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創(chuàng)傷記憶與夢(mèng)境滿足

2021-04-12 11:24:33熊婷
文學(xué)教育下半月 2021年3期
關(guān)鍵詞:夢(mèng)境記憶

熊婷

內(nèi)容摘要:蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》投射了蘇軾與妻子天人永隔的追思,交織著宦海沉浮,人生失意,這一切構(gòu)成人物的心理創(chuàng)傷。由此在夢(mèng)境中建立跨越生死的相逢。夢(mèng)是愿望的滿足,在曠達(dá)之外,這曲悼念亡妻之詞,及夢(mèng)境揭示了蘇軾的隱秘。這種人生如夢(mèng),夢(mèng)醒后又無(wú)處追尋的感傷不僅僅是蘇軾的個(gè)體經(jīng)歷更是從個(gè)體到集體的普遍失落心理。

關(guān)鍵詞:蘇軾 創(chuàng)傷 記憶 夢(mèng)境 滿足

王國(guó)維認(rèn)為“詞以境界為最上,有境界,則自成高格,自有名句”①蘇軾詞風(fēng)豪放,但內(nèi)蘊(yùn)深廣。該詞寫(xiě)于第一任妻子王弗死去的第十個(gè)年頭。當(dāng)時(shí)四十歲的蘇軾在密州擔(dān)任知州。熙寧八年,蘇軾夢(mèng)見(jiàn)了自己回到了眉山的老家,十六歲的妻子王弗則在新婚的閨房中洗漱打扮。這是王弗去世十年的相遇,沒(méi)有料到是在夢(mèng)中,而今四十歲的蘇軾一臉的風(fēng)塵,鬢角的白發(fā)與日俱增,完全不似當(dāng)初那個(gè)偏偏少年,當(dāng)他夢(mèng)中來(lái)到故鄉(xiāng)的庭院,在窗外看到王弗近乎凝固的等待時(shí),她還能辨認(rèn)出他的腳步和容貌嗎?十年的相思,等到的是夢(mèng)中一時(shí)的無(wú)語(yǔ)和奪眶的熱淚。于是在這個(gè)相逢的夢(mèng)中,我們看到了蘇軾的創(chuàng)傷與愿望的滿足,然而夢(mèng)醒之后,卻是更大的虛空與荒涼是一種人類(lèi)集體的創(chuàng)傷——一種青春的消失,愛(ài)情的追憶,理想的破滅,中年委頓的悲哀交織在一起的心理失落。

跨越時(shí)空的創(chuàng)傷記憶——十年潛伏與延宕

美國(guó)學(xué)者凱如斯稱:“創(chuàng)傷是在突然的或?yàn)?zāi)難性的事件面前,一種壓倒性的經(jīng)驗(yàn)。”③“弗洛伊德指出創(chuàng)傷產(chǎn)生于意識(shí)保護(hù)屏障的一個(gè)裂縫或分裂。”④王弗離去,蘇軾在夢(mèng)中追憶,思念在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)天人永隔中拉開(kāi)帷幕。在這樣的背景下通過(guò)一對(duì)夫妻的生離死別和情感糾葛輻射了人生的荒涼和悲愴。王弗去世——蘇軾痛心疾首—續(xù)娶王弗堂妹潤(rùn)之——無(wú)法忘懷王弗。這樣的情感蹤跡,有時(shí)代文化與個(gè)人性格情感的交織,這一切都集于一個(gè)夢(mèng)境,匯集成青春的記憶,現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,人性的復(fù)雜,中年人的悲哀。

