社交媒體中新生代生育觀呈現(xiàn)
——基于“楊麗萍微博熱搜事件”的內(nèi)容分析

張淑燕，劉 爽，孫新宇

(東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院(新聞學(xué)院)，吉林 長(zhǎng)春 130117)

2020年6月4日，著名舞蹈家楊麗萍在抖音上發(fā)布了一條內(nèi)容為“誰(shuí)說(shuō)吃火鍋不能有鮮花相伴”的短視頻，6月7日，網(wǎng)友“龍寶寶女裝”在該視頻下評(píng)論：“一個(gè)女人最大的失敗是沒(méi)一個(gè)兒女，所謂活出了自己都是蒙人的，讓你再年輕30年，到了100歲，你的容顏難道還能保護(hù)(持)30歲的樣子，即使你再美再優(yōu)秀都是逃不過(guò)歲月的摧殘”。很快該評(píng)論就獲得1.1萬(wàn)次點(diǎn)贊，并被置頂。隨即，此條評(píng)論遭到多人批評(píng)，并登上微博熱搜。隨著事件的發(fā)酵，多位影視明星為楊麗萍發(fā)聲，表明自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，另有眾多“大V”就此發(fā)表意見(jiàn)，廣大網(wǎng)民也紛紛加入這場(chǎng)討論。討論的內(nèi)容主要涉及兩個(gè)方面，一是針對(duì)“熱一”(1)熱一指熱門(mén)評(píng)論第一位發(fā)布者，本文熱一為網(wǎng)友“龍寶寶女裝”。評(píng)論楊麗萍老師私生活行為的一致批評(píng)；二是針對(duì)“熱一”留言所述觀點(diǎn)的討論，主要聚焦于生育觀，尤其是生育和女性價(jià)值評(píng)價(jià)的討論。以微博、抖音為代表的社交平臺(tái)是新生代用戶的聚集地，也是備受關(guān)注的輿論場(chǎng)，在此形成的觀點(diǎn)交鋒，一定程度上可以反映青年群體的心聲，因此，本文針對(duì)此次討論展開(kāi)分析，揭示新生代的生育觀，發(fā)掘男女兩性生育觀的差異及其隱含的其他關(guān)聯(lián)性問(wèn)題。

一、生育觀內(nèi)涵及其構(gòu)成的相關(guān)研究

(一)生育觀的內(nèi)涵

生育觀念是人們對(duì)生育問(wèn)題的基本看法和態(tài)度，它是支配人的生育行為的內(nèi)在動(dòng)力，也是變革生育行為的主導(dǎo)因素[1]，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是個(gè)體的世界觀、人生觀在生育問(wèn)題上的表現(xiàn)[2]。以往研究中，學(xué)者們常常將生育觀、生育文化、生育意愿三個(gè)概念交替使用，但三者內(nèi)涵不同。李銀河認(rèn)為生育文化是“人類(lèi)在生育這一問(wèn)題上的一整套觀念、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣及行為方式”[3]。生育文化既包括個(gè)體精神層面的生育價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，又包括相應(yīng)的制度規(guī)范、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、知識(shí)能力以及行為方式等。生育觀是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀在生育問(wèn)題上的表現(xiàn)，它主要反映人們生育的目的、動(dòng)機(jī)和價(jià)值評(píng)價(jià)。可見(jiàn)，生育文化是一個(gè)更廣的范疇，它包含著生育觀。周長(zhǎng)洪認(rèn)為生育觀念包括生育的需求、動(dòng)機(jī)、意愿和偏好[4]，生育意愿主要體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)于生育具體問(wèn)題的主觀選擇和行為意向，二者不是整體與部分的關(guān)系，而是一種相關(guān)關(guān)系。總之，生育文化通過(guò)各種方式和途徑滲透和影響個(gè)體的精神世界，最終形成個(gè)人具體而相對(duì)穩(wěn)定的生育觀念，而生育意愿在生育觀念的影響和支配下主導(dǎo)著人們的生育行為[1]。

