古今中外皆有贅婿

姜浩峰

李白是著名贅婿。漫畫/崔泓

“贅婿的‘贅字，和累贅的‘贅是一個字。劇集《贅婿》里表現的仍是一種情感婚。劇情中有‘男德班，我覺得這是娛樂化的表現形式。實則，中國古代贅婿的日子可沒劇集里表現的那么好過。”3月24日，在《新民周刊》視頻談話直播節目“周周嘎3胡”第二期里，來自上海社科院社會學研究所的劉汶蓉副研究員如此說道。

在劉汶蓉看來，中國古代贅婿，要從先秦時期的贅子說起。如果生父不將贅子贖回，贅子在買家呆滿三年以后，就將匹配女奴。換言之，贅子是被視為奴的。浙江大學古籍研究所所長王云路教授則認為，先秦時期民間的贅子，與貴族中的質子有類似之處。《史記·秦始皇本紀》就稱，秦始皇是秦莊襄王的兒子，莊襄王作為秦國的質子在趙國，見到呂不韋姬，“悅而娶之，生始皇”。而民間此后的贅婿，主要是由于家庭分戶制的誕生而產生。

在國外，也有與中國的入贅類似的婚姻方式。有人將歐洲王室中的一些婚姻看作有贅婿因素，譬如今年6月即將年滿百歲的英國菲利普親王，在與后來成為英國女王的伊麗莎白二世相識之前，他是個無家可歸的王子……

戰國時期，大概率成炮灰

“民有二男以上不分異者，倍其賦”，這是《史記·商君列傳》上所寫道的商鞅變法中的一個政策。亦即家中有成年男子兩名以上，且不分家立戶的，秦政府就要加倍征收賦稅。這一政策，在漢代名士賈誼看來，是商鞅遺棄了周朝傳下的“禮義”“仁恩”等等所謂的道德標準，“并心于進取”。賈誼在《治安策》一文中分析認為，政策導致在短短兩年時光中，秦國的風俗就日益敗壞了。敗壞到什么程度呢？“故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”。也就是說，富人家到了兒子長大了，就分家娶媳婦。窮人家到兒子長大了，就找人家將兒子當贅婿。

在賈誼看來，贅婿，和兒子不孝敬父母、兒媳抱著吃奶的孩子與公爹并排而坐一起，都是秦國很糟糕的一面。賈誼甚至認為，當秦國“蹶六國，兼天下功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚”。也就是說，秦國在統一天下后，沒有在道德層面進行反思，沒有恢復周禮，由此，統一天下的大秦王朝也就速亡了。

從歷史上看，秦國確實因為商鞅變法而變得強大起來，也確實因為嚴刑峻法等而在統一天下后迅速滅亡。秦之興亡，賈誼在千古名篇《過秦論》中有過深入探討。而在《治安策》里，賈誼卻顯然將秦之亡的原因某種程度上歸咎于商鞅變法，甚至歸咎到贅婿上。這，似乎就失之偏頗了。

秦國的商鞅變法，之所以讓民間出現窮人家熱衷于孩子長大就出贅，并非當贅婿光榮，而是因為商鞅推出的家庭財富調控政策。

戰國時期，贅婿并非秦國特產，只不過，在列國，贅婿似乎都很難抬頭做人罷了。

1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的秦簡中，在《為吏之道》末尾抄錄了魏安僖王頒布的《魏戶律》和《魏奔命律》，這一公元前 252 年左右的規定，內容是對“假門逆旅、贅婿后夫”的懲罰措施。大意是將贅婿和后夫，看作與冒充他人子嗣者、盲流一類。贅婿在魏國是不能立戶的，也就是不允許擁有自己的土地和住房;贅婿也不能做官，而且是包括兒子和孫子在內，三代不能做官。為什么要這么做？從宗法制度上看，贅婿涉及家庭財富、社會等級的再分配，而后夫的存在，在當時來看，也是如此。譬如娶了寡婦，就涉嫌占了寡婦前夫的家庭財富、社會等級。《秦會稽刻石》上有這么一段：“夫為寄豭，殺之無罪。”大意是：殺掉作為贅婿的“繼父”無罪。

秦國的商鞅變法，之所以讓民間出現窮人家熱衷于孩子長大就出贅，并非當贅婿光榮，而是因為商鞅推出的家庭財富調控政策，事實上鼓勵了一些人當贅婿——名聲不好聽，卻有實際的避稅效果。直到漢代，賈誼仍鄙視商鞅，就在于鄙視商鞅的政策和秦民間的對策導致了一種禮樂崩壞。

值得一說的是，即使在秦國，贅婿也是不受待見的。《史記·秦始皇本紀》記載秦始皇三十三年征伐陸梁之地，建立桂林郡、象郡、南海郡的情況。當時“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人”，“以謫遣戍”。也就是說，征發逃犯、贅婿、商賈，讓這些被貶謫的人當戍衛者。逃犯、商賈，在周秦時期，都是社會地位最為低下者，將贅婿與這些人放在一起，可見商鞅變法讓民間多有贅婿，并不代表秦國官方認可提升了贅婿的地位。

