紅色歌曲的文化特質及其當代價值

薛 微

（浙江傳媒學院音樂學院,浙江杭州 310018）

紅色歌曲最早可以追溯到古田會議決議《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，會議總結紅軍宣傳問題時指出“革命歌謠簡直沒有”，要求各政治部負責征集并編制表現各種群眾情緒的革命歌謠。因為這些用于宣傳革命思想的歌曲是紅軍的宣傳手段，自然而然被稱為紅色革命歌曲。古田會議以后，傳唱詠頌紅色歌曲成為中國共產黨的重要宣傳形式，紅色歌曲這個名字逐漸流傳開來。有學者總結所說“紅色精神孕育紅歌經典，紅歌經典標志偉大時代。”“紅歌”是紅色歌曲的簡稱，始于江西衛視的“中國紅歌會”。有學者研究指出：紅歌的提法在建黨90年大慶基本被確定下來，這類歌曲涵蓋了共產黨好、祖國好、人民好、社會主義好、改革開放好、人民軍隊好六個方面。總結起來，“紅歌”是誕生于中國共產黨和人民群眾革命和建設歷程中的，贊頌愛國情懷、弘揚奮斗精神，謳歌偉大時代，具有事實基礎能夠激發強烈情感的大眾歌曲。

一、紅色歌曲的多重文化內涵

中國走上社會主義道路是無產階級革命經驗、國家現實和人民選擇相互碰撞的結果，見證和記錄整個歷程的紅色歌曲傳承著多重文化理念。

（一）拼搏奮斗為要義的革命精神

當最貧窮的農民在法國大革命中戴上了象征大革命的小紅帽后，紅色就成為世人公認的革命的顏色。此后紅色成為革命、進步，甚至激進的代名詞，最具革命精神的無產階級所建立的政權也常被稱為紅色政權。紅歌主要是指誕生于五四運動以后的革命歌曲。五四運動標志著民主革命從資產階級領導的舊民主主義革命轉變到了無產階級領導的新民主主義革命道路上。紅歌隨著革命運動的興起而出現，又反過來進一步推動著革命運動向前發展，比較有代表性的歌曲有《醒國魂》《工人歌》《工人階級硬骨頭》《翻身農奴把歌唱》等。這些歌曲都具有很強的階級屬性，都飽含革命的斗志，充斥著戰斗精神。有學者總結到“一首能夠反映人民愿望并指導人民革命方向的紅色歌曲，在人民心中甚至比槍炮來的更為重要。”傳唱具有革命斗志的紅色歌曲依然能夠追憶起往昔的崢嶸歲月，革命精神也得以薪火相傳。

（二）偉大復興為核心的時代精神

紅歌來源于人民群眾的生動實踐，時代特性非常突出。每一個時代的旋律和主題都各不相同，紅歌的文化內涵呈現出階段特征。比如誕生于國內革命時期的《盼紅軍》《三大紀律八項注意》，抗日戰爭爆發以后的《保衛黃河》《松花江上》，新中國成立以后創作的《歌唱祖國》《社會主義好》，改革開放后的《春天的故事》《走進新時代》，80年代為紀念對越自衛反擊戰的《血染的風采》，黨的十八大后創作的《不忘初心》《江山》《我們的中國夢》《陽光路上》等。紅歌能夠包含宏大的時代氣息，也具備深度描摹某個歷史事件的能力，豐富了時代精神的層次感。紅歌的發展雖然經歷了不同的階段，每一個階段的主題都有各自的特點，但是不論在哪一個時期，紅歌都處在民族復興的整體精神訴求之下，這個大主題自始至終都沒有改變，偉大復興也成為紅歌文化內涵中最為穩定的部分。

（三）家國情懷為主體的民族精神

紅色承載著中國傳統文化中具有代表性和辨識度的家國情懷。如傳統文學作品中的《滿江紅》詞牌，代表作品有岳飛《滿江紅·怒發沖冠》和厲聲教《滿江紅·浩浩長江》，都表達了愛國熱忱和報國理想。“紅”在中國的傳統文化中象征著家國，代表權力的印泥都是紅色，紅色布料也被應用到高階官員的官服中，清朝也用“紅頂子”來指稱高級官員等等。這種“天下興亡，匹夫有責”的家國精神深植于中國的紅色文化中，紅歌自然也不例外。在紅歌中有很大比例的歌曲題材都與家國有關，對于祖國的歌頌和熱愛成為紅歌中很重的一抹色彩。如《愛我中華》《龍的傳人》《故鄉的云》《大地飛歌》《我愛你，塞北的雪》等。對于民族精神的體現使得紅歌具有了更加深厚的情感基礎，中華民族精神中的家國情懷正好同革命戰爭的時代的國家興亡產生了共振，進一步促進了紅歌的創作和傳唱。

二、紅色歌曲的文化表征屬性

表征常被闡釋為一個符號或者一種象征，用來意指現實當中的實踐。不過表征不是單純的反映，而具有文化建構的意義。紅歌就是中國革命和建設歷程的一個文化表征，相對于其他的藝術符號，紅歌的表征屬性頗具特色，為其廣泛流傳奠定了基礎。

（一）貼近人民群眾的大眾屬性

紅歌文化的大眾化特征是與紅歌在思想教育中的地位密切相關的。紅歌是一種藝術化的宣傳工具，從土地革命到改革開放，紅色革命歌曲的傳唱一直都是黨的文藝工作的重要組成部分，紅歌的大眾化是與黨的文藝工作的大眾化方針一脈相承的。紅歌的大眾屬性主要表現為創作的自然化和歌詞語言風格的生活化。在創作上，紅歌的題材選擇和創作過程都是在生產生活中自然產生的。比如《太行山上》《漁光曲》等經典歌曲都是取材于人民群眾的生活實踐。在歌詞的語言風格上,紅歌比較通俗自然，一個比較典型的特點就是口語化，表現為歌詞中使用了大量的嘆詞和語氣詞。比如《南泥灣》的歌詞“到處呀是荒山/沒呀人煙”中重復使用了很多的“呀”字，更加便于傳唱，也拉近了與人民群眾之間的關系。

