論《石壕吏》的邏輯特色

代利

【摘要】“三吏”“三別”是杜甫反映安史之亂而精心結撰的組詩，《石壕吏》是這組史詩回蕩著時代悲歌的經典樂章。當我們從邏輯的視角來欣賞這首名篇時，會發現其鮮明的邏輯特色。其簡潔洗練的語言顯現了概念的明確性;其通過描寫老嫗的致詞，藏問于答，意在言外，蘊含著推理的嚴密性;其主題鮮明，層次清晰，前后呼應，高度體現了篇章結構的邏輯性。《石壕吏》鮮明的邏輯特色給予我們重要的啟示。

【關鍵詞】《石壕吏》? 概念? 推理? 邏輯特色

【中圖分類號】G633.3 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）34-0143-03

古詩詞是中國文學的瑰寶，是詩人通過形象思維進行文學創作的結果，但形象思維與邏輯思維并不絕對對立，對古詩詞進行邏輯分析是可能的，甚至是必要的。《石壕吏》是杜甫的敘事名篇，是杜詩思想的集中反映。作者對詩歌的概念、推理、篇章結構都有精心設計，也正是因為如此，《石壕吏》才表現出它獨特的邏輯特色。

一、《石壕吏》概念的明確性

概念與詞語緊密相連，概念是思維的結晶，它的語言表達形式是詞語。《石壕吏》描寫在安史之亂的背景下，作者暮投石壕村的所見所聞所感，把波瀾壯闊的歷史背景濃縮在一個地方、一個家庭、一件事情上。有感而發，通篇敘述，它的語言達到了出神入化的簡潔洗練。這有賴于杜甫深厚的文字功底，對語詞使用的正確性和概念表達的明確性的充分把握。[1]

“暮投石壕村”一句。單刀直入，直敘其事。用“暮”字、“投”字而沒有用“夜”字、“來”字，這是有其深刻的社會根由的。在封建社會里，由于社會秩序混亂和旅途荒涼等原因，旅客們都未晚先投宿，更何況在兵禍相連的時代。而杜甫卻于暮色蒼茫之時才匆匆忙忙投宿到石壕村，這種異乎尋常的事情就富有暗示性。不僅點名了故事發生的時間、地點，而且和盤托出了戰亂年代的不同尋常，這為悲劇的演出提供了典型環境。

在“有吏夜捉人”一句中，“捉”字頗具春秋筆法，說明這絕不是正常的征召，而是胡亂搜捕。“捉人”也與抓壯丁的內涵大有區別，這里的“人”是一般概念，而不是“壯丁”那樣的具體概念。在國家戰亂年代，哪有那么多壯丁可抓，抓完壯丁也只有退而求其次，老翁、老婦亦可，極其生動地描寫了官吏捉人的兇狠殘忍。

在“吏呼一何怒？婦啼一何苦？”中，吏呼、婦啼都是詩人所聞。“呼”和“啼”這兩個語詞，表達的是不同的概念，胥吏咆哮如雷，而老婦嗚咽啼泣。這兩個動作發生在同一時間、同一地點，從兩個不同的人身上發出，形成尖銳的不可調和的矛盾，其場面是何等的令人戰栗。詩人耳聞這一切卻感到無能為力，任由事態向高潮發展開去。“怒”“苦”兩個頗帶感情色彩的概念都同屬于“人的情感”這一范疇，但兩個詞語的內涵不同，“怒”是發怒嘶喊，“苦”是凄楚悲傷。兩個狀語“一何”加重了感情色彩，恰當表達了詩人對“吏”的憎惡和對“婦”的同情。

接著老婦的陳述使故事發展到高潮。在“存者且偷生，死者長已矣”中。“偷生”是指一家人只能顧著眼前，得過且過，這一詞恰如其分地展示出老婦一家人對悲慘命運的無奈，“長”是時間長久的意思，可以理解為永遠，“已”的內涵是“停止”，但在這里引申為生命的完結，從這些語詞中，我們可以感受到老婦在陳述失子時的痛不堪言。

在“有孫母未去，出入無完裙”中。詩人在這里用的“出入”是一個偏義副詞，偏“出”，也就是說它的外延不是“出”和“入”。我們可以把它看成是一個單獨概念，它反映的對象只是“出”。這里特別強調老婦的兒媳婦沒有“完裙”不能出來見客，足以見這家人生活是多么貧窮。