直到漢代，贅婿仍是國家抓壯丁時重要的目標。《漢書·武帝紀》記載漢武帝天漢四年“發天子七科謫及勇敢士”前往朔方征戰。所謂“七科”為：“吏有罪一，亡命二，贅婿三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七”。前二種為有罪的人，后四種為商人，贅婿排在中間，可見漢時對待贅婿的做法與秦時并無二致。

當然，在戰國時期，贅婿并非只能當炮灰。齊國有位著名的贅婿——淳于髡。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中提到淳于髡、優孟、優旃等滑稽人物“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神。優孟、優旃之“優”，是個名詞，意為演員。可見，孟、旃兩人連姓氏都難找，或者感覺從事演員職業，壞了家風，不好意思說出自家姓氏。而淳于髡，雖然有出于齊國姜姓的“淳于”為姓，可“髡”似乎并不是他的名字——古代奴隸往往結發為辮，剃掉四周頭發，稱之為“髡”。因而“髡”是罪犯和奴隸的標志，淳于髡大概率因是贅婿，地位低下到和奴隸差不多，于是被人呼作“髡”，用晚近的話稱，大約是“淳于家的奴才”的意思。按照齊國當時的風俗，家中長女不能出嫁，要在家里主持祭祀。這樣的長女被稱作“巫兒”。不過，巫兒可以結婚，當然是招婿入門。生于黃縣的淳于髡，就是與巫兒結婚的贅婿。

然而，司馬遷給這位“齊之贅婿”點贊，稱頌他有“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神。淳于髡滑稽多辯，曾替齊王出使各國。盡管主業是進行滑稽表演，可在齊威王沉溺酒色而齊國遭到諸侯侵略之時，淳于髡竟然膽敢對齊威王循循善誘，告訴齊威王，國中有個大鳥，就在王庭上，可在位三年了，卻連叫喚都不叫喚一聲。齊威王弄懂了淳于髡到底有幾個意思，也就不好意思起來，直說：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”終于奮兵收回被侵略的齊地。在司馬遷看來，齊威王與淳于髡的故事，堪稱佳話——淳于髡為了混口飯吃，而當贅婿，而當滑稽演員，卻是個真正的不俗之人，終究官拜正卿大夫。

《贅婿》所表現的并非真實的古代婚姻生活。

李白可不在乎呢

王云路認為，魏晉開始，尤其在唐宋以后，類似秦莊襄王那樣的質子，和民間的贅子，意義開始趨同。凡是因為貧困而抵押，而出賣的，都可以成為贅子、贅妻。贅婿也有類似意思。而在社會地位上，贅婿已經不再像秦漢時期那般如同逃亡的罪犯。

詩仙李白就坦承自己是個贅婿。李白在《上安州裴長史書》中寫道：“許相公家見招，妻以孫女，便憩跡于此，至移三歲矣。”也就是說，李白在如今的湖北安陸時，被前朝相國許圍師家招為女婿，許家孫女成為他的妻子。此后，李白與許氏生了兩個孩子，長女名叫平陽，兒子名叫伯禽，又名明月奴。后來，許氏不幸去世。李白帶著兒女去了山東。在山東，李白先后與一劉姓女子，以及一位山東婦人同居。他還曾與山東婦人生了個兒子名叫頗黎。然而李白并未與山東婦人結婚。直到后來，他又做了贅婿，這次他的結婚對象是前宰相宗楚客的孫女宗煜。千金買壁，說的就是李白與宗煜結緣的故事。天寶三年，李白與杜甫到宋州，亦即如今的河南商丘，游覽梁園，并與另一位詩人高適一起喝酒。李白在梁園白壁上醉酒題詩發泄心中郁郁不得志的憤恨。看園子的僧人看到剛刷白的墻被涂得一團黑，非常氣憤，正準備擦除時，遇到了宗小姐來制止。宗小姐不讓僧人擦抹墻壁，還要買下墻壁。僧人稱，小姐只需隨便賞些銀兩即可。可宗小姐不惜派人送來千金。當李白從杜甫口中得知宗小姐為顯貴后，與之一拍即合。由此，入贅宗家，開始了“一朝去京闕，十載客梁園”的生活。有學者認為，李白出生于西域胡地，當地當年社會發展落后，很多還保留有母系社會的元素，這讓李白不在乎當贅婿。支持此說的，譬如唐玄奘著《大唐西域記》中寫道的“嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下”。然而，李白的兩次入贅，并不是與西域胡婦結婚，他可是專挑相國之家權貴之女才肯結婚的。在兩次婚姻之間，在與山東劉姓女子同居期間，很可能給了劉姓女子妾之名。而給他生娃的那位山東婦人，可是無名無分啊！

