《十三姨》的空白藝術(shù)解讀

馮藝鶴

內(nèi)容摘要：陳永和的短篇小說《十三姨》講述了“我”與十三姨的故事，這部看似敘述簡潔的作品里面存在著許多意義空白以及不確定性，這些意義空白和不確定性構(gòu)成了作品的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，以讀者反應(yīng)批評為理論框架解讀小說《十三姨》的空白藝術(shù)，可以更好地欣賞作品的全貌和作家的創(chuàng)作特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：讀者反應(yīng) 《十三姨》 空白藝術(shù)

沃爾夫?qū)ひ辽獱柺且晃恢匾淖x者反應(yīng)理論和美學(xué)接受理論的人之一，他提出了著名的不確定性理論，其核心是文本與讀者之間的關(guān)系問題。伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品中存在著許多意義空白和不確定性，這些意義空白和不確定性是作品的基本結(jié)構(gòu)，也就是所謂的“召喚結(jié)構(gòu)”。空白是隱藏不露文本的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，“作品的未定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”。[1]陳永和的短篇小說《十三姨》里面有著大量的空白藝術(shù)，這部短篇小說分為七個部分，寫了“我”和十三姨之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。采用讀者反應(yīng)批評的視角對《十三姨》里面的大量藝術(shù)空白部分進(jìn)行解讀，這些空缺的內(nèi)容召喚讀者構(gòu)建主觀想法，結(jié)合文中的內(nèi)容自行想象和填補(bǔ)，參與文本意義產(chǎn)生的過程。小說中相關(guān)內(nèi)容的空白賦予了讀者想象的空間，強(qiáng)調(diào)了作品意義的不確定性。讀者可以在閱讀陳永和小說的過程中，體會伊瑟爾所說的空白和不確定性。

一.背景的空缺

故事發(fā)生的背景描述不夠完整，沒有直接告訴讀者故事發(fā)生的年份和時代背景，雖然小說一開頭就提到了十三姨這個人物，但是對十三姨這個人物沒有用太多的筆墨去描寫。文中沒有介紹十三姨的家庭情況，沒有告知讀者十三姨所生活的時代，只得依靠讀者自己去探索。根據(jù)文本空白理論的召喚結(jié)構(gòu)來看，小說背景的空缺召喚讀者參與，并根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗，發(fā)揮想象空間，有根據(jù)地自行“腦補(bǔ)”畫面，把不確定的意義有根據(jù)地解讀出來。這樣一來，文學(xué)作品不僅僅局限于文本之中，而是要依賴讀者的閱讀把作品變得生動起來。

至于故事的時代背景，通過文章的第五、六部分，讀者可以知道十三姨出生于二十世紀(jì)二三十年代，并且十三姨是“我”媽媽的姐姐，文中還提到“我”的三姨和四姨，媽媽是她們的小妹，由此可推測十三姨的家庭曾經(jīng)是一個非常大的家族。不難推測十三姨家庭的經(jīng)濟(jì)條件相對較好，她的家里才會有十幾個小孩。因此，讀者就可以根據(jù)文本中的細(xì)節(jié)推測出來十三姨的身份是個有錢的小姐。十三姨不許“我”在桌子上隨便捻著豬油糕，因為這樣的行為是沒有規(guī)矩的，可見十三姨是講究規(guī)矩的，她應(yīng)該是從小接受過禮儀學(xué)習(xí)。根據(jù)文中的描述，十三姨是一個不會織毛衣、不會做飯的人，在隔壁張嫂的眼中，十三姨是享福之人。從這里讀者可以對十三姨的生活環(huán)境展開想象，曾經(jīng)的十三姨家境應(yīng)該十分殷實(shí)，有仆人為她服務(wù)，自然不需要自己學(xué)織毛衣和燒菜，并且從“十三姨面對紅燒肉的香味能那么堅定地不受誘惑，是因為她有。她身體里儲藏著紅燒肉的香味。吃美味佳肴長大的人不受美味佳肴的誘惑，就像有錢人不受錢誘惑一樣。”[2]的描寫中，可以推測十三姨從小應(yīng)該是不缺美味佳肴的，她的生活應(yīng)該十分富裕。