(二)生育觀的內(nèi)容構(gòu)成

對(duì)于生育觀的內(nèi)容構(gòu)成，不同研究者基于不同角度有不同理解。孟憲東編制的生育心理問(wèn)卷中把生育觀分為生育決策定位、生育期望、生育動(dòng)機(jī)、生育態(tài)度四個(gè)維度[5]。顧大男在探討生育文化時(shí)提出了生育價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成：對(duì)生育目的和意義的認(rèn)識(shí)，即生育態(tài)度；對(duì)子女性別的價(jià)值取向，即生育偏好；對(duì)生育子女?dāng)?shù)的期望，即數(shù)量期望；對(duì)生育子女的質(zhì)量期望，即質(zhì)量期望；對(duì)生育年齡和間隔的期望，即生育年齡和間隔期望[6]。張進(jìn)輔等人在生育價(jià)值觀的理論構(gòu)建和問(wèn)卷編制中，將生育價(jià)值觀界定為“個(gè)體對(duì)生育各個(gè)方面重要性的看法或認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的心理傾向性，是一個(gè)具有多維度多層次的心理系統(tǒng)”[7]。從心理學(xué)視角將生育價(jià)值觀細(xì)化為3個(gè)維度9個(gè)因素，見(jiàn)圖1。

圖1 生育價(jià)值觀的構(gòu)成要素

王國(guó)敏認(rèn)為，生育觀應(yīng)主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：(1)生育的動(dòng)機(jī)和目的；(2)生育子女性別上的選擇；(3)對(duì)生育子女?dāng)?shù)量的愿望和要求；(4)對(duì)生育子女質(zhì)量上的期望；(5)生育的年齡與間隔[2]。

綜上所述，我國(guó)學(xué)者對(duì)生育觀的內(nèi)容構(gòu)成基本達(dá)成了共識(shí)，即生育觀包括生育的動(dòng)機(jī)與目的、生育的年齡與間隔、生育的方式與手段、對(duì)生育結(jié)果的期望(數(shù)量、質(zhì)量和性別偏好)。筆者認(rèn)為，不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同群體因價(jià)值取向的不同，對(duì)生育主體權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)知和判定也存在差異。而現(xiàn)有關(guān)于生育觀內(nèi)容的討論中，人們并未關(guān)注“生育的權(quán)利與義務(wù)”，應(yīng)將其納入生育觀的考察范疇。

二、生育動(dòng)機(jī)與目的的考察指標(biāo)

生育目的是指人類(lèi)為了繁衍、生存與發(fā)展需要而生殖和撫育孩子的價(jià)值取向[8]。通俗來(lái)講，生育目的就是為什么要生育、生育孩子的動(dòng)機(jī)是什么[9]。目的是動(dòng)機(jī)所指向的對(duì)象，是期望在意志行動(dòng)中要達(dá)到的目標(biāo)和結(jié)果，二者有著緊密而復(fù)雜的聯(lián)系，活動(dòng)的目的與動(dòng)機(jī)是一致的，即可以相互轉(zhuǎn)化[10]。生育目的可謂生育文化的基礎(chǔ)，也是生育觀的核心內(nèi)容，因此，以往研究者進(jìn)行的生育觀調(diào)查多圍繞生育動(dòng)機(jī)和目的展開(kāi)。

周長(zhǎng)洪指出，生育觀念包含生育意愿、生育動(dòng)機(jī)和生育需求三個(gè)維度。生育動(dòng)機(jī)具體化為“多子多福”“養(yǎng)兒防老”“傳宗接代”“延續(xù)香火”“壯大家庭勢(shì)力”5個(gè)指標(biāo)；生育需求具體化為“增加家庭勞動(dòng)力”需求，“晚年有子女照顧”需求，“壯大家庭勢(shì)力，在鄰里免受欺負(fù)，在社區(qū)有地位”需求，“家族延續(xù)”需求，“追求家庭美滿、享受親情天倫之樂(lè)”需求，“維系夫妻情感”需求，“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”需求，“履行人生責(zé)任”需求[4]。

肖子華將生育目的分為以下三種類(lèi)型：一是種續(xù)型生育目的，即基于家庭的延續(xù)和人類(lèi)或種族的繁衍而形成的生育目的，如傳宗接代；二是生存型生育目的，即主要基于家庭生活的考慮而形成的生育目的，如養(yǎng)兒防老、增加家庭勞動(dòng)力等；三是發(fā)展型生育目的，即基于家庭的發(fā)展和幸福而形成的生育目的，如實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、享受天倫之樂(lè)等[8]。