李白兩次結婚之前，都處在人生低谷。第一次，下江南千金散盡，生活落魄。第二次，曾經在唐明皇宮中耍寶的他被賜金放還，報國無門。盡管無論是許相國家，還是宗楚客家，在與李白結親時家道也已不如從前，但在李白眼里，他可不在乎呢，只要是名門，仍是可以高攀的對象。

李白之所以不避諱自己是贅婿，也是社會發展使然。《聊齋志異·胡四娘》中曾記有這樣一個故事：胡四娘的丈夫程孝思，因父母死得早，家中很窮，只在胡家抄抄寫寫過活。胡四娘的父親愛他的文才，招為婿。但胡四娘的兄弟姐妹都鄙視程孝思，連家中奴婢都拿他開玩笑。胡四娘父親過世時，程孝思還要披麻戴孝做孝子。后胡四娘擔心日后被家中兄弟所欺，勸程孝思舉功名，結果程孝思連連中榜，授庶吉士，從此家中人都另眼看待，處處巴結胡四娘。

由程孝思與胡四娘的故事，可以看出，在明清時期，盡管贅婿有時候名聲或許不好聽，然而在社會等級上已經不再嚴格地被按在底層，憑本事考取功名，就可以翻身。

各國贅婿文化不盡相同

同屬東亞文化圈的日本，也有贅婿現象。最近的知名案例，就是剛宣布今年6月將在股東大會上宣布辭職的日本鈴木株式會社董事長兼首席執行官鈴木修。他的繼任者將是其長子鈴木俊宏。

生于1930年的鈴木修原名松田修，1958年與鈴木公司第二代社長鈴木俊三之女鈴木祥子結婚，入贅鈴木家，改姓鈴木，之后進入鈴木汽車，從生產管理和經營策劃開始干起。1963年，鈴木修成為鈴木公司董事;1967年成為常務董事，1978年成為總裁，2000年兼任董事長。2016年，鈴木汽車造假案發，鈴木修辭去總裁一職，但仍任董事長。如今，這位日本商界最牛贅婿，終于將要徹底放下手中的權力。

菲利普親王與伊利莎白女王早年圖。

歐洲當然也有贅婿文化。世人知曉度較高的無非老歐洲的貴族間通婚。在劇集《贅婿》熱播之際，德國巴伐利亞州旅游局官微都出來湊熱鬧，介紹了一個叫做科堡（Coburg）的盛產贅婿的小鎮——“科堡歷史上是座公爵城堡，這里的王子們通過聯姻，幾乎和歐洲所有王室都有著緊密的親戚關系，比如英國、瑞典、挪威、比利時和西班牙等王室，因此科堡又被稱作‘王子之城。如今在科堡的廣場和公園里遍布王子雕像，更讓‘王子之城的形象深入人心。其中最有名的‘贅婿，該是英國女王維多利亞的丈夫阿爾伯特親王了吧。”

出生于科堡的阿爾伯特是維多利亞女王的表弟，20歲時做了漢諾威王朝的上門女婿。婚后，他與維多利亞女王共育有九子。最初，阿爾伯特深受限制，其身份僅是女王的配偶，而沒有其他相應的權力或職責。隨著時間推移，他吸取了諸多民眾訴求，例如實行教育改革、推行廢奴運動、管理宗室事務和女王辦公室等。他積極參與1851年世界博覽會的籌辦。政治上，盡管他反對帕默斯頓勛爵在外交大臣任內所奉行的政策，但他還是說服了女王在與議會交往時不帶有黨派傾向性。這一點上，還是促進了英國君主立憲制的發展。

比起阿爾伯特來，如今伊麗莎白二世的丈夫菲利普親王，也堪稱贅婿。

菲利普親王的父親安德烈亞斯王子，是希臘國王喬治一世的第四子，是丹麥的克里斯蒂安九世的孫子;母親巴騰堡的愛麗絲公主，則是英國維多利亞女王的外曾孫女。由于希土戰爭中希臘慘敗，菲利普親王的父親被希臘革命軍政府收押。1922年12月，英國海軍一艘輕巡洋艦前往雅典，與希臘革命軍政府舉行交涉。希臘革命領袖潘格洛斯被迫同意釋放安德烈親王一家。

媒體報道，“英國艦長用裝橘子的木頭箱子把僅一歲大的菲利普及其父母和4個姐姐從希臘帶了出來，送到法國。”由此，菲利普得以登上英倫三島，此后在皇家海軍學校學習期間遇見了13歲的伊麗莎白。直到1947年，兩人結婚。伊麗莎白沒有隨夫姓改名蒙巴頓夫人。

1953年，也就是他們婚后的第六年，在女王加冕儀式上，菲利普向妻子下跪并宣誓：“我，菲利普，愛丁堡公爵，愿終身成為您的臣民并且尊重您;我愿意效忠您……”