多媒介路徑下的洞庭湖區(qū)打倡巫舞傳播解析*

彭珂珂 尹建輝

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410006）

在當(dāng)前社會快速發(fā)展的背景下，我國有著更加廣闊的發(fā)展空間，并且社會經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)較為繁榮，傳播媒介逐漸地介入到經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域當(dāng)中，從而成了新型的傳播手段。多種媒介傳播所具備的優(yōu)勢就是能夠?qū)崿F(xiàn)利用數(shù)字信息技術(shù)為保障，采用互動傳播的手段開展大范圍傳播。對于洞庭湖區(qū)打倡巫舞這類傳統(tǒng)民俗文化來說，多樣化的、新型傳播方式是具有現(xiàn)實(shí)意義的，能夠在傳播湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，還能起到實(shí)現(xiàn)保護(hù)地方民間舞蹈的作用。

一、針對視覺媒介下洞庭湖區(qū)打倡巫舞傳播可行性對策的探究

信息傳播我們也可以將其認(rèn)為是一種信息交換的過程，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)文化信息符號的有效互動。在我國尚未普及信息技術(shù)之前，視覺媒體傳播都是采用印刷品或電視等手段，這都是屬于傳統(tǒng)媒體傳播的范疇，在各領(lǐng)域中廣泛采用。實(shí)現(xiàn)視覺媒體傳播打倡巫舞其實(shí)就是要把舞蹈表演采用視頻或圖片的形式保存，然后再落實(shí)傳承。到目前為止，各地區(qū)民間舞蹈大多采用視覺媒體記載與傳播方式，其中主要包括宗教舞蹈、禮儀舞蹈，這些舞蹈在各地人們?nèi)粘Ｉ钪杏兄煌瑧?yīng)用，并體現(xiàn)出了不同訴求，像藏族的“鍋莊”是藏族人民結(jié)婚、喪事常見的表演性舞蹈；羌族最具有特色的是“巴絨”舞蹈，該種舞蹈類型具有特殊性，會在“瓦爾俄足”節(jié)慶中表演；黎族最具特色的民間歌舞是“朵洛菏”，也是在火把節(jié)中必備的歌舞表演。各地民間舞的發(fā)展都有著屬于自身的歷程，而且一開始是采用口傳身授的手段落實(shí)傳播，最終實(shí)現(xiàn)流傳，這是各個(gè)地區(qū)能夠保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的最原始手段。在當(dāng)前社會快速發(fā)展的背景下，各地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式正在呈現(xiàn)出減少趨勢，作為年輕的一代人群，其生活方式以及娛樂形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，促使對民間舞蹈失去了太多關(guān)注，甚至地域特色文化因缺乏現(xiàn)代化吸引力而被拋棄，洞庭湖區(qū)打倡巫舞作為地方民間舞蹈之一也面臨著這樣的困惑。而采用電視視覺媒體會最大限度地體現(xiàn)出視頻和音頻所具備的優(yōu)勢，確保廣大人民群眾對洞庭湖區(qū)域民間舞蹈產(chǎn)生情感上的共鳴，把舞蹈的原始生態(tài)形象全面保存，最終得到一種全新的傳承手段。電視視覺媒體進(jìn)行傳播會全面記錄舞蹈的各種動形態(tài)，甚至將整個(gè)打倡巫舞表演過程的動作細(xì)節(jié)、演員表情、所采用的伴奏、身著的民間服飾等都淋漓盡致展現(xiàn)出來，更加全面還原表演各個(gè)環(huán)節(jié)，隨之其中的藝術(shù)元素也會實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。對于各種地方民間舞蹈來說，都包含著豐富文化內(nèi)涵，像禮節(jié)、民風(fēng)、民俗都是能體現(xiàn)出民族文化的，所以應(yīng)受到社會各界關(guān)注。

