理清文道關系更好發揮語文課程育人功能

內容摘要：“文以載道”的教化傳統賦予語文課程豐富的育人資源。更好發揮語文課程育人功能就要善于理清文道關系，堅持以“道”為統領優化語文課程內容體系，始終立足文本釋“道”明“義”，以此作為深化課程改革的出發點和落腳點，切實保證語文課程的育人效果。

關鍵詞：文道關系 語文課程 育人功能

語文課程與人的成長息息相關，它通過對學生進行聽說讀寫訓練，在幫助學生提高語言文字運用能力的同時，還使人在閱讀文本的過程中，不知不覺受到情感滋養和審美熏陶，并最終在價值觀層面上實現思想認同，這對于培養全面發展的社會主義建設者和接班人具有不可替代的重要作用。習近平總書記多次強調，要堅持教書和育人相統一。[1]語文課程如何結合時代背景和學科特點，更好發揮育人功能，使其在學科自覺中體現自信、實現自強，這是深化語文課程改革必須解決好的一個問題。

一.寓道于文：優化語文課程內容體系

文道關系是中國文學批評史上的一個重要論題，不同時期的學者對文與道的內涵及其關系的認識不同，但文章具有載道功能早已成為不爭的事實。語文課程以精選古今中外的文學名篇作為主要教學內容，不僅培養學生閱讀、欣賞、理解、表達的能力，還更加關注學生的精神世界，致力于實現人的全面發展。與其他課程相比，語文課程最懂人心、最知人情、最通人性。因此，應充分利用文章因道而成的特點，科學合理設置語文課程內容體系，構建與學生成長成才密切相關的教學專題，幫助學生進一步了解人生、思考人生、規劃人生，更好化解生活困惑和生存困境，實現生命的圓通、圓融、圓滿，真正把語文課程變成關乎靈魂的幸福課程。

（一）教會學生處理好人與社會的關系。詩人約翰·多恩說，沒有人是一座孤島，在大海里獨踞。中國人自古以來就具有家國情懷，尤其是歷代文士秉持“修身齊家治國平天下”的理想信念，自覺將個人命運與國家命運緊密相連，用實際行動踐行在家盡孝、為國盡忠的道德準則，并以文學書寫的形式表達對國家統一、民族興盛的強烈愿望，留下了豐富的文學遺產。教師在教授杜甫、陸游、辛棄疾、范仲淹、文天祥、于謙等人的愛國主義題材作品時，要善于利用情真意切的詩意表達吸引人、感染人，通過作者的生平事跡和創作背景激勵人、鼓舞人，不知不覺引導學生感悟家國情懷，點燃他們心中愛國主義、集體主義的精神火種，讓他們在國家需要的時候能夠以古代先賢為榜樣，主動站出來為中華民族大家庭作貢獻。

（二）教會學生處理好人與自然的關系。綠水青山就是金山銀山。孔子一針見血地指出，“仁者樂山、智者樂水?！鄙剿g不獨有大美，更有大情、大愛和大智慧。古人提倡天人合一，認為“天地與我并生，而萬物與我為一?！彼麄儼褜θ松睦斫夂蛯ψ匀坏恼J識結合起來，在山水文學作品中探求人與自然和諧相處的境界以及作者內心所向往的自由、閑適和恬靜。隨著經濟社會發展和城鎮化進程加速，越來越多的年輕人生在城市、長在城市，失去與鄉村的聯系，更失去與土地的感情。教師要以謝靈運、孟浩然、王維、柳宗元等人的山水文學作品為載體，讓學生在景語中悟情、悟心、悟道，感受作者因自然美而引發的哲理思考，領會心物交融、心與物游的生命感觸同時，培養學生與天地精神相往來而不傲倪于萬物、能夠與自然和諧共生的生態理念。

（三）教會學生處理好人與他人的關系。情感是聯結人與人之間關系的重要紐帶，但情為何物有時又實在說不清也道不明。古人為情造文，提倡文章要以情動人。舉凡親情、友情、愛情等人世間最珍貴的情感，皆已成為文學創作的永恒主題，留下許多膾炙人口的名篇。教師要求學生熟讀背誦《游子吟》《贈汪倫》《蝶戀花·佇倚危樓風細細》等篇章，學生卻可能因閱歷不夠而對某些情感的感受不深、理解不透，但隨著人生經歷逐漸豐富，對作品的深度共鳴也許會延宕到若干年以后，因為每個人的生命遭際可能都會在文學作品的經驗書寫中找到對應的位置，這常能為我們在舉棋不定時做出正確的人生選擇提供借鑒。這是因為，作為主觀體驗的情感書寫離不開作者長久的理性思考，里面隱含著作者對人性妍媸的判斷和為人處世的原則，有益于學生在耳濡目染中涵養性情，不知不覺成長為有情有義之人。