在“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”中。“哭”“泣”“號”都表達“哭泣”這一概念，這里作者用“泣”字，為什么呢？作者這樣用有其高明之處。“哭”“泣”“號”各有其不同的內涵，“哭”是有聲有淚，“泣”是有淚無聲，“號”是有聲無淚，有淚無聲的“泣”相對于“哭”和“號”更加凄涼、悲傷，在這里更加貼合文章所表達的感情，而且暗合緊跟其后的“幽咽”所表達的意思。

“獨與老翁別”。故事最終結束落在一個“獨”字，一個“獨’字，確有畫龍點睛之筆，說明老翁回來了，老婦真的被抓走了。

二、《石壕吏》推理的嚴密性

《石壕吏》短短的十幾行詩，卻把事情的前因后果交代得清清楚楚，這是詩人運用形象思維進行創作的結果。但從邏輯的視角來分析這首詩歌，我們不難發現其意在言外的邏輯特色，蘊含著其推理的嚴密性。

詩人一開始寫“暮投石壕村”，轉而就寫“有吏夜捉人”，卻沒直接說投宿在石壕村的哪一戶人家，然而我們往下讀，通過詩人的所聞所感以及最后一句“獨與老翁別”，稍微有點邏輯常識和思維能力的人都能確定詩人正是投宿在老翁家里。盡管詩人沒有明說，這一家人的生計如何，詩中沒有寫窮、困難等等表現這一家人貧寒的字眼，戰爭給民眾帶來多大的災難，詩人也沒有正面寫民不聊生，但我們稍作推理，答案就一目了然。

詩人用了大量筆墨寫了老婦的致詞，我們可以從老婦的致詞作一些推理，便知道老婦充滿智慧、能言善辯。這里只寫老婦的哭訴，但胥吏的嚎叫卻躍然紙上。詩人的邏輯推理甚為嚴密，讀者需要運用抽象思維，想象一下當時這對矛盾所激發的高潮場面。胥吏嚎叫著進門，問道：“你家的男人都到哪兒去了？”老婦向前哭訴說：“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。”哭訴的時候也許還拿出信給胥吏看。人死不能復生，活著的人也只有茍且偷生了。老婦或許在哭訴三個兒子從軍的事實時有過這樣的推想：“惻隱之心，人皆有之”，胥吏也是人，也應該有同情心吧！然而，如此悲慘的境遇卻一點兒也沒有感化、動搖胥吏那顆兇殘的心。這正是胥吏不是“人”的地方，可見當時安史之亂時期民眾遭受的深重災難。

這時屋內傳來聲音，胥吏斷定屋里藏有其他人——男人或者女人。其實我們可以看出，胥吏之所以斷定屋里藏有其他人，是運用了這樣一個假言推理：

如果屋里有人，那么我們就要抓去服役。

（屋里有聲音說明）屋里有人。

所以，老婦必須交出人來，我們要抓走。

這是一個充分條件假言直言推理的肯定前件式，是一個符合充分條件假言推理規則的有效推理，具有無可辯駁的邏輯力量。這時，老婦再怎么辯解“家里一個人也沒有”也只是“此地無銀三百兩”了。因此，老婦也只好承認屋里確實有人。“有孫母未去，出入無完裙”也就是陣亡將士的還在吃奶的孩子和無完裙的媳婦。她的言外之意就是“你家里也有母妻姊妹，總不能讓一個衣不蔽體的少婦出來見人吧！事情發展到現在，老婦也不寄予胥吏會給予同情的希望。但同時她也明白，這些胥吏是不可能空手而歸的。可設想老婦在這緊急關頭是進行了一番思想斗爭的。老翁逾墻走了，家里就剩自己、年輕的兒媳婦和還在吃奶的孫子。胥吏今晚必須帶走一個人，要么我去，要么兒媳婦去。可兒媳婦既無完裙，還有乳下孫，兒媳婦是無論如何也走不開的。我也活不了幾年了，往后的日子和這家人的香火延續就指望兒媳婦了。老婦權衡的心理過程蘊含在這首詩的邏輯之中。不必明顯點出，意在言外，而是讓它成為讀者讀罷全詩后的自然感受，這正是詩人創作手法的高超之處。如果我們能把老婦所想包含的推理正確顯示出來，那么我們就會對老婦這一主人翁形象有更清晰、更深刻的了解，其實老婦的心里包含了這樣一個選言推理：