在當(dāng)前大眾傳播時(shí)代背景下，具有小眾化的舞蹈藝術(shù)會實(shí)現(xiàn)采用各現(xiàn)代化傳播手段和電視技術(shù)落實(shí)再創(chuàng)造，讓原本逐漸遠(yuǎn)離社會的民間藝術(shù)走向全體觀眾視野中，改變以往舞蹈藝術(shù)傳統(tǒng)傳播形式所存在的局限性，最大限度提升舞蹈傳播的實(shí)際范圍，讓廣大受眾通過觀看電視就能欣賞到舞蹈的優(yōu)美，并體會所具備的藝術(shù)，具有良好舞蹈藝術(shù)欣賞水平。從2013年開始，各大衛(wèi)視都開始引進(jìn)各個(gè)真人秀綜藝節(jié)目，像《武林爭霸》《中國好舞蹈》等各種節(jié)目不斷涌現(xiàn)，雖然部分綜藝節(jié)目存在的抄襲現(xiàn)象或者單純注重娛樂性，但是通過建設(shè)視覺媒體的播出形式依然會受到社會各界的追捧和舞蹈愛好者的好評，這對傳播舞蹈藝術(shù)有著推動作用。

二、針對網(wǎng)絡(luò)媒介下洞庭湖區(qū)打倡巫舞傳播可行性對策的探究

目前5G時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體飛速發(fā)展，洞庭湖區(qū)打倡巫舞應(yīng)與時(shí)代結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。而且對于受眾群來說，如果對某一舞蹈文化有著深刻印象，將會利用網(wǎng)絡(luò)查詢和該舞蹈相關(guān)的資料，從而更加深入掌握民族民間舞蹈所具備的生存狀態(tài)，像民風(fēng)、民俗、文化等，再采用網(wǎng)絡(luò)媒介建立大量的關(guān)聯(lián)傳播。所以說，采用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播手段會讓廣大受眾對洞庭湖區(qū)打倡巫舞具備全新網(wǎng)絡(luò)媒介傳播體驗(yàn)的同時(shí)，還會培養(yǎng)諸多熱愛舞蹈的人們利用網(wǎng)絡(luò)媒介學(xué)習(xí)地方舞蹈的熱情和主動性，以此起到對舞蹈以及所彰顯的文化藝術(shù)價(jià)值傳承目的。

網(wǎng)絡(luò)媒介具有諸多優(yōu)勢，不僅傳播速度快、規(guī)模大，并且還能改變傳統(tǒng)傳播的局限性，突破時(shí)間和空間上的限制，而且網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會各領(lǐng)域中廣泛采用，微信、微博在日常生活中普及，各種公眾號層出不窮，廣大受眾則可以實(shí)現(xiàn)足不出戶就能收集各種信息推文。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播各種信息時(shí)，還具有互動性、全方位覆蓋性等特征，所以各地政府也都開始關(guān)注利用網(wǎng)絡(luò)媒介來推廣和宣傳民族民間舞蹈。當(dāng)下各民族區(qū)舉辦特色活動時(shí)，多數(shù)都會采用互聯(lián)網(wǎng)宣傳，實(shí)現(xiàn)成為地方文化建設(shè)的文化明信片。例如，對于四川省樂山市沐川縣的草龍舞來說，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其有著各種特色，在沐川縣特色旅游建設(shè)工作中邀請我國著名導(dǎo)演實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作了實(shí)景劇《烏蒙牧歌》，在該劇中草龍舞是主要內(nèi)容，每當(dāng)廣大游客在觀看到草龍舞表演時(shí)，都會心血來潮，發(fā)出呼喊，被表演的內(nèi)容所感染，于是紛紛拍照、錄像，并將自己收集的視頻資料上傳到網(wǎng)絡(luò)媒介中，那么隨之也將會成為宣傳沐川縣旅游特色性的代表。打倡巫舞在洞庭湖區(qū)域盛傳了幾千年，早已是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑渲刑厣痪褪撬敲癖妳⑴c的民俗信仰舞蹈。打倡巫舞每年會嚴(yán)格按照農(nóng)歷時(shí)間舉行，其內(nèi)容和服飾也會按照習(xí)俗來表演，人們通過表演舞蹈來傳承習(xí)俗和表達(dá)信仰。這種極具參與性的節(jié)目可以引起受眾的廣泛關(guān)注，所以每年打倡巫舞表演活動總是有諸多人參與。高人氣量將預(yù)示在網(wǎng)絡(luò)媒介上有著廣泛傳播空間，可以實(shí)現(xiàn)讓其他地區(qū)或者城市人民足不出戶就能體會到汨羅江流域的優(yōu)秀舞蹈文化。網(wǎng)絡(luò)傳播類型主要包括文字、圖像、聲音、視頻和互動等，也可以將各種信息集于一點(diǎn)，最大限度擴(kuò)展受眾舞蹈欣賞空間，所以打倡巫舞傳播工作應(yīng)落實(shí)發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)媒介的利用優(yōu)勢，構(gòu)建專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播新平臺。