結(jié)合當(dāng)時的社會背景來看，男尊女卑思想是封建社會的傳統(tǒng)，而在《十三姨》這部作品里面，根據(jù)文中所寫“媽媽走后奶奶從莆田老家住到我們家。奶奶叫我洗菜洗衣服洗被子洗碗。吃飯時候，奶奶掌管飯勺。哥哥、弟弟、爸爸先上飯桌吃飯。我們在廚房洗涮等著。等他們都吃完奶奶跟我才能吃。我們上飯桌時，碗里的菜差不多全沒了。”[3]可以推知，女性的地位在當(dāng)時應(yīng)該也是十分低下的。而從文中的細(xì)節(jié)得知，十三姨是一位重視教育、思想進(jìn)步的女性，她覺得女孩子就是做不成女人也不能不讀書。而她的妹妹，即“我”的母親在生前應(yīng)該也是被各種家務(wù)所支使的，十三姨可能不滿這種生活方式才沒有結(jié)婚。如果想要組建家庭，就必須選擇農(nóng)民來結(jié)婚。身為知識分子的十三姨，想必也忍受不了這種落差，不愿意結(jié)婚，選擇進(jìn)入婚姻就要像自己的妹妹一樣，適應(yīng)婚后的這種生活，這與她所受的思想教育是失衡的。總之，十三姨沒有結(jié)婚的原因是一個謎，等待讀者去填補(bǔ)和說明。“在伊瑟爾看來， 所謂‘文本的召喚結(jié)構(gòu)就是文本自身的結(jié)構(gòu)特性，這種“對閱讀的召喚”是讀者閱讀活動的前提， 喚起讀者填補(bǔ)空白、連接空缺、建立新視域， 使得文本的潛在意義通過讀者在閱讀中進(jìn)行的再創(chuàng)造而得以最終實(shí)現(xiàn)。”[4]通過對這部小說背景空缺的填充，讀者可以在閱讀里面進(jìn)行再創(chuàng)造和闡釋，使《十三姨》文本中潛在的東西顯露出來，通過連接文本中的空白，以期更好地理解作品。

二.情節(jié)的空缺

這部短篇小說篇幅不長，但其實(shí)濃縮了很多的內(nèi)容情節(jié)，所以在情節(jié)描述上不可避免地減少了很多內(nèi)容。文中也省略了比較多的故事情節(jié)，情節(jié)描述的空缺也是為小說想要展現(xiàn)的空白藝術(shù)服務(wù)的。比如，十三姨為什么講究“相”？十三姨為什么把“我”帶走撫養(yǎng)？十三姨曾經(jīng)被人退婚的原因是什么？十三姨為什么阻攔生表哥和“我”來往？十三姨臨死前留下的遺言中潘姓男子是誰？這些信息我們絲毫不知。這屬于故事情節(jié)描述的空缺，目的是給讀者留下一定的懸念，讓讀者自己去感知。