（胥吏帶走人勢在必行）或者我去，或者兒媳婦去，

（兒媳婦無完裙且有乳下孫）兒媳婦不能去。

所以，老婦我必須去。

這是一個有效的相容選言推理。我們只能通過否定一個選言支（在前提中否定選言支——兒媳婦去或者老婦去），從而肯定另一個選言支（在結論中肯定老婦去或者兒媳婦去）。“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。應急河陽役，猶得備晨炊”。誰說只有壯丁才能應役，老婦人也能有用武之地。我們可以看到，這是一個多么偉大的主人翁形象！經受了命運無情打擊（三男從軍，兩男戰死），年老之時還去應征。

詩人長途跋涉，日暮投宿，本欲休憩，卻度過了一個不眠之夜，見證了一幕悲劇的上演至落下帷幕。 “如聞泣幽咽”，這里不言而喻，肯定是兒媳婦在哭泣，而不是老婦。因為詩人離開時，“獨與老翁別”。詩人前來投宿時，是老婦與老翁一起接待，離開時就只和老翁道別。能直接推斷出，老婦真的被抓走了，兒媳婦出去無完裙，不能出來見客人也是真的。

三、《石壕吏》篇章結構的邏輯性

《石壕吏》整篇詩緊緊圍繞主題而依次展開，既有背景介紹，也有人物間矛盾關系的展示，同時也有情節發展結果的交待，前后呼應，層層深入。不僅顯示了作品通過含蓄而生動的形象來刻畫典型事件的高超藝術技巧，更顯示了作品篇章結構的嚴密性和強烈的內在邏輯力量，這也是作品之所以具有極其巨大的感染力和震撼力的根本原因所在。

（一）《石壕吏》的主題明確性

《石壕吏》以作者暮來晨去的所見所聞為線索，通過老婦對其一家在戰亂中悲慘遭遇的血淚控訴，暴露了封建統治階級拉夫抓丁的殘酷性。詩歌一開頭，直接入題，開門見山。“暮投石壕村”一句，簡明扼要地為事件的發展提供了典型環境，立刻轉入“有吏夜捉人”的主題。“吏呼一何怒，婦啼一何苦”把詩的主題在人物關系上反映了出來，經過這樣的高度概括，“捉人”與“反捉人”的尖銳矛盾顯而易見。“吏呼一何怒”，這是不顧人民的死活，硬要捉;“婦啼一何苦”，這是對惡吏懷有不切實際的幻想，力求免于被捉。這樣渲染出了惡吏的兇殘蠻橫和老婦的悲痛。進而，通過“老婦前致詞”，揭示了這一家農民在安史之亂中的悲慘遭遇。詩人把這一晚的所見所聞，真實記錄下來。短短幾行詩句，卻句句折射出詩人對國家前途命運的擔憂和對人民苦難的同情。

（二）《石壕吏》情節展開的邏輯性

敘事性作品往往以情取勝。《石壕吏》是一首敘事詩，之所以千百年來為人所稱道，亦取勝于情節描寫的成功之處。而這首敘事詩的一大特色就是其情節展開符合事件自身的內在發展邏輯，有開端、發展、高潮、結局，體現出明晰的邏輯層次。

“有吏夜捉人”是故事的開端。這樣捉人與反捉人就形成一對矛盾，矛盾形成必然沿著一定的情節線發展開去，老翁逾墻走，老婦出門應付，兩個矛盾人物相交，使故事開始發展，矛盾逐步展開，趨于明朗化、尖銳化，進而到“吏呼一何怒，婦啼一何苦”，這是詩人內心自發的感受。