三、針對商業(yè)包裝媒介下洞庭湖區(qū)打倡巫舞傳播可行性對策的探究

采用商業(yè)包裝媒介來實(shí)現(xiàn)傳播打倡巫舞，包裝其實(shí)是商業(yè)廣告藝術(shù)，也就是說采用包裝的手段來體現(xiàn)出廣告的價(jià)值，落實(shí)樹立商品品牌形象，實(shí)現(xiàn)對民俗文化包裝。我們也可將打倡巫舞將其當(dāng)作是民間文化的藝術(shù)形式，它是在民間社會歷史中逐漸發(fā)展所形成，有其不可替代的地域特殊性，地方的民間舞蹈不僅能體現(xiàn)出地方審美，而且還具有地域精神，對洞庭湖區(qū)打倡巫舞包裝就是采用該種手段來開展民間文化傳統(tǒng)工作。當(dāng)在對其包裝時(shí)，要堅(jiān)持遵循從場地為出發(fā)點(diǎn)，落實(shí)依據(jù)民間表演規(guī)律來對舞蹈藝術(shù)開展包裝，把地方民間舞蹈的亮點(diǎn)全面呈現(xiàn)。

在長達(dá)千年的文化融合后，打倡巫舞已成為洞庭湖區(qū)域民俗文化的代表，在當(dāng)?shù)孛癖娭性缫研纬蒊P形象。在已有的形象基礎(chǔ)上，可以將打倡巫舞和旅游資源開發(fā)相互融合，開發(fā)打倡巫舞周邊的文化，為促進(jìn)旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高度融合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以此來建設(shè)民俗旅游觀光項(xiàng)目。其次，洞庭湖區(qū)域應(yīng)當(dāng)注重梳理打倡巫舞中表現(xiàn)出的民俗活動，并將其設(shè)置成為旅游表演項(xiàng)目，讓廣大游客也能夠參與其中，感受各種節(jié)目的趣味性和現(xiàn)實(shí)意義，獲得滿足感，同體會到當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗知識，這種多維度的滲透傳播對打倡巫舞的廣受度能起到相輔相成的作用。所以要依據(jù)洞庭湖區(qū)自身旅游資源和民俗文化，在打倡巫舞表演上落實(shí)創(chuàng)新改革。要求善于嘗試，從而更好地來滿足各旅游群眾所具備的尋求新差異心理需求，通過這種手段不僅能開發(fā)旅游資源，還能廣泛傳播本地區(qū)的民族文化，完成這一工作后，應(yīng)合理地采用商業(yè)包裝的手段，發(fā)揮出多媒介傳播的價(jià)值，積極開發(fā)民族民間舞蹈中所具備的文化元素，那么各種瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會再一次受到社會各界關(guān)注，達(dá)到有效保護(hù)的目的。

總結(jié)：通過上述問題的分析，采用多媒介路徑來傳播洞庭湖區(qū)打倡巫舞在當(dāng)下顯得十分重要。要站在文化的視角讓新型技術(shù)輔助打倡巫舞的保護(hù)與傳播，要根據(jù)對其表現(xiàn)類型的多樣性、鮮明的功能性特點(diǎn)，制定不同的媒介方案，發(fā)揮出多媒介整合傳播的利用優(yōu)勢。雖然當(dāng)前我國社會有著較廣闊發(fā)展空間，但是在面對現(xiàn)代文化和民間傳統(tǒng)文化發(fā)生撞擊這一問題時(shí)，難免會給打倡巫舞提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，有可能會面臨著傳播困境，而怎樣讓一特色的舞蹈文化廣泛傳播走進(jìn)更多地區(qū)則應(yīng)當(dāng)要嘗試著采用多媒介傳播手段，其中視覺媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介以及商業(yè)包裝媒介都會達(dá)到良好的傳播效果，為實(shí)現(xiàn)促進(jìn)洞庭湖區(qū)打倡巫舞現(xiàn)代化發(fā)展以及傳承保護(hù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)