（二）厚植集體記憶的情感屬性

紅歌在時間上是五四運動以后逐步發展起來的一種革命歌曲，早期，紅歌誕生于中華民族危難之際；新中國成立后，紅歌成長于中華民族揚眉吐氣的自豪感中；改革開放以后，中國的快速發展給紅歌提供了更加豐富的創作素材和更為多樣的表現形式，紅歌所蘊含的情感力量也更加多元立體。跟一般的音樂歌曲相比較，紅歌不是某一個音樂家個人的生活感悟和精神創作，它是中華民族集體記憶的一種特殊的載體。這些集體記憶中包含著多種多樣的集體情緒和情感，每當唱響紅歌的時候都是斗志昂揚，心潮澎湃，這種巨大感召力的力量源泉就是深厚的集體記憶。每一次唱響紅歌都是一次集體記憶的洗禮，記憶的交織使人們產生感情上的共鳴，并且進一步強化了歸屬感。

（三）源自事實的故事屬性

講故事一直以來都是文化的重要載體，比如我國的成語，西方的童話、寓言等。紅歌面對的聽眾是普通的人民群眾，為了讓大家能夠更好地記憶，具有天然的講故事特質。因此，不少紅歌的歌詞就是一個完整的故事。在講故事的手法上很多紅歌善于使用意象，通過聯想來組織畫面感。比如《我是一個兵》的歌詞“離開家來到軍營/手握鋼槍目光堅定/淋著雨迎著冷風……駐守在南北西東”，歌詞聯通很多意象，聽著歌曲就眼前猶如閃過一幅幅畫面。平鋪直敘地講故事是另一個特點，沒有過多的藝術加工，就是使用常見的詞匯從頭到尾地講述。比如《歌唱王二小》的歌詞“……九月十六那天早上/敵人向一條山溝掃蕩……二小他順從地走在前面/把敵人帶進我們的埋伏圈……敵人把二小挑在槍尖/摔死在大石頭的旁邊……”。這首歌的歌詞就是一則有頭有尾、結構完整、情節環環相扣的故事，歌詞加上曲子的旋律，豐富了故事的表達形式。從音樂創作的角度看，紅歌對內容的重視程度顯然要超過對曲調的態度。

三、紅色歌曲文化意蘊的時代價值

紅色歌曲的內在文化理念具有強大的生命力，在不同的歷史時期都能保持基本內涵的穩定性卻又有不同側重，這就使得紅色歌曲能發揮價值培育的功能，也能深入到具體的時代背景中創新發展。

（一）引領價值觀培育的審美教育功能

對于美的認識就是審美，社會主流的審美標準對于認識和界定美好生活非常重要。因此，需要加強審美教育，樹立正確的審美觀。審美教育往往通過多種藝術形式，培養人的審美觀念與能力，在諸多手段中，音樂藝術具有獨特的感染力。當前，利己主義、功利主義、享樂主義等各種負面的價值觀念沖擊著主流價值觀，與這些價值觀相適應的藝術形式也層出不窮，分解著審美觀念，所以加強對審美觀的正確引導顯得尤為重要。紅歌的內容故事性強，與其說是歌曲，更像是一部藝術化的歷史。正所謂讀史明鑒，依靠弘揚革命精神、時代精神和愛國精神的紅色歌曲，有助于解讀美的真諦，能夠幫助社會大眾樹立正確的審美觀，培養出分辨美丑的鑒賞能力，引導全社會將熱愛祖國、拼搏奮進等正確的價值取向融入對美好生活的理解。

（二）作為創作母題的藝術賦能價值

紅歌是一種產生于革命與建設生動實踐中的藝術形式，它誕生之后不僅進一步推動著實踐發展，成為一種具有象征意義的創作母題，不斷為其他的藝術形式賦能。紅歌的藝術賦能方式有兩種。一種是助力。助力是指給其他藝術形式注入精神內涵，幫助其提升感染力。比如對電影價值的提升，歌曲《映山紅》是影片《閃閃的紅星》的插曲，在電影淡出屏幕的時候，《映山紅》這首歌曲卻經久不衰，也因為這首歌曲的傳唱，影片的地位得到提升。又比如對聯歡晚會的加冕效應，1998年的春節聯歡晚會上，宋祖英演唱的紅歌《好日子》，將晚會氣氛推上了高潮。紅歌的另一種賦能是出新。出新是指圍繞著紅歌產生新的藝術形式。比較有代表性的當屬紅歌會等儀式化的展演活動。2006年江西電視臺舉辦了第一個紅歌會，旨在紀念紅軍長征勝利70周年，“歌會”的舞臺表演形式迅速走熱。2011年多個部門聯合舉辦“唱響中國”歌曲征集評選活動，進一步創新了歌會的形式。

紅色歌曲已經成為中國紅色文化的象征，它承載著中華民族現代以來苦難與成就交織的集體記憶和積極向上的精神力量，扮演著藝術熏陶和意識形態宣傳的雙重角色，在黨領導下各個歷史時期的思想領域都發揮了重要作用，是一筆經歷實踐檢驗和篩選留存下來的寶貴財富。在中國特色社會主義進入新時代新征程的時代背景下，紅歌在發展歷程中形成的對時代的解讀能力和創新能力必將大放異彩。