探析華僑文化視閾下的城市視覺形象更新策略

龔崧源 翁飛帆 周恬儀 丁錚

摘 要：文章通過分析以嘉庚建筑為主要特征的廈門市集美區的視覺形象現狀以及華僑文化對廈門城市文化的影響，并分析當前存在的問題，提出具有可能性的解決構想，從區域性格、文化內容、人的行為三個方面，構建同時滿足物質需求與精神需求的城市視覺形象，從而促進廈門旅游經濟的發展。

關鍵詞：華僑文化;集美學村;城市文脈;視覺形象

隨著經濟的飛速發展，城市建筑的發展速度提升，發展規模擴大，但“千城一面”的問題也開始出現。所謂“千城一面”指的是在城市的建筑與規劃過程中，片面追求城市景觀表面的更新，導致許多城市面貌相似。老建筑的拆除伴隨著城市文化個性的缺失，城市的發展不應只關注到人們的物質需求，還應該關注到人們的精神需求，將城市文脈融于城市的發展過程中，打造出一個富有文化底蘊的城市，增強人們對城市文化的認同感與歸屬感，從而產生城市凝聚力。本文以廈門市集美區為例，分析當前區域視覺形象方面存在的問題，并就這些問題提出解決構想，進一步提升廈門的城市形象。

一、集美概況

集美區位于福建省廈門市的西北部，西北與漳州市長泰縣交界，東北與同安區接壤，西南與海滄區毗鄰，南與廈門島隔海相望。集美原名“潯尾”，以地處潯江之尾而得名，至明代雅化為“集美”。集美原是同安縣東南沿海的小漁村，1913年，陳嘉庚回鄉辦學，經過1920年代和1950年代兩次集中建校，集美由漁村變為校舍林立、學子云集的學村。集美學村是集美區中各類學校的簡稱，包括了華僑大學華文學院、集美大學航海學院、集美大學財經學院、集美中學、集美小學和集美幼兒園等學校。閩南華僑在向海外源源不斷地輸出中華傳統文化的同時，也在不斷地接受由華僑、歸僑傳入的海外文化元素，逐漸形成僑鄉特有的文化形態[1]。

2018年以來，廈門開展了一系列關于集美學村的項目規劃，包括了歷史文化街區的建設和景觀規劃的提升等項目。著重于加強對城市風貌整體性、文脈延續性等方面的規劃和管控，實施城市修補和有機更新，留住城市特有的地域環境、文化特色、建筑風格等文化基因已成為當前廈門發展的重要一環。集美區的嘉庚建筑所承載的廈門獨特的歷史記憶和精神品格，與整座城市的血脈緊密關聯，對于發揚閩南地方文化與傳統民族特色、延續廈門城市歷史文脈和傳統風貌、提升廈門城市文化軟實力具有重要意義[2]。

二、華僑文化對廈門集美城市形象影響

當前集美學村片區中學校眾多，其中的代表建筑有尚忠樓、允恭樓、南薰樓等。嘉庚建筑的中式屋頂與西式建筑的結合，既充分體現了閩南特色，又反映了陳嘉庚先生獨特的建筑理念和愛國主義情懷，有著深厚的地域特色和藝術、文化價值。經過長時間的城市發展，集美學村已經成為廈門的一張城市名片。其對建筑特征、裝飾符號等核心歷史文化要素的運用，充分體現了街區的歷史傳統特色，彰顯了街區的特殊氣質與近代南洋華僑對閩南文化廣泛而深刻的影響，更展現出本土傳統文化在深厚的民族情感和文化根基上可以具有的強大包容力和豐富的創造力，使得集美學村在同時期同類型的城鎮中具有獨特的文化意義。而這種價值的延續和展現，必須通過對集美學村的完整保護來實現。

三、集美區現存問題

（一）旅游功能衰退

廈門作為一個旅游城市，每逢旅游旺季街上的游客便數量劇增。當前集美區內文保單位、歷史風貌建筑及部分新建筑質量較好，20世紀80年代以來興建的建筑大部分質量一般，村落建筑的建筑質量普遍較差。以集美區的公共空間規劃為例，片區內主要開放空間為校園內的集中綠地、已建成的嘉庚公園、環龍舟池周邊公園、大社村中心廣場等，而商圈等場所還不能很好地滿足人們的購物娛樂需求，因此僅僅是這些場所還不足以吸引到足夠多的游客來開發集美區的旅游經濟，伴隨著島內的旅游資源進一步開發及一系列大型活動的舉辦，島外旅游資源的知名度已經遠不如島內。

（二）城市文脈缺失

城市文脈可以反映一個城市的文化底蘊。廈門雖然只是一個小城市，但它的文化底蘊卻是十分深厚的。城市文脈是城市最有價值、最具識別性的特色，其傳承需借助載體，載體與總體城市設計的研究對象與內容契合[3]。建筑是文化的重要載體，而文化也可以通過建筑展現出來。然而面對有損壞的歷史風貌建筑保護，由于相關技術力量的缺乏，尚不能做到修舊如舊，可能導致建筑的進一步破壞，這是當前城市文脈繼承的一大問題所在。