有學(xué)者參照韋伯對(duì)社會(huì)行動(dòng)的劃分，按照不同的行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)將生育行動(dòng)劃分為四種類(lèi)型：工具性生育行動(dòng)、價(jià)值合理性生育行動(dòng)、情感性生育行動(dòng)和習(xí)慣性生育行動(dòng)。工具性生育行動(dòng)強(qiáng)調(diào)目的合理性，在生育行為上表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是體現(xiàn)孩子的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，包括勞動(dòng)效用和保險(xiǎn)效用；二是通過(guò)孩子體現(xiàn)自身的價(jià)值。價(jià)值合理性生育行動(dòng)更多地表現(xiàn)為價(jià)值上的判斷，如養(yǎng)兒防老、傳宗接代，就是幾千年生育文化信仰的延續(xù)。情感性生育行動(dòng)更側(cè)重于孩子給父母帶來(lái)的精神滿足，可以讓家庭更加溫馨和睦。習(xí)慣性生育行動(dòng)是指生育者沒(méi)有深入思考或理解過(guò)生育目的，而是遵循現(xiàn)有的生育規(guī)范，這種現(xiàn)象在傳統(tǒng)社會(huì)和偏遠(yuǎn)農(nóng)村中較為常見(jiàn)[11]。

此外，多位學(xué)者針對(duì)不同地域、不同人群展開(kāi)了生育觀調(diào)查，從問(wèn)卷的設(shè)計(jì)及描述性結(jié)論分析中發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)者對(duì)生育動(dòng)機(jī)與目的考察指標(biāo)的設(shè)定基本與上述研究契合。例如，周曉燕將生育的目的具體化為組成完整的家庭、帶來(lái)快樂(lè)與愛(ài)、取悅父母、維系夫妻關(guān)系、傳宗接代等[12]。董蘭蘭將生育目的和意義具體化為應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)，如傳宗接代、世代延續(xù)，應(yīng)父母要求、孝順父母，在孩子身上完成自己的心愿，養(yǎng)老送終，調(diào)劑家庭氣氛，維系夫妻感情、使家庭穩(wěn)定，是完整人生的重要環(huán)節(jié)等[13]。上述研究為本研究進(jìn)行內(nèi)容分析提供了充分的編碼依據(jù)。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)樣本選取

本文以微博及原創(chuàng)評(píng)論、抖音評(píng)論為樣本進(jìn)行抽樣。因?yàn)榇舜问录谖⒉┘岸兑糁性u(píng)論數(shù)量較大，采取的抽樣方法如下：首先，以“楊麗萍評(píng)論”為話題搜索相關(guān)微博，接下來(lái)，點(diǎn)開(kāi)頁(yè)面詳情，根據(jù)微博提供的話題指數(shù)統(tǒng)計(jì)功能，以7天為節(jié)點(diǎn)，通過(guò)閱讀趨勢(shì)、討論趨勢(shì)、原創(chuàng)人數(shù)趨勢(shì)知曉此事件的熱度，發(fā)現(xiàn)討論峰值出現(xiàn)在6月7日，因此本文以6月7日發(fā)布的相關(guān)微博及原創(chuàng)評(píng)論作為抽樣框；其次，樣本的具體抽取方式為：先是選擇當(dāng)日發(fā)聲的6位明星的微博；然后在剔除廣告、重復(fù)發(fā)表、非原創(chuàng)微博后，選擇當(dāng)日發(fā)起話題且評(píng)論數(shù)量不低于50條的51人的微博；最后在剔除明顯刷屏的評(píng)論后，對(duì)6位明星和51位發(fā)起話題的博主微博下的評(píng)論進(jìn)行等距抽樣，加上原微博，共獲取樣本671條。

抖音平臺(tái)上，則直接對(duì)原視頻下的評(píng)論進(jìn)行抽樣，同樣采取等距抽樣方法，獲取樣本525條。

(二)類(lèi)目設(shè)定及編碼

在編制類(lèi)目前，研究人員閱讀了所有樣本，發(fā)現(xiàn)受議題影響，討論內(nèi)容集中于“生育權(quán)利與義務(wù)”“生育動(dòng)機(jī)與目的”兩個(gè)層面，而生育觀的其他層面，如生育的年齡與間隔、生育的方式與手段、生育結(jié)果的期望在討論中未被觸及。因此，本文對(duì)生育觀的考察主要圍繞“生育權(quán)利與義務(wù)”“生育動(dòng)機(jī)與目的”這兩個(gè)維度展開(kāi)，并將其設(shè)為一級(jí)類(lèi)目。在二級(jí)類(lèi)目設(shè)定上，本文將以往“生育動(dòng)機(jī)與目的”研究中提煉的主要指標(biāo)都納入類(lèi)目之中，同時(shí)添加了此次討論中針對(duì)女性與生育關(guān)系的問(wèn)題點(diǎn)；三級(jí)類(lèi)目為態(tài)度考察，包括支持和反對(duì)兩種態(tài)度。具體類(lèi)目設(shè)定及編碼情況如表1所示：