（四）教會學生處理人與自我的關系。坊間一直流傳“少不看水滸、老不看三國”及“男生不可不讀王小波、女生不可不讀周國平”的說法，這些說法至少說明文學作品具有改造世道人心的作用。人如何認識自我、改善自我、提升自我，這本是哲學要思考和解決的問題。但哲學之晦澀艱深常給人拒人于千里之外的感覺，不如文學雅俗共賞，能潤物于無聲處，滿足讀者對真善美的審美需求。當我們面對挫折與失敗，樂觀曠達的蘇軾、永不言敗的圣地亞哥、具有鋼鐵意志的保爾·柯察金就會一次次出現在我們的面前，不停激勵我們，讓我們最終爆發出強大的內心力量，變成那個平時不敢想像的自己。教師帶領學生走進偉大的文學作品之中，就是要用偉大文學所具有的崇高的美學品格滋養學生心靈，引導他們做自信、自強、有骨氣、有底氣的新時代好青年。

二.緣文釋道：準確把握文本解讀方向

好的內容是前提，接下來教師如何解讀作品則成為語文課程能否更好發揮育人功能的關鍵。有學者指出，語文之“語”專指語言，而“文”則是文字、文章、文學、文化的有機統一。[2]教師通過語言教學，必須在找準文本解讀方向的基礎上，把課文作為例子，剝絲抽繭般對其進行多元立體的解讀，以幫助學生實現全面發展。

一是要幫助學生感受文字之美。經典文本流傳久遠，具有強大的藝術感染力和生命力，根本原因在于作者十分重視煉字造句。他們經常為了“吟安一個字，捻斷數莖須”，留下不少佳話。賈島騎驢寫詩拿不準是用“推”好還是用“敲”好，結果沖撞了韓愈的車隊，說明原因后，聽從韓愈的建議改成了“僧敲月下門”。王安石寫“春風又綠江南岸”，范仲淹寫“先生之風，山高水長”，蘇小妹寫“輕風扶細柳，淡月失梅花”，莫不如是。經典文本為我們學習語言藝術提供了無盡寶藏，教師應引導學生在閱讀中時刻留意語音的協調、詞語的錘煉、句式的選擇，切身感受漢語的言意之美，自覺以學好、用好漢語為榮，徹底扭轉社會上存在的非文科專業學生文字功底不扎實以及個別人說話作文總喜歡中英夾雜的奇怪現象。

二是要幫助學生領會文章之用。曹丕在《典論·論文》中說，文章乃“經國之大業，不朽之盛事”，劉勰、顏之推明確指出能在治國理政中起輔助作用的主要就是應用文，如《諫逐客書》《出師表》等皆為應時應命之作。只不過時過境遷，這些應用文在失去實用性后依然具有文學審美價值，這正是今天的應用寫作極度欠缺的，重視格式規范之余卻缺失公文精神，終難產生至情至性之作。長期以來，語文教學對應用文的重視主要體現在工具性方面，忽視了應用寫作應具有的文學性和思想性，這是對應用文的認識不夠所造成的。應用文同樣要求寫作者才、學、識、德四者兼備，尤其要培養善學、求是、精專、奉獻的公文精神。[3]由于不同文體表意的功能和方式不盡相同，教師引導學生領會文章之用要善于培養文體意識，知其形式之本來才能把握內容之真諦，更好理解文乃貫道之器的深刻內涵。

三是要幫助學生培養文學情懷。白居易主張，文章合為時而著，歌詩合為事而作。他提倡寫文章就是要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”，強調作文一定要反映社會現實，為時代發聲，而不能閉門造車、空洞抒情。即使是因貶謫而寄情山水的文人作品，如柳宗元寫《永州八記》、蘇軾寫《赤壁賦》，依然寓理于景，蘊含豐富的人生哲理，給人以溫暖和向上的力量。夏志清認為，中國現代文學作品獨具感時憂國的精神，如魯迅、沈從文、老舍等作家的作品無不洋溢著愛國的熱情。他們把救亡圖存的理想寄托于文學，在作品中表現出強烈的使命感和責任感。[4]教師要有針對性地引導學生更多閱讀龔自珍、路遙等一批具有赤子之心的作家作品，讓他們在大量有筋骨、有道德、有情懷、有力量的作品中體味憂國憂民的濟世情懷，不斷提升自身的人文修養。

四是要幫助學生堅定文化自信。社會生產條件以及文化創作環境必然會對文本的寫作造成巨大影響。正如古典散文不可能流行于印刷術發明之前，宋詞也不可能繁榮于文化娛樂活動乏味的落后地區。不同時代的文本必然帶有鮮明的時代文化之烙印。當整個社會都重視詩歌的時候，不僅是升學考試和應聘就職要考詩歌，連喝酒猜拳、唱歌跳舞都要用到詩歌，寫詩對唐朝人來說就與今天發布一條微博無異。教師解讀經典文本應以提高學生的文化素養為目標，充分運用自身豐富的知識學養幫助學生作出合乎時代邏輯的價值判斷，喚醒他們的文化自覺意識，以切身的感受理解和認同民族文化，做到用優秀傳統文化和社會主義先進文化武裝頭腦、凈化靈魂，確保在推動社會文明進步的歷史進程中堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。