創(chuàng)傷是一種不可抵御的心理打擊,是面臨死亡、災(zāi)難內(nèi)心的恐懼和分裂。王弗于公元1065年去世這無(wú)疑給了蘇軾一種措手不及的打擊。在《亡妻王氏墓志銘》蘇軾感嘆“余永無(wú)所依怙”。公元1075年蘇軾寫(xiě)下了《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》,這期間恰好十年。此外,王氏之墓位于四川眉州,而蘇軾在作該詞之時(shí),在密州任職,相隔千里。此外,更是生死相隔。“十年與千里又非實(shí)指,而是泛指無(wú)論歲月流逝生活變遷都一直深埋于蘇軾心底的對(duì)妻子的真情。”⑤也是蘇軾內(nèi)心的創(chuàng)傷。蘇軾的創(chuàng)傷有以下幾點(diǎn),第一:哀悼心有靈犀的愛(ài)情,緣起“喚魚(yú)池”風(fēng)雅的相遇。第二:才子佳人的琴瑟和鳴。第三:芳華之年的猝然離世。第四:王弗死與難產(chǎn),激發(fā)了蘇軾愧疚之情。第五:蘇軾人到中年,仕途動(dòng)蕩十年,年少抱負(fù)遭遇慘淡的現(xiàn)實(shí)。這些創(chuàng)傷的因素潛伏了十年乃至一生,而且創(chuàng)傷的后果隨著時(shí)間推移才開(kāi)始展示,延宕就是指這種創(chuàng)傷會(huì)以延遲的形式再次出現(xiàn)。在十年醞釀之后,交織了蘇軾更多的思念和給予。王弗見(jiàn)證了蘇軾二十歲時(shí)進(jìn)士的榮耀和少年得志。蘇軾悼念亡妻,不僅僅是上述五點(diǎn)理由,更是追憶自己當(dāng)年的青春意氣和少年得志。而這一切如同王弗的離去,再也不復(fù)返。但蘇軾在夢(mèng)中選擇了忘記,生死兩茫茫是超越時(shí)空的共情。王弗之后,有了王潤(rùn)之,王朝云。這不僅僅是封建社會(huì)男子三妻四妾的慣例,更是蘇軾內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的不再純粹,第二任妻子與王弗的堂姐妹關(guān)系,與三任妻子都姓王的事實(shí),絕非出于偶然,而是蘇軾內(nèi)心隱秘的對(duì)王弗的死亡揮之不去的創(chuàng)傷和紀(jì)念。

創(chuàng)傷的重復(fù)——夢(mèng)境的滿足與夢(mèng)醒的悲愴

蘇軾在夢(mèng)中與妻子相逢,是一種心靈的審視與回歸。弗洛伊德認(rèn)為“夢(mèng)既不是毫無(wú)意義,也不荒謬,更不是預(yù)示著我們的一部分思想處于睡眠狀態(tài),另一部分思想開(kāi)始醒來(lái)。它是一種完全有效的精神現(xiàn)象,其實(shí)是一種愿望的滿足。”⑥意識(shí)知道這個(gè)愿望在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足,所以潛意識(shí)中通過(guò)夢(mèng)的移置作用,在頭腦的審視機(jī)制不嚴(yán)密時(shí),得到發(fā)泄。這個(gè)夢(mèng)境也是創(chuàng)傷心理的偽裝。妻子撒手人寰十年,生死相隔,但蘇軾能感應(yīng)她的存在。王弗是集妻子與知己的結(jié)合。在情感上第一次得到蘇軾的認(rèn)可,這成為后來(lái)者無(wú)法撼動(dòng)的先驗(yàn)根基。撕掉這一相逢的夢(mèng)的偽裝,展現(xiàn)出的是蘇軾內(nèi)心情感的創(chuàng)傷。同時(shí),這個(gè)夢(mèng)境具有濃縮的作用,十年的相思與悲苦都濃縮為一個(gè)相顧無(wú)言,惟有淚千行的凄涼場(chǎng)景。這樣無(wú)語(yǔ)垂淚的相對(duì),是十年來(lái)無(wú)處說(shuō)起的悲苦。夢(mèng)中蘇軾似乎清醒又似乎糊涂。清醒的是自己塵滿面鬢如霜,再也不是當(dāng)年的翩翩少年郎,所以才有了相顧無(wú)言惟有淚千行的凄涼。糊涂的是明明自己有了十年風(fēng)霜,而王弗還是曾經(jīng)美好的少女模樣。可以說(shuō)夢(mèng)中蘇軾意識(shí)的混亂,是一種選擇性的遺忘。王弗已經(jīng)成為美好過(guò)去的代表永遠(yuǎn)定格在記憶中,她不屬于現(xiàn)實(shí),也就不從感染風(fēng)霜。