表1 “楊麗萍事件”評(píng)論中關(guān)于生育觀內(nèi)容的分析類(lèi)目表

如果一條微博及評(píng)論中包含多個(gè)觀點(diǎn)，我們會(huì)分別對(duì)相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行編碼，并統(tǒng)計(jì)到相關(guān)類(lèi)目下，所以實(shí)際編碼的總數(shù)大于樣本的數(shù)量。

(三)信度檢驗(yàn)

本文采用肯德?tīng)柡椭C系數(shù)對(duì)四位編碼員的編碼進(jìn)行信度檢驗(yàn)。在參考相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，抽取了有效樣本的10%進(jìn)行信度檢驗(yàn)。在四位編碼員編碼之后，通過(guò)SPSS進(jìn)行肯德?tīng)柡椭C系數(shù)的檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，P<0.01(見(jiàn)表2)，說(shuō)明結(jié)論拒絕原假設(shè)而選擇備擇假設(shè)，所以四位編碼員的判斷具有一致性，而且肯德?tīng)朩值為0.731，進(jìn)一步說(shuō)明四位編碼員的編碼具有較高的一致性。

表2 編碼信度檢驗(yàn)

四、研究結(jié)論與討論

本研究共抽取微博樣本671條，抖音樣本525條，剔除與研究?jī)?nèi)容不相關(guān)、觀點(diǎn)模糊及過(guò)分情緒化表達(dá)的樣本，微博平臺(tái)保留有效樣本374條，抖音平臺(tái)保留有效樣本177條。本研究立足有效樣本，對(duì)用戶觀點(diǎn)的總體情況以及男女兩性的觀點(diǎn)表達(dá)進(jìn)行編碼分析和統(tǒng)計(jì)。

(一)內(nèi)容分析的描述性統(tǒng)計(jì)

1.用戶關(guān)于“生育權(quán)利與義務(wù)”“生育動(dòng)機(jī)與目的”的總體看法

針對(duì)“生育的權(quán)利與義務(wù)”“生育的動(dòng)機(jī)與目的”的各項(xiàng)類(lèi)目，微博和抖音兩個(gè)平臺(tái)樣本中用戶所持態(tài)度的總體情況如表3所示：

表3 微博、微博評(píng)論及抖音評(píng)論樣本中用戶觀點(diǎn)統(tǒng)計(jì) 人次

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，微博及抖音樣本中就“生育的權(quán)利與義務(wù)”發(fā)表觀點(diǎn)的有334人次，就“生育的動(dòng)機(jī)與目的”發(fā)表觀點(diǎn)的有322人次。具體而言，在“生育的權(quán)利與義務(wù)”層面，支持“女性有自主作出生育決定的權(quán)利”的占比99.51%，反對(duì)“生育是女性應(yīng)盡的責(zé)任及義務(wù)”的占比76.56%。在“生育的動(dòng)機(jī)與目的”層面，討論的焦點(diǎn)為B2、B3、B4、B7、B8、B9。其中反對(duì)以生育判斷女性的價(jià)值與是否成功的占比87.67%；反對(duì)生育是為了“追求家庭幸福，享受天倫之樂(lè)”的占比68.00%；支持生育是為了“實(shí)現(xiàn)完美人生”的占比78.38%；支持生育是為了“養(yǎng)兒防老、養(yǎng)老送終”的占比51.22%，反對(duì)者占比48.78%，基本持平；反對(duì)生育是為了“傳宗接代、家族延續(xù)”的占比80.77%；支持“為種族繁衍、國(guó)家存續(xù)而生育”的占比94.92%。

2.男女兩性關(guān)于“生育權(quán)利與義務(wù)”“生育動(dòng)機(jī)與目的”的看法

在微博和評(píng)論、抖音評(píng)論樣本中，男性為167人，女性為343人，無(wú)性別信息的41人，將男性和女性針對(duì)“生育權(quán)利與義務(wù)”“生育動(dòng)機(jī)與目的”各自發(fā)表的觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表4所示：