通過反復(fù)閱讀文章，對文章情節(jié)的空白進(jìn)行思考可以推知十三姨講究“相”可能是因為自小經(jīng)過禮儀的培養(yǎng)，因此注重“相”。對文章進(jìn)行再思考的過程，讀者也可以明顯地感覺到，十三姨可能是因為與所愛的男子有不得已的原因才沒有在一起。我們可以通過已有的故事情節(jié)來推測未知的故事緣由。如果不是因為十三姨的未婚夫變心而導(dǎo)致退婚，那么，我們可以推測十三姨與潘姓男子是相愛的，他們兩個人是由于一些特殊的原因才不得已退婚，而不是因為不愛對方。從十三姨臨終前的遺言中，讀者可以推測十三姨和潘姓男子或許是有約定在身，十三姨的一生都過得十分清醒，而臨終前失相問出潘姓男子是不是也沒有結(jié)婚，讀者就可以推測他們可能由于政治或者地域的原因才分開的。而這些就需要讀者調(diào)動積極性，去查閱相關(guān)資料，來證實(shí)自己的猜測。在陳永和的《<十三姨>外一篇》中得知，潘其武是個軍統(tǒng)特務(wù)，還是戴笠的心腹，他推掉了十三姨的婚約。解放后，大陸臺灣兩地隔絕，可能是由于地域的原因兩人不得已斷了聯(lián)系。據(jù)回憶潘姓男子的文章中提及，潘終身未娶妻，十三姨和潘其武兩人之間有沒有締結(jié)過某種誓約，讀者也無從可知，只能通過猜測來填充故事的情節(jié)。十三姨沒有和自己所愛的男子在一起，所以渴望的幸福是與心愛之人在一起生活，這也就可以理解她覺得享福就是“做飯給喜歡的男人，看他吃。”[5]在“我”對生表哥心生愛意的時候，十三姨攔截了生表哥給“我”回復(fù)的信，具體原因文中并未言明。不過，讀者可以從文中的細(xì)節(jié)來思考這個問題。生表哥是北京的大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，“我”被他所描繪的世界所吸引，并深深愛上了他。然而，在生表哥離我而去后，“我”給他寄了很多封信，卻沒有收到回信，在整理十三姨遺物的時候才知道，生表哥給我的三十來封回信被十三姨攔下來了。“我”后來聽碧表姐說“生表哥出事了，被關(guān)進(jìn)學(xué)習(xí)班，好幾年音信全無。”[6]十三姨攔截回信的原因，讀者可以猜測十三姨因為愛上了一個不該愛的人，一生受盡折磨，沒有嫁作人妻。讀者可以推測是由于十三姨不想讓“我”重蹈她痛苦的愛情經(jīng)歷，才不顧“我”的意愿來做出的決定，她是在保護(hù)我，想讓“我”過普普通通女性的人生。小說中十三姨最終沒有將信件銷毀，而是保存了下來，十三姨明知道生表哥對“我”人生的意義，因此她將這些信件小心收藏起來，如果將來“我”還放不下生表哥，這些信件在將來的某一天可以成為“我”的精神支柱，“我”可以借此來懷念生表哥。可見，“文學(xué)活動中沒有讀者個體就根本沒有文學(xué)作品，就無法完整地完成整個活動過程，更不可能發(fā)現(xiàn)、闡釋文本潛藏的內(nèi)容和意義。”[7]在《十三姨》這部小說中，讀者的意義就顯得頗為重要。

這種情節(jié)的缺失，讓讀者對文本缺失的東西產(chǎn)生很大的興趣，能夠激發(fā)讀者去探尋未知的故事情節(jié)內(nèi)容，調(diào)動讀者積極參與，十三姨的形象和她的故事也在這種讀者的想象中不斷被填充。讀者可以在閱讀已知的文本后，盡情發(fā)揮自己的想象或者調(diào)動以往的閱讀經(jīng)驗來彌補(bǔ)文本的情節(jié)缺失。讀者可以根據(jù)作品細(xì)節(jié)展開填充，從中推測出合理的結(jié)果，這是讀者反應(yīng)批評所具備的優(yōu)勢，也正是《十三姨》這部小說情節(jié)描述缺失所具有的魅力，調(diào)動了讀者探尋文本中未知故事情節(jié)的積極性。

三.主題的空缺

陳永和《十三姨》的空白藝術(shù)也表現(xiàn)在對小說主題的描寫和刻畫上，這部短篇小說沒有直接描寫出小說的主題，所以空缺的主題留給讀者自己體會。對伊瑟爾來說，讀者僅僅存在于閱讀行為中，結(jié)構(gòu)化過程由文本的召喚結(jié)構(gòu)產(chǎn)生。文本的存在僅僅是因為它引起了讀者對文本的重組、構(gòu)建和意義生成。讀者必須靠本身的審美體驗對小說主題進(jìn)行填補(bǔ)，對空缺的填補(bǔ)體現(xiàn)了《十三姨》的空白藝術(shù)，同時也恰好成就了小說的藝術(shù)價值。

