分的舞蹈，能夠在一定程度上解決舞蹈表達意義模糊的問題，進而能夠更加精準的展現出實際情感[7]。無論是哪個少數民族的廣場舞蹈表演，都需要多媒體技術的支持。

四、談民族地區的廣場舞蹈文化建設及發展舉措

（一）拓寬視野，多層次和多角度落實工作

在我國經濟發展水平和文化事業發展速度不斷提升的狀況下，人民群眾的文化生活變得更加豐富，為廣場舞蹈文化建設工作的開展提供了良好機遇。特別是民族地區的廣場舞蹈，其是廣場文化建設中非常重要的一種活動形式，在豐富人民群眾文化生活的同時，也能為構建和諧社會創造條件。廣場舞蹈能夠反映民族地區人民群眾的待客藝術、人文素養，甚至也能帶動民族地區整體的發展。為了能夠全面提升民族地區廣場舞蹈文化建設效率和質量，就要不斷拓寬視野，保證多層次和多角度的落實廣場舞蹈文化建設工作。

一是打造具有廣場特色的舞蹈文化。比方說對于彝族而言，就要緊緊結合彝族特色、低于提個點、風俗習慣等，成立“舞蹈文藝隊”，在文化管免費開放期間，就要做好專業輔導工作；要求這“舞蹈文藝隊”要具備隊名、口號、隊歌等，以此種方式為基礎，使其形成自己的文化體系，為后續展現彝族廣場舞蹈文化特色創造條件。

二是整合廣場舞蹈資源，并構建廣場舞蹈文化體系。在完成舞蹈文藝隊伍建設工作之后，還要確定時間、地點來展示廣場舞蹈，比方說積極組織并開展“節日慶典”、“活動大賽”等多種不同的形式，來吸引人民群眾參與其中，進而高效的學習民族地區廣場舞蹈文化[8]。

三是打造具有常態化的廣場舞蹈文化，如從最初的社區舞蹈文藝隊引領，到節日慶典引領，再到廣場舞蹈文化常態化。在這種狀況下，能夠吸引更多的人民群眾參與其中，進而達到“人人能歌，人人能舞”的目的，甚至還有助于展現出“幼有所教，老有所樂”的社會風尚。

（二）完善相關法規政策，規范廣場舞蹈文化管理行為

為了能夠實現推動民族地區廣場舞蹈可持續發展目標，就要制定完善的廣場舞蹈文化建設管理制度，在解決擾民問題和社會矛盾的同時，防止廣場舞蹈文化建設工作進入困境。這就要保證相關法規政策具有完善性和詳細性，在對廣場舞蹈文化管理行為進行管控和約束的同時，防止產生管理換亂和缺乏有效性的現象。

此外，還要對民族地區廣場舞蹈文化活動進行組織和引導，積極與其他組織單位溝通合作，不斷加大廣場舞蹈參與者教育力度，進而使具備群體公德意識。

對于政府而言，要不斷完善廣場公共區域法律機制、管理制度；安排專業人員來維護廣場舞現場秩序，做好治安管理等多項工作。

對于地方文化部門而言，要積極與街道辦事處、居委會進行溝通，通過合理設立廣場舞文化機構的方式，專項開展廣場舞文化活動組織管理工作。

五、結語

總而言之，民族地區廣場舞蹈文化建設工作的最終效果，能夠真實的反應出該地區精神文明建設的實際狀況。該項建設工作充分發揮功能作用，能夠豐富人民群眾的文化生活，也能向社會整體傳播正能量。通過開展多種不同形式的民族廣場舞蹈文化建設活動，充分利用多種不同傳播途徑，達到凈化社會風氣以及促進少數民族地區全面發展的目的。不僅如此，廣場舞蹈文化建設工作的順利開展，也能促進各個民族之間的文化交流和情感交流，這就要全面認知廣場舞蹈文化建設工作的重要性，逐步加大宣傳力度，完善管理機制，從而使民族地區廣場舞蹈文化能夠得到大范圍的傳播。