表4 微博、微博評(píng)論及抖音評(píng)論樣本中男女兩性相關(guān)觀點(diǎn)統(tǒng)計(jì)情況

男女兩性針對(duì)“生育的權(quán)利與義務(wù)”和“生育的動(dòng)機(jī)與目的”有不同的觀點(diǎn)。支持“女性有自主作出生育決定的權(quán)利”的共計(jì)192人次，男性占比23.44%，女性占比76.56%；反對(duì)者僅有1人，為男性。支持“生育是女性應(yīng)盡的責(zé)任及義務(wù)”的29人次，男性占比89.66%，女性占比10.34%；反對(duì)者91人次，男性占比19.78%，女性占比80.22%。支持“生育體現(xiàn)女性的價(jià)值與成功”的共計(jì)7人次，男性占比85.71%，女性占比14.29%；反對(duì)者55人次，男性占比30.91%，女性占比69.09%。支持生育是為了“追求家庭幸福，享受天倫之樂(lè)”的共計(jì)21人次，男性占比23.81%，女性占比76.19%；反對(duì)者40人次，男性占比15%，女性占比85%。支持生育是為了“實(shí)現(xiàn)完美完整人生”的共計(jì)30人次，男性占比33.33%，女性占比66.67%。支持生育是為了“養(yǎng)兒防老、養(yǎng)老送終”的共計(jì)20人次，男性占比45%，女性占比55%；反對(duì)者20人次，男性占比5%，女性占比95%。支持生育是為了“傳宗接代、家族延續(xù)”的共計(jì)19人次，男性占比73.68%，女性占比26.32%；反對(duì)者5人次，男性占比20%，女性占比80%。支持“為種族繁衍、國(guó)家強(qiáng)盛而生育”的共計(jì)54人次，男性占比87.04%，女性占比12.96%；反對(duì)者共計(jì)3人次，全部為女性。

(二)研究結(jié)論

1.新生代群體對(duì)女性生育權(quán)利與義務(wù)的看法形成共識(shí)

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，幾乎100%的觀點(diǎn)發(fā)布者支持“女性有自主作出生育決定的權(quán)利”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，尊重女性生育自主權(quán)已經(jīng)得到新生代群體的一致支持。針對(duì)生育是“女性應(yīng)盡的責(zé)任及義務(wù)”這一說(shuō)法，大多數(shù)人持反對(duì)觀點(diǎn)，但仍有不少用戶表示贊同，說(shuō)明視生兒育女為女性應(yīng)盡義務(wù)的觀念仍然存在。

2.新生代女性群體在生育與女性自我價(jià)值評(píng)價(jià)上存在矛盾心理

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，對(duì)于以生育衡量女性價(jià)值和評(píng)判女性是否成功的主張，女性群體樣本中反對(duì)者與支持者之比為38∶1。然而，在生育目的和動(dòng)機(jī)的考察中，針對(duì)生育是為了“實(shí)現(xiàn)完整與完美的人生”這一觀點(diǎn)，女性群體中反對(duì)者與支持者之比為7∶18，這種差異表明了女性存在的矛盾心理,她們既反對(duì)以生育來(lái)評(píng)價(jià)女性的價(jià)值和是否成功，而內(nèi)心深處又不自覺(jué)地認(rèn)同生育是衡量女性生命是否完整、人生是否完美的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一。

3.男女兩性在生育觀的多個(gè)層面上存在較大差異

相較女性，男性是“種續(xù)型”生育目的的堅(jiān)定支持者，其中，支持生育是為了“家族延續(xù)”的男性占比73.68%，支持生育為了“種族繁衍”的男性占比87.04%，占比都遠(yuǎn)超女性。相較男性，首先，女性對(duì)“發(fā)展型”生育目的認(rèn)同度低。就生育是為了“追求家庭幸福，享受天倫之樂(lè)”這點(diǎn)，男性支持與反對(duì)者各半，而女性反對(duì)者是支持者的2倍。其次，女性對(duì)“生存型”生育目的的認(rèn)同度也較低。

(三)討論分析

相關(guān)微博及評(píng)論、抖音評(píng)論的內(nèi)容分析客觀呈現(xiàn)了新生代群體關(guān)于“生育權(quán)利與義務(wù)”“生育動(dòng)機(jī)與目的”的基本看法。那么，這些看法形成的原因是什么，又潛藏著怎樣的問(wèn)題，需要進(jìn)一步探討。