夢(mèng)境定格在人生中最美好的時(shí)光。王弗停留在十年前,而蘇軾停留在十年后。這形成一種今昔對(duì)比的蒼涼。蘇軾去密州赴任時(shí),正值密州兇年,“天上無(wú)雨,地下無(wú)麥”,“盜賊滿野,訴訟充斥。而齋廚索然,日食祀菊。⑦不僅政治失意,遠(yuǎn)離故土,而且任職的地方條件異常艱苦。夢(mèng)成為一種出路,一種解脫,一種安慰一種釋放,一種精神救贖。王弗無(wú)疑象征著故鄉(xiāng),是愛(ài)情與親情的化身。相顧無(wú)言,更暗示了兩者不可逾越的生死距離。惟有淚千行不僅僅是思念之情,更有無(wú)奈之感。更為悲愴的是這樣的想念僅僅是在夢(mèng)中,當(dāng)夢(mèng)境醒來(lái)卻是更深的悲愴,夢(mèng)醒之后的蘇軾又必然重新經(jīng)歷創(chuàng)傷。夢(mèng)中的感情不屬于夢(mèng)的顯意,而是屬于夢(mèng)的隱意。夢(mèng)中蘇軾與王弗的相見(jiàn)具有深刻的隱含意義。王弗是蘇軾曾經(jīng)青春年少,意氣風(fēng)發(fā)的見(jiàn)證,就像是一面蘇軾的鏡子。這樣的王弗是蘇軾曾經(jīng)美好過(guò)往的象征,蘇軾思念王弗的背后,其實(shí)是思念曾經(jīng)的自己和追懷自己逝去的青春。通過(guò)王弗這面鏡子,蘇軾更見(jiàn)證了自己“塵滿面,鬢如霜”的現(xiàn)實(shí)。

個(gè)體到集體創(chuàng)傷——中年“無(wú)處話凄涼”

蔣捷曾用詩(shī)詞給人生畫(huà)了三幅圖景:少年的春風(fēng)得意,風(fēng)流倜儻,紅燭羅帳;中年的四方流離,委頓彷徨;晚年寂寞孤獨(dú),人生空寂。蘇軾的生平也大致逃不出這種人生軌跡,早年的人生充滿理想主義的青春熱情。中年四處貶官的不甘。老年歸于禪的人生志趣,是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的精神逃脫。

集體創(chuàng)傷是具有相同創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的群體,如戰(zhàn)爭(zhēng)、大屠殺等。雖然“集體創(chuàng)傷強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的普遍性,它將個(gè)人的創(chuàng)傷經(jīng)歷納入闡釋的框架以形成群體特殊的創(chuàng)傷記憶。”⑧對(duì)于四十年的中年人,遭遇了社會(huì)的洗禮,青春的消失,愛(ài)情的磨滅,人生的不得志是一種普遍的常態(tài)。夢(mèng)境是短暫的,而回憶和思緒卻是漫無(wú)邊際。蘇軾以中年人的身份穿越時(shí)光,見(jiàn)證了曾經(jīng)的美好,緬懷青春。中年人強(qiáng)大的外表下,是無(wú)盡的孤獨(dú)和無(wú)處釋放的壓力。蘇軾的孤獨(dú)感也體現(xiàn)于“無(wú)人可說(shuō)”、“無(wú)處可說(shuō)”。蘇軾一娶再娶的原因,源自這種孤獨(dú)。經(jīng)歷了人世的輾轉(zhuǎn)流離,見(jiàn)證他曾經(jīng)美好歲月的就只有王弗。隨王弗而去的青春和深情是不可復(fù)返。人世的滄桑更加劇了對(duì)單純歲月和情感的追思。“無(wú)處話凄涼”道出了蘇軾內(nèi)心的創(chuàng)傷。也道出了人到中年的心緒——除卻巫山不是云的篤定和當(dāng)時(shí)只道是尋常的追懷。