《十三姨》的故事主要是回憶“我”與十三姨的過往，重點(diǎn)寫了十三姨把“我”領(lǐng)養(yǎng)、“我”看張嫂織毛衣和燒菜、“我”空閑時被帶到三姨夫家、“我”從碧表姐那里聽說十三姨退婚、“我”與生表哥通信被十三姨攔下、十三姨臨終前留下遺言的故事。讀者可以從兩個角度去推測作者所要表達(dá)的主題。一方面，讀者可以從親情的角度來理解《十三姨》這部小說，縱觀整部小說，讀者可以發(fā)現(xiàn)文本重點(diǎn)寫了“我”與十三姨之間發(fā)生的故事，在十三姨去世后，“我”懷念她的好，盡管她外表冷漠，但內(nèi)心溫暖。她雖然沒有自己的家庭，但是卻給予“我”媽媽的溫暖，主要表現(xiàn)了十三姨與“我”之間血濃于水的親情關(guān)系，讀者從這個角度來解讀這部小說也是有道理的。另一方面，讀者可以從愛情的角度來理解這篇小說，文章的重點(diǎn)是在“愛情”這個話題上，作者用大量的筆墨寫“我”與十三姨的故事，讀者可以理解為作者的意圖是突出她一生未嫁，十三姨的愛情是整部小說貫穿始終的一條線。在作品的最后一部分，十三姨的臨終遺言是關(guān)于潘姓男子的，可見作者側(cè)重于表現(xiàn)十三姨為了愛情一生未嫁令人感動的愛情故事，并在文中以限制視角來引導(dǎo)讀者探索其原因。讀者從這個角度來分析作品的主題似乎也是可以的。之所以會出現(xiàn)對主題的不同理解，正是由于這部小說的主題缺失，可以召喚不同的讀者進(jìn)入文本給出自己不同的理解，這也正是這部小說的獨(dú)特魅力所在。

“海明威的冰山一角理論認(rèn)為，讀者在淺層次的閱讀中只能看到內(nèi)容的1/8，文本的敘述則是讀者根據(jù)作者透露出來的簡單淺顯的故事，對作品產(chǎn)生興趣，在閱讀的過程中不斷發(fā)掘故事的深度，最終揭開水平面潛藏的7/8”[8]為了更好地理解《十三姨》這部作品的主題，讀者可以結(jié)合相關(guān)資料，聯(lián)系作家陳永和的寫作觀，來把握這部作品的主題。陳永和在一次訪談中說道：“我這輩子最關(guān)心的就是人。”她的作品多是圍繞著人來展開的，并且結(jié)合《<十三姨>外一篇》中所談到，她要寫的是一個褪色舊時代的愛情故事，因此讀者可以大膽推測《十三姨》的故事更是側(cè)重于表現(xiàn)愛情這個主題，作者為讀者展示了十三姨生活的那個特殊時代以及十三姨凄美的愛情故事，從中讀者可以了解二十世紀(jì)中一部分女性由于外界原因而導(dǎo)致的特殊人生。

結(jié)語：《十三姨》是一部極具藝術(shù)魅力的作品，文中存在了大量的內(nèi)容空缺，使得讀者必須根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗填補(bǔ)文本的空白。文本里的“召喚結(jié)構(gòu)”也給了讀者較多的閱讀興趣，讀者參與了小說中的背景空白、故事情節(jié)空白和主題空白的建構(gòu)，并得到關(guān)于文本意義的個人化解讀。在伊瑟爾的藝術(shù)審美觀看來：“文學(xué)作品由文本和讀者兩極構(gòu)成，文學(xué)作品既不同于閱讀前的文本，又不同于在閱讀中的文本的實(shí)現(xiàn)，它在文本和閱讀之間。”[9]閱讀其實(shí)是一種體驗活動，不斷地閱讀就可以增加經(jīng)驗，并且更好地完成個人對作品的審美體驗，每個人的閱讀體驗都有所不同。讀者通過對《十三姨》的空白填補(bǔ)，豐富了小說的精神內(nèi)涵，也可以更好地了解陳永和的創(chuàng)作特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉銳.微信謠言元文本的召喚結(jié)構(gòu)、受眾期待視野與辟謠策略[J].情報雜志2016，（12）.

[2][3][5][6]陳永和.十三姨[J].收獲，2017（01）：62-69.

[4]林曉青.伊瑟爾的閱讀理論解讀[J].圖書館學(xué)研究，2017，（14）.

[7]劉濤.解讀伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”[J].文藝評論，2016，（03）.

[8]王藝臻.讀者反應(yīng)批評視角下《十三姨》人物形象解讀[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，（01）.

[9]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002，p294.

（作者單位：河南理工大學(xué)文法學(xué)院）