1.男女兩性生育觀的差異折射出性別不平等問(wèn)題

生育主體的權(quán)利與義務(wù)、動(dòng)機(jī)與目的，既是生育觀的核心內(nèi)容，也關(guān)乎女性的價(jià)值與地位，是性別平等問(wèn)題在生育觀層面的反映。男女兩性在生育觀念上的差異折射出性別不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一方面，少部分男性仍然固守著生兒育女是女性應(yīng)盡的義務(wù)的觀念，并視其為衡量女性價(jià)值和評(píng)判女性是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，一些男性對(duì)主張不生育的女性橫加指責(zé)。例如，抖音有這樣一條男性用戶評(píng)論：“女人不生孩子，屬于自私，對(duì)于國(guó)家視為不忠，對(duì)于家人視為不孝，對(duì)于社會(huì)視為不義，對(duì)于男人視為不仁。”另一條來(lái)自微博的男性用戶評(píng)論：“女性，雌性，生物使命之一就是繁衍后代，全世界的所有雌雄分體的生物，雌性生育都是種族使命，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)種族不斷壯大需要的就是人數(shù)優(yōu)勢(shì)，這是女性的生物職責(zé)。假如都不生育了，那中華民族早就湮滅在歷史中了……有人，族群才會(huì)壯大，你可以選擇不生，但不要鼓勵(lì)別人不生，否則你將是種族的罪人。”另一條男性用戶評(píng)論更是直接：“說(shuō)那么多，還不是自己自私自利而已，女性都這么想，人類(lèi)不用繁衍。”持類(lèi)似觀點(diǎn)的大有人在，部分男性把生育問(wèn)題泛化為道德問(wèn)題，站在道德的制高點(diǎn)上，對(duì)女性加以批判。

2.新生代女性群體生育觀與個(gè)人本位生育決策模式相輔相成

“享受天倫之樂(lè)”“養(yǎng)兒防老”“傳宗接代”曾經(jīng)是國(guó)人觀念中最穩(wěn)固的生育動(dòng)機(jī)與目的。隨著時(shí)代的發(fā)展，溫馨和睦的家庭氛圍以及孩子給父母精神上帶來(lái)的愉悅和滿足，在生育目的中的重要性應(yīng)不斷上升，但此次討論中呈現(xiàn)的結(jié)論卻正好相反，女性對(duì)“追求家庭幸福、享受天倫之樂(lè)”的認(rèn)同度較低，對(duì)“養(yǎng)兒防老”的觀念普遍持反對(duì)意見(jiàn)，對(duì)“傳宗接代”的提及率明顯低于男性。以往關(guān)于新生代女性群體的生育決策研究表明，她們更多考慮的是生育對(duì)自己生活造成的壓力、負(fù)擔(dān)、成本、羈絆等不利影響，更傾向于晚育、少育和不育，更容易接受低生育文化[14]。本研究一定程度上印證了新生代女性群體的個(gè)人本位生育決策模式與生育目的的相關(guān)關(guān)系。例如，微博有這樣一條女性用戶的評(píng)論：“什么天倫之樂(lè)都是騙人的，它會(huì)讓你年輕的肉體快速衰老，讓你的青春極速萎縮，到時(shí)你除了滿屋等你收拾的垃圾，廚房等你做的菜，洗衣機(jī)里等你洗的衣服，和孩子屙在席子上的稀屎，噦在圍嘴上的流食以外，一無(wú)所有”(獲贊18次)；“每天帶孩子的心酸苦楚自己嘗試還不夠嗎？不得不說(shuō)不婚不育真的很痛快”(獲贊291次)；“一個(gè)人自由快樂(lè)多好，結(jié)婚生娃操心的事情太多了”(獲贊57次)；“不是每個(gè)有孩子的到了七老八十都能享受天倫之樂(lè)，新聞里四五個(gè)孩子的到老了沒(méi)一個(gè)肯接老人回家里養(yǎng)的比比皆是，有孩子的別笑沒(méi)孩子的，能笑到最后才是王者”(獲贊244次)；“我們?yōu)槭裁匆o丈夫一個(gè)交代，難道丈夫是我們的領(lǐng)導(dǎo)？”(獲贊210次)。類(lèi)似關(guān)于生育給女性帶來(lái)的壓力和困惑的評(píng)論引起了廣泛共鳴。由此證明了生育文化、生育觀和生育決策模式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

