砸缸靠的是智慧還是勇氣

蒲田廣隸

《司馬光砸缸》的故事廣泛流傳于中國民間上千年，關(guān)鍵就在于這故事的主旨集中，集中在人的智慧，也集中在國人的那個要害處——誰都希望自家孩子聰明非凡。于是，少年司馬光成了中華兒郎學(xué)習(xí)的榜樣。

一群猶如當(dāng)下社會的學(xué)前兒童，趁著家長出門了，聚集在司馬光家的院子里瘋玩，捉迷藏、躲貓貓，爬高落低、追逐嬉戲，這是常有的事情。官衙的后院有樹木，有花草，有假山，還有一眼深井和一口注滿了水的大陶缸。對于一個數(shù)千年來一直講究群居的農(nóng)耕民族來說，火災(zāi)屬于最可怕的事情。所謂“賊偷一半，火燒全完”，而且火災(zāi)還每每傷及人命，所以對它的防范歷來重視。而這口大缸正是設(shè)置于官衙建筑內(nèi)的一種消防設(shè)施，恰如當(dāng)下公共建筑中安裝的消防栓或者壁掛的滅火器，往往縣衙有，府衙有，皇宮里更多。只是一般官衙建筑配備的是陶缸，也只有皇宮里才采用銅缸或鐵缸，而且鐵缸的外面通常還會涂上一層黃金，使得其看起來富麗堂皇，又防銹耐蝕。

這樣一群官家孩子在院子里瘋玩，偶爾有人跌入缸內(nèi)的事故發(fā)生，那是完全有可能的。孩子跌落缸內(nèi)，時間長了會被淹死，這屬于人命關(guān)天的大事，該怎么辦？有的孩子驚傻了，有的孩子嚇跑了。只有司馬光臨危不懼，而且還稱得上臨危不亂。如若池塘落水，那完全可用一條繩子或者一根竹竿來加以搭救。偏偏落入一口大缸之中，落入者無法掙扎，救援者手眼不及。

這情況究竟應(yīng)該如何應(yīng)對呢？既然能淹死人的是水，水又盛于缸中，而要想掀翻這千斤重的一大缸水，顯然絕無可能，那就必須得破缸了。用石砸缸，缸破則水泄人救，這思維合乎事理邏輯。至于設(shè)法在院子里找到一塊砸缸的石頭，那應(yīng)該完全沒問題，如此也就徹底排除了該事故有可能杜撰編造的嫌疑。當(dāng)然這里是光山縣衙的后院，里面放的是一口陶缸，并非皇宮后院通常配置的那些金屬缸，否則這故事便又成不了流傳千古的、宣揚(yáng)國人智慧的妙哉載體。

其間或許還會有更深層次的思考，譬如想到了這缸置于地面，缸內(nèi)的水平面比地面高出許多，缸的底部破了，水自然就會流淌出來。水往低處流，這可是人們?nèi)粘Ｓ^察的結(jié)果，一種普遍現(xiàn)象。倘若由此而聯(lián)想到了原由，是否有一種萬物之間的吸引在起作用？那么接下來需要宣揚(yáng)的恐怕就不是司馬氏的聰慧，而是牛頓氏的科學(xué)了。

缸被砸了如此一個大圓洞，也非如人們想象中那樣的被砸成二半爿，這說明七歲小孩的力氣畢竟有限。當(dāng)然也說明了，這大缸屬于涂青釉的那種牢靠講究的官場用品，而不是鄉(xiāng)間草民放鑊灶旁邊裝火炭用的黃陶制品。

人類的智慧其實(shí)也并不深奧，僅僅是思維必須合乎于常規(guī)邏輯而已。雖說大宋朝的年代，西哲亞里士多德創(chuàng)造的的邏輯學(xué)尚未傳入華夏大地，可畢竟最為基本的那種有關(guān)事物因果相承關(guān)系的認(rèn)知能力，對于一般國人來說卻還是具備了一些的，更加別說，這位早已經(jīng)讀過不少史書的司馬小公子了。事實(shí)上，促成這樁救人事件的圓滿成功，應(yīng)當(dāng)還有另一件氣質(zhì)性的東西在起作用，那就是人的勇氣。

面對如此一只大缸，你敢不敢砸？砸了之后又會不會遭大人的責(zé)罵，甚至于責(zé)打？在傳統(tǒng)的“物重人輕”的中國社會，相信這種忌諱那是無論老老小小的心里也都會存在的。但司馬光敢砸，即便事后被父母批評責(zé)怪也不在乎，這就屬于個人的勇氣了。當(dāng)然也有可能是因?yàn)樗抉R家的家教比較特殊，一貫宣揚(yáng)“人重于物，生命第一”的理念，即當(dāng)下社會隆重提倡的“以人為本”。

只是這樣一來，少年司馬光砸缸救人的壯舉也就不能讓世人感覺到特別驚訝了——既毋需特別的智慧，也毋需特別的勇氣嘛。人落缸中，缸中有水，水會淹死人，偏偏那墻腳根的一塊石頭又足以破缸，遂取之砸缸，排水救人！事情居然演變得如此一般簡單明了，順理成章。顯然，類似事情不可能在中國古代社會普遍發(fā)生，這才會使得《司馬光砸缸》的故事有可能成為國人智慧閃光的一個特殊的亮點(diǎn)，以至于在華夏大地傳頌至今，令人咋舌。

【原載《聯(lián)誼報》】

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