三.文道結合：煥發語文課程育人魅力

課程育人的初心和使命是回歸教育本質，培養又紅又專的中國特色社會主義接班人。課堂作為育人的主陣地和主渠道，堅持上好每一節課是實現課程育人目標的重要保證。文以載道的文章功用觀賦予語文課程豐富的育人資源，教師要在理清文道關系的基礎上，堅持以“文”化人、以“文”育人，切實做到緣文釋道、因道解文，避免只研究“問題”、不談論“主義”的簡單化教學方式，因模糊了立場、觀點和態度而影響了人才培養的質量。

（一）科學設計教學目標。好的教學目標就像大海航行中的燈塔，是一切教學活動的出發點和落腳點，具有指導方向、糾錯導航的重要作用。構建價值塑造、知識傳授、能力培養“三位一體”的課程育人目標就要堅持文道結合，準確把握思政目標與知識、能力目標之間的辯證關系，深刻認識三者之間并非簡單的一加二等于三的疊加關系，而是相輔相成、相互支撐、不可分割的融通關系。要把教學目標的制訂與教學過程的設計結合起來，尤其要杜絕思政目標口號化、標簽化、空洞化、簡單化的弊病，把做人做事的道理、社會主義核心價值觀的要求、實現中華民族偉大復興的理想和責任與學科的特點、課程的內容有機結合，確保用思政目標引領和貫通知識、能力目標，實現三者之間互相促進。

（二）創新教學方式方法。傳統以教師講授為主的教學模式忽視了學生的主觀能動作用，單向的知識傳播結構難以解決學生缺乏學習主動性的最后一公里問題。為此，教師要根據不同的教學內容采取不同的教學方法，最大限度發揮語文課程育人功能。針對相同主題的文學文本，可采取模塊式教學方法，通過專題性的集中講授加強學生對具體思政元素的理解。針對情節性較強的文學作品，可采取情境式教學方法強化學生的體驗，使其在感同身受中接受思想洗禮。針對課文中涉及與學生成長相關的話題，可采取討論式教學方法，以小組為單位進行研討或辯論，在參與互動中加深理解并實現價值認同。另外，還可采取線上線下相結合的教學模式，利用優質的微課、慕課資源打造永不下課的網絡課堂，教師主要針對學生在網絡學習中存在的問題進行在線或者面對面的交流解答，從而實現因材施教。

（三）學思踐悟知行合一。知為行之始，行為知之成。語文課程發揮育人功能不能僅僅局限在教室中，還要從第一課堂延伸到第二課堂，更多走進實踐，深入到學生日常學習生活的每一個環節。要不斷拓寬第二課堂育人渠道，鼓勵教師既要做課堂上的經師，更要做促進學生全面成長的人師，樂于、善于擔任人文素質教育類的學生社團指導教師，配合學校有關職能部門參與學生活動的組織策劃，以演講、辯論、詩詞誦讀、書法、征文等比賽形式，將語文課程育人工作延伸到課下，讓更多學生在參與活動的過程中學會處理好個人與集體、與他人以及與自己的關系，不斷培養他們的團結協作能力、責任擔當意識和敬業奉獻精神，讓他們自覺在實踐中檢驗和發展真理，最終成長為真理的堅實信仰者、堅決擁護者和忠實踐行者。

（四）改革考核評價方式。單純的期末總評過度關注結果，忽視了學生的學習過程和平時表現，難以全面、客觀地考查學生的學習效果。應采取過程評價與期末總評相結合的方式，更加關注學生的平時表現，將課堂出勤、作業、實踐等情況納入課程考核指標體系。精心設置開放式作業，讓學生以課后自主閱讀和模擬寫作的形式，通過自己動手來學會搜集、整理文獻，分析、鑒賞作品，凝練、概括文本，模擬、創意寫作，最終提升語文素養。例如，教師可指定學生閱讀柳宗元詩文、傳記作品，重點了解他在柳州擔任刺史期間的生平事跡、思想主張及歷史功績，最后以工作總結的體例為柳宗元擬寫一篇居官柳州期間的工作總結。教師通過作業不僅考查了學生的閱讀、理解和賞析作品情況，而且從作業完成的時效性、重復率等情況，還能對學生的學習態度、誠信品質、創新意識以及合作能力等進行綜合評判，以便及時對課程育人過程中存在的問題進行有針對性的改進。

參考文獻

[1]教育部課題組.深入學習習近平關于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019.5：226.

[2]周治南.語文擴展教學論[J].山東師大學報（人文社會科學版），2001（06）：101-104.

[3]方雷.呼喚新時代公文精神[J].應用寫作，2019（07）：4-7.

[4]夏志清.中國現代小說史[M].杭州：浙江人民出版社，2016.11.

基金項目：桂林理工大學2020年本科教學建設與改革項目階段性成果（項目編號：kcsz202012）。

（作者單位：桂林理工大學南寧分校）