3.女性對(duì)于自身的生育職能有著不自覺(jué)的內(nèi)在認(rèn)同

在研究結(jié)論中，我們發(fā)現(xiàn)新生代女性群體在生育與女性自我價(jià)值評(píng)價(jià)上存在矛盾心理。究其原因，以生育來(lái)衡量女性的價(jià)值與評(píng)判女性是否成功，這種標(biāo)準(zhǔn)是外在性的、客體化的，而把生育與生命的完整和人生的完美相關(guān)聯(lián)，是女性天然生育職能的一種反映，是女性群體的一種內(nèi)在的、主體化的自我評(píng)價(jià)，表明女性的內(nèi)心是認(rèn)可女性的生育職能以及生育對(duì)于女性人生的意義的。例如，抖音有這樣一條女性用戶評(píng)論：“我也覺(jué)著不生孩子的女人是不完整的，白來(lái)人世間走一次”“這一輩子你難道就不遺憾嗎？沒(méi)有生一個(gè)自己的孩子”。而“不結(jié)婚不生孩子，雖然有時(shí)候會(huì)覺(jué)得缺失些什么，但像老師這樣精致的生活還是會(huì)覺(jué)得很完美”這條留言反映了評(píng)論者的真實(shí)心態(tài)，既反對(duì)以生育來(lái)評(píng)價(jià)女性價(jià)值，也覺(jué)得不生育是人生的遺憾。換個(gè)角度看，女性的這種矛盾心態(tài)意味著，在積極的生育政策支持下，在文明健康的生育文化影響下，女性的生育態(tài)度是可以調(diào)整和改變的。

五、建議

2016年1月1日起，國(guó)家正式施行“全面二孩”政策，但近年來(lái)，全國(guó)出生人口數(shù)量卻不像預(yù)期的那么大。事實(shí)表明，中國(guó)早已開(kāi)啟意愿弱化型、成本約束型的低生育模式，而這種生育模式是內(nèi)生、穩(wěn)固和常態(tài)化的，僅僅依靠政策的有效放寬，改變不了生育率低迷的狀態(tài)。中國(guó)獨(dú)特和快速的生育率轉(zhuǎn)變情況表明：生育文化的力量要大于生育政策的力量[15]。所以本文提出以下建議：

(一)重視對(duì)新生代群體生育觀的輿論引導(dǎo)

中國(guó)是人口大國(guó)，人口問(wèn)題影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化及其他方方面面。當(dāng)前我國(guó)人口結(jié)構(gòu)失衡，人口老齡化速度加快，新生代群體的生育意愿減弱，低生育率問(wèn)題愈加凸顯。隨著媒介化社會(huì)的來(lái)臨，媒介作為一種結(jié)構(gòu)性力量對(duì)生活的滲透和影響日益顯著，尤其在社會(huì)化媒體這一開(kāi)放的輿論場(chǎng)中，各種聲音并存，極易誤導(dǎo)大眾。在本研究中，盡管多位明星發(fā)表言論的出發(fā)點(diǎn)并非倡導(dǎo)年輕人不婚不育，而是呼吁尊重女性生育自主權(quán)，不要把生育作為衡量女性價(jià)值及評(píng)判女性成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。但明星過(guò)于激憤的表達(dá)不斷被放大，甚至被誤讀，而且在輿論不斷發(fā)酵的過(guò)程中，一些吐槽、抱怨和過(guò)于情緒化的表達(dá)失之偏頗，引起了眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑和批評(píng)，認(rèn)為明星不該把不婚不育的思想灌輸給青年一代。例如，有微博用戶這樣評(píng)論：“不管你說(shuō)的是否有其他意思，但是已經(jīng)給很多人傳達(dá)一個(gè)現(xiàn)代女性不生孩子才能活得瀟灑的思想！咱們國(guó)家提倡鼓勵(lì)生育，你身為明星帶頭發(fā)表這種敏感言論，帶跑輿論風(fēng)向，看似你是敢做敢說(shuō)，但是你想過(guò)影響嗎？”這類(lèi)對(duì)明星言論可能誘導(dǎo)年輕一代不婚不育的擔(dān)憂不無(wú)道理。例如，針對(duì)某明星的微博，有一位女性微博用戶回應(yīng)：“因?yàn)槟愕脑捵屛腋行判模磉叺沫h(huán)境和太多人督促你結(jié)婚生子，讓自己懷疑堅(jiān)持自我是不是正確的，但是今天我知道了，自己的人生自己選擇，即使錯(cuò)了也是自己承擔(dān)。”社交媒體中明星和“大V”具有明顯的輿論導(dǎo)向作用，作為意見(jiàn)領(lǐng)袖有責(zé)任也有義務(wù)以理性的發(fā)聲引導(dǎo)新生代群體正確對(duì)待生育問(wèn)題。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)對(duì)與生育觀相關(guān)的討論也應(yīng)給予必要的關(guān)注，一方面，從現(xiàn)有討論中發(fā)現(xiàn)年輕一代生育觀念的演化趨向，以及在生育方面遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，為輿論引導(dǎo)找到合適的切入點(diǎn)；另一方面，應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤或不當(dāng)言論及時(shí)做出回應(yīng)，防止消極影響進(jìn)一步擴(kuò)散和蔓延。