老婦的致詞是這首詩歌最為精彩的高潮部分，也是最能體現這首詩故事情節的邏輯性。首先，“三男鄴城戍”到“死者長已矣”這五句，是老婦哭訴三個兒子一個不剩地上了前線，并且已有兩個犧牲了。以這樣的遭遇希望引起胥吏的同情，這是對官差逼問家中是否有男丁的回答。其次，“室中更無人，惟有乳下孫”兩句，意思是家中沒有可上戰場的男子，只有一個還在吃奶的幼兒，這顯然是對胥吏懷疑家中有其他人的回答。再次，“有孫母未去，出入無完裙”，說明家里還有兒媳婦在，這顯然是對官吏繼續盤問家中是否有壯年婦女的答話。最后“老嫗力雖衰”到“猶得備晨炊”四句，是老婦面對官吏的層層逼問，為了掩護老翁，保全媳婦，更是為了保全這一家人的香火，不得不敗下陣來，挺身頂差，慷慨赴難而做出的絕望決定。由此不難看出，雖然這里沒有寫官吏的逼問，但老婦的答話和對白，不僅顯現了官差抓丁拉夫而對老婦的逼問，而且層層深入，一步一步地展示了普通農民家庭成了戰亂時代的犧牲品，其內在邏輯性和邏輯力量不言而喻。[2]

（三）首尾呼應，前后關照

最后一段雖然只有四句，卻照應開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結局和作者的感受。“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”表明老婦已被抓走，兒媳婦低聲哭泣。“夜久”二字，反映了老婦一再哭訴、胥吏百般威逼的漫長過程。“如聞”二字，一方面表現了兒媳婦因丈夫戰死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關切的心情傾耳細聽，通夜未能入睡。“天明登前途，獨與老翁別”兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情，使得故事有起有落。其間的省略和言外之意，使讀者能合乎邏輯地予以推出，使得故事達到了“其言何短，其事何長”的效果，這也是這首詩歌篇章結構的內在邏輯力量之所在。

四、《石壕吏》邏輯特色的啟示

通過對《石壕吏》邏輯特色的分析，我們深刻體會到，作為藝術成果的古詩詞，難免會在不同程度上留下某些邏輯思維的痕跡，詩詞邏輯兩相宜。

首先，文學家創作古詩詞時固然運用形象思維，而形象思維往往來源于藝術想象。精騖八極，心游萬仞，想象總是可以超越時空限制。但是，這并不是天馬行空，毫無根據的想象，它需要遵守聯想依據。也就是說，古詩詞的創作，往往要從對象中選擇最能揭示本質的藝術形象，用聯想來把握形象的內在聯系，從而形成具體的詩詞意境。顯而易見，形象結合的方式與概念的邏輯聯系方式是根本不同的。然而，形象結合方式同概念邏輯聯系方式的共同任務都在于把握具體對象，正因為如此，運用形象思維進行古詩詞創作的過程，也包含著理論思維。例如，唐代詩人杜牧的《江南春絕句》中有“千里鶯啼綠映紅，水郭山村酒旗風”。明代楊慎曾提出批評“千里鶯啼誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？”這一批評實際上提出了一個如何正確認識和處理文藝創作與邏輯的關系問題。顯然，詩詞等文藝作品不是三加二等于五的數學公式，作者所謂的千里，并不是數學概念，只不過是泛指地域的遼闊罷了。這就表明，我們在解析詩詞時，必須按照詩詞創作本身的特點及其所遵循的規律來進行，不能用理論思維的方式及其所遵循的規律來判定衡量它。其次，古詩詞作為藝術地再現歷史現實的載體，尤其像《石壕吏》等敘事詩，它們總是再現歷史風貌，并且圍繞著古詩詞的創作過程難免流傳許許多多的逸聞軼事，這就不得不使古詩詞涉及到某些邏輯問題。如唐代詩人白居易的《大林寺桃花》中一句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，就涉及邏輯矛盾的問題;李白的《月下獨酌》中“對影成三人”，也涉及邏輯矛盾的問題。最后，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。人們在解讀和領會詩詞時，仁者見仁，智者見智，其中也不乏邏輯論證和邏輯方法的運用。

總之， 通過適當的邏輯分析，既能有助于我們對某些古詩詞豐富內涵更深刻、準確的理解，也有助于在欣賞古詩詞的同時，也領略到一些活的邏輯知識。

參考文獻：

[1]韓林合.《邏輯哲學論》研究[M].北京：商務印書館，2000，367.

[2]彭漣漪.古詩詞中的邏輯[M].北京：北京大學出版社，2005，15.