夢(mèng)是一種愿望滿足,也是一種創(chuàng)傷的重復(fù),夢(mèng)是一個(gè)元問(wèn)題,中華五千年的歷史文化充滿對(duì)夢(mèng)的書(shū)寫(xiě)與追憶。南柯一夢(mèng)到黃粱美夢(mèng)指出塵世的愛(ài)情與浮名的虛無(wú),“構(gòu)成文人寄慨抒懷的一種重要形式”⑨而莊周夢(mèng)蝶的天人合一則充滿靈動(dòng)的精神,“莊子的一個(gè)核心思想就是“逍遙”,是一種精神上絕對(duì)自由的“無(wú)待”的狀態(tài),而自由化蝶正是“逍遙”境界的一種體現(xiàn)。”⑩到《紅樓夢(mèng)》好了歌的遁入空門(mén)。人類(lèi)通過(guò)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)空的短暫超越。“人生如夢(mèng)”是蘇軾人生觀的重要組成部分......這個(gè)看似虛幻的意象,卻蘊(yùn)藏著他對(duì)跌宕起伏人生的感慨和對(duì)宇宙生命的思考。”夢(mèng)是蘇軾的人生出口,通過(guò)夢(mèng)來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望的滿足,然而夢(mèng)醒之后,不過(guò)是創(chuàng)傷的重復(fù)。但是人類(lèi)通過(guò)夢(mèng)境完成了一種想象性和象征性的滿足,緩解了自我創(chuàng)傷,也通過(guò)夢(mèng)的儀式超脫世俗達(dá)到精神的救贖。

結(jié)語(yǔ):該詞表明了蘇軾的創(chuàng)傷記憶與夢(mèng)境滿足,是蘇軾創(chuàng)傷記憶十年潛伏與延宕的結(jié)晶,這種青春的消失,愛(ài)情的夭亡,理想的破滅,現(xiàn)實(shí)的不得志,人到中年的委頓交織在一起,夢(mèng)中的相逢是蘇軾現(xiàn)實(shí)不得志與追憶青春的象征性滿足。在現(xiàn)實(shí)的凜冽與夢(mèng)境的對(duì)比中的普遍心理失落是人類(lèi)集體的心靈創(chuàng)傷。但是夢(mèng)以其似幻似真的體驗(yàn)?zāi)J剑蔀槌撌浪走_(dá)到精神的救贖的一種儀式。

注 釋

①王國(guó)維《人間詞話》浙江文藝出版社2017年版第2頁(yè)

②陸林.宋詞[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1992年版第70頁(yè)

③美Caruth,Cathy.Unclaimed ?Experience:Trauma,Narrative,and History[M].Baltimore and London:The Johns Hopkins University Press,1996. ?P11

④王欣《文學(xué)中的創(chuàng)傷心理和創(chuàng)傷記憶研究》云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2012年11月第44卷第6期

⑤范昕《有限的數(shù)無(wú)盡的哀—淺析蘇軾《江城子。乙卵正月二十日夜記夢(mèng)》中的數(shù)詞作用》皖西學(xué)院學(xué)報(bào)2006年2月第22卷第1期

⑥弗洛伊德《夢(mèng)的解析》中國(guó)城市出版社2011年版第25頁(yè)

⑦蘇軾.超然臺(tái)記「M]《蘇東坡全集》卷77.北京:北京燕山出版社,1998:4317

⑧葉蔚春福建師范大學(xué)博士論文《文化記憶:從創(chuàng)傷到認(rèn)同》2018年6月14日

⑨滕云賀根民《黃粱一夢(mèng)的文學(xué)流變與文人人生感悟的擅變》吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)第33卷第2期2012年3月

⑩靳浩輝《人生如夢(mèng)——論莊子以夢(mèng)釋理的哲學(xué)思想》山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)2012年8月第25卷第3期

(作者單位:西安工業(yè)大學(xué))

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