(二)加強(qiáng)對(duì)新生代生育觀的合理引導(dǎo)

長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)的教育體系內(nèi)，有關(guān)生育觀的教育處于缺位狀態(tài)。青年人生育觀的形成要么源于父輩的灌輸，要么來(lái)自媒體的示范，并受到生育政策及環(huán)境的影響。從此次事件討論的結(jié)果看，實(shí)際上，新生代群體的生育觀處于傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理念并存的矛盾狀態(tài)。例如，雖然絕大多數(shù)青年男性承認(rèn)女性有自主決定生育的權(quán)利，同時(shí)也普遍贊同“種續(xù)型”生育目的；青年女性既反對(duì)以生育來(lái)衡量女性的價(jià)值和評(píng)判女性是否成功，而內(nèi)心深處又不自覺(jué)地認(rèn)同生育是衡量女性生命是否完整、人生是否完美的標(biāo)準(zhǔn)。本研究雖然印證了新生代女性群體的個(gè)人本位生育決策模式與生育目的的相關(guān)關(guān)系，但是，從討論者的留言看，個(gè)人本位生育決策模式并不完全是女性理性自覺(jué)的選擇，很大程度上是迫于現(xiàn)實(shí)壓力的無(wú)奈之舉。

在中國(guó)的傳統(tǒng)生育文化中，子女承載了傳承家族血脈和背負(fù)家族榮辱興衰的意義，其實(shí)質(zhì)是將生育及其結(jié)果——子女生命異化為某種“工具性”(傳宗接代)和“功利性”(光宗耀祖)的東西。我們?cè)谶@種文化的迷霧中沉浸得太久，甚至是迷醉其中[16]。在男權(quán)文化的長(zhǎng)期影響下，在生育工具化和手段技術(shù)化之后，包括女性主義者自己也將生育當(dāng)作了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的包袱和事業(yè)成功道路的障礙[17]。這些觀念的轉(zhuǎn)變及矛盾的消解，需要借助教育的力量。相關(guān)部門(mén)應(yīng)通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的生育文化教育，使新生代群體認(rèn)識(shí)到，任何將生育工具化和生育性別差異化的想法和行為，都與生育文明背道而馳，并引導(dǎo)他們樹(shù)立“以人為本”的生育責(zé)任理念和珍惜生命的意識(shí)，正確認(rèn)知女性生育價(jià)值。

(三)構(gòu)建性別平等的生育文化

貝克爾指出，已婚婦女有操持家務(wù)的義務(wù)，比如照顧孩子、準(zhǔn)備食物和做其他家務(wù)活動(dòng)，也許這就是男女之間存在工資差異和工作分離的根源所在[18]。男女性別不同導(dǎo)致社會(huì)分工有所差異，而且女性在生育和家庭中付出的勞動(dòng)是通過(guò)自身生產(chǎn)而產(chǎn)生的價(jià)值，這種價(jià)值區(qū)別于通過(guò)交換而產(chǎn)生的物質(zhì)價(jià)值，很容易被忽視和掩蓋。女性生育對(duì)社會(huì)和國(guó)家有著極為重要的意義，其社會(huì)價(jià)值不亞于物質(zhì)生產(chǎn)，然而卻一直被主流文化放在沒(méi)有社會(huì)價(jià)值的“私領(lǐng)域”，否定了“人口生產(chǎn)”的社會(huì)價(jià)值[19]。人口生產(chǎn)是社會(huì)延續(xù)發(fā)展所必須的，應(yīng)該和男性的社會(huì)價(jià)值同樣受到重視和支持，這需要借助政策宣傳和輿論引導(dǎo)。生育是男女共同注入情感、彼此合作的人口再生產(chǎn)過(guò)程。因此，應(yīng)該強(qiáng)化男性的責(zé)任，鼓勵(lì)更加友好的性別合作，減輕生育給女性帶來(lái)的各種壓力[20]。

在社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中及國(guó)家生育政策干預(yù)下，20世紀(jì)80年代以來(lái)形成的“不婚不育、晚育獨(dú)生”的生育文化對(duì)年輕一代的生育行為產(chǎn)生了深刻的影響。在新時(shí)期國(guó)家人口戰(zhàn)略和生育政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的背景下，人們的生育觀也面臨著調(diào)整和重構(gòu)。相關(guān)部門(mén)有必要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和生育觀教育，完善生育保障制度和政策，基于性別平等視角構(gòu)建新的生育文化，幫助新生代群體形成更加科學(xué)文明的生育觀，并成長(zhǎng)為更加理性的生育決策主體。