四、集美區視覺形象更新策略

近五年來，中國的旅游業發生了翻天覆地的變化。其變化之一就是旅游目的地的發展，即自然景觀資源不再是旅行地選擇的首要因素，人文旅游更受游客的青睞[4]。在當前的城市發展浪潮下，許多城市的天際線已經十分相似，例如北京、上海、廣州、深圳等一線城市。每個城市都應該有自己的特色，為城市提供文化內容、承載城市記憶、避免城市發展的同質化，就是城市文脈的價值所在。城市文化是城市形象的核心，可從區域性格、文化內容、人的行為三個方面入手，充分利用現有資源，塑造城市視覺新形象。

（一）區域性格

“一地一特色，一地一內容”是城市形象內容設計的核心[5]。集美區最明顯的特征就是華僑文化影響下的建筑形制，這也是與廈門其他五個區相比的區別所在。傳統建筑體現了傳統的風貌，現代建筑體現了當代的特色，但二者風格的處理應把握在一個合理的尺度，而不是一味地將商業化的氣息附加在傳統建筑上。例如我國各地的古鎮商業街，普遍存在建筑風格的同質化、經營項目的同質化，失去了當地的特色。因此要牢牢把握區域特征，保護好富有特色的傳統建筑。面對傳統建筑應在不破壞外建筑風貌的前提下，按照功能與現狀劃分區域，對風貌集中區加以適當的修繕保護，保持原有的高度、體量、外觀形象及色彩等，并對片區內風貌不協調的建筑進行整治改造，形成富有韻味的街區界面。

（二）文化內容

文化是一個很復雜的詞匯，其含義很寬廣，具有很強的民族性、歷史性。城市文化是指城市中的居民，在歷史的長期發展中，集人民大眾的智慧創造出來的物質精神財富[6]。人們生活在同一個空間中，也就形成了一個生態，在這個生態中，人們有著相似的價值理念與文化生態。文化生態包括了傳統文化與商業文化，隨著社會的發展，二者的交融不可避免。文化滿足人們的精神需求與物質需求，同時人們既是文化的接受者，也是文化的傳播者。合理利用集美區建筑的載體功能，應以傳播華僑文化、促進傳統與現代交融為主題，提升人們的文化素養。其中，新式建筑應擇優選取商家入駐場所，結合視覺這一人們認知世界的主要途徑，在華僑文化的固有基礎上結合當下的流行趨勢進行設計，以優秀的文化內容設計去感染人。

（三）人的行為

在一個公共空間中，建立一個人性化的空間需要適合人類的心理和生理條件。通過人性化設計引導人，人們的生活會更舒適[7]。例如，導視系統承擔了指明方向的功能，引導著人們進行有效行動，其設計非常重要。因此在導視系統規劃過程中需要對整個區域的信息進行搜集整理，按照信息的重要程度進行分層級處理，符合人們的視覺習慣。此外，在導視牌的設立過程中應把握好安全性和合理性，對設置的數量與地點應嚴格評估。區域氛圍的構造需要符合人的心理習慣，造型與色彩能夠直接影響到人們的意識和感受，通過對造型與色彩的重新定位，人們能夠在視覺上有煥然一新的感覺，因此在色彩的選擇與造型的設計上需要與周圍環境相適應，圍繞華僑文化的氛圍與風格去提取色彩，展示城市風貌。

五、結語

凱文·林奇指出：“我們保護舊事物，既不是為了它們自身的緣故，也不是像堂吉訶德那樣企圖阻止變化，而是為了更好地傳達某種歷史感。”城市文脈的挖掘已經愈發成為城市形象設計的重點，文脈的傳承對于一個城市來說意義重大，因此對文脈的保護應該置于整個城市的發展這一宏觀角度，不僅要與城市的發展方向相適應，更重要的是不能破壞城市居民與城市文脈之間的關系。視覺形象的構建不能破壞人們在生活中印象深刻的部分，而優秀的城市形象設計能夠讓人直觀地感受到城市的品牌價值，讓人對一座城市產生歸屬感與認同感，繼而促進城市更新，實現城市的可持續發展。

參考文獻：

[1]李玉茹.試論涉僑文化的當代價值：以閩粵僑鄉為案例的研究[J].華僑華人歷史研究，2017（1）：38-49.

[2]林東霞.嘉庚建筑的保護與傳承發展[J].文物鑒定與鑒賞，2018（16）：73-75.

[3]谷韻，于洋.文脈導入理念下的總體城市設計方法探究：以三河市重要地塊及連接線區域總體城市設計為例[J].城市住宅，2020（9）：57-62.

[4]邢青，徐袁澤，王妍，等.楚文化視域下荊門特色旅游發展策略[J].美與時代（城市版），2020（1）：81-82.

[5]葛艷，王海青.以城市內容設計為主導的城市形象設計研究[J].建筑知識，2017（10）：96.

[6]張紅梅.城市文化：城市發展的內驅力[J].美與時代（城市版），2018（11）：107-108.

[7]趙嬌嬌.人的行為習慣在城市公共設施中的體現和應用[J].美與時代（城市版），2015（11）：69-70.

作者單位：

福建農林大學藝術學院園林學院合署

通訊作者：

丁錚，博士，教授，碩士生導師，福建省環境設計協會副會長，福建省美育協會副主任。研究方向：園林規設計、景觀設計、環境文化藝術設計、村鎮文化創意設計。