試論故宮反映出的儒家思想

□崔雪茹 葉 旭

一、故宮建筑體現了儒家的中庸思想

(一)故宮建筑群的名字體現了儒家“貴和持中”的思想

首先，最明顯體現“和”思想的是，故宮重要的宮殿或者門的名字中直接帶有“和”字。例如：太和殿，保和殿，太和門等等。這個“和”其實就意味著中正，和諧，安泰。這就告示天下：君王不偏不倚，中正賢明，不能過猶不及，不能破壞“和”的平衡，這樣才能江山永固。

“和”出自《論語·學而》:“禮之用，和為貴”。意思是：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和最為可貴。這里的“和”也就是和氣的意思，體現了“天下大同”的思想。統治者把儒家的“以和為貴”，“中和為美”作為故宮的建筑理念，是為了寄托自己對國家長治久安的美好期望。故宮作為皇帝執政、生活的場所，它所體現的和諧思想，既是當時朝代的正統思想，也是儒家思想。

故宮一些宮殿的殿名，例如：養心殿，弘德殿，寓意修心養性，潛心學習，也就是學習儒家思想，思想上更加得圓滿，能夠內在“成圣”，這是“內圣”。還有一些殿名例如：太和殿，保和殿等，寓意掌權者辦事中惠，執政能力強大，使得國家和諧統一，這是“外王”。內外互補，兼而有之，可使天下永安、繁榮昌盛、萬世不絕。帝王希望如此，所以故宮的建筑理念便是如此。

此外，還有一部分的宮殿名稱有《周易》的影響，體現出了陰陽調和的思想，也是一種“和”。如“乾清宮”，“坤寧宮”，寓意皇天清明，大地安寧。兩宮之間的殿稱“交泰殿”。因《易經》中泰卦為下乾上坤,有天降地、地升天的天地互交之意, 故稱交泰。《周易·泰》有：“天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”故交泰也有天地中和的意味。

陰陽各歸其位，萬物生，就是和。這不僅僅是人自身的和，也是人與社會、人與天地自然的和，是大和。從這些方面來看，故宮增添了恢弘以及和諧的氣質。

(二)故宮建筑群的建筑樣式體現了儒家“貴和持中”的思想

故宮作為曾經的皇家住所，在建造之時，每一處地方都有其特殊寓意，包括整體布局、雕刻設計、色彩搭配都極富意義，尤其是極具儒家風韻。從建筑的樣式上來看，故宮在宮殿布局上也體現了儒家思想文化。前面是宮殿，后面是市場，左面是太廟，右面是社稷壇。其中太廟代表祖先和孝道；社稷壇代表江山社稷。宮殿和市場設計在一起，太廟與社稷也設計在一起，均突出一個“和”字，是掌權者與百姓的“和”，君主與民和諧同樂天下才能太平。

還有藝術上的和諧美，繁瑣的雕梁畫棟與色彩單調的紅墻就是繁瑣與簡單的巧妙對比，一些建筑細節的圓與方的對比，不規則與規則的巧妙融合，均突出了均衡的美感，也體現出和的思想。

二、故宮建筑體現了儒家的“君權神授”，“天人合一”思想

(一)故宮建筑群的名字體現了儒家“君權神授”，“天人合一”思想

故宮是皇家宮殿，首先體現的是皇家的威嚴。從前故宮名為紫禁城，這個名字與“天人合一”和“君權神授”思想有著密切聯系。古時，皇帝也被稱為天子，天子的住所自然會和天有關。《晉書》有錄：“紫微垣十五星，一曰紫微，天帝之座也，天子之所居。”紫微就是北極星和中天之星，為群星環繞，是天帝的居所。人間天子作為天帝的兒子，自然要對應住在紫禁城。這一點就體現了君權神授、天人合一的思想。

故宮內部的一些建筑也能體現這一思想：日精門和月華門，以天上的日與月為依據，象征故宮可以與日月爭輝；承乾宮、景陽宮和太極殿，體現了承天之意，向往光明，順應自然規律；玄武門等按照星宿命名最外側的門，守衛著故宮的安寧和天子的威嚴。在儒家來看，天是道德觀念和原則的本源，所以順應天意也就是順承了天的道德、喚醒人的道德，故宮的這種寓意也就體現了天人合一的思想。“天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君”。天子被看做是天意所選中的，也就是君權神授。

此外， 故宮還有一個重要元素，那就是龍。龍是天意和權力的象征，也是天子的象征。“九”這個數字也是一種極數，是龍的一種變形。故宮里的橫梁、闌檻、房檐上都有許許多多龍和數字九的影子，象征著天子是人間的最高掌權者，是威嚴神圣龍的化身，可以與天溝通，這也正是天人合一、君權神授的體現。

(二)故宮建筑群的建筑樣式體現了儒家“貴和持中”、“天人合一”思想

皇權至上的原則在建筑上也有體現。故宮有一條中軸線，中軸線貫穿整個北京城，兩邊的建筑左右對稱。“紫禁城中一線穿，觀宮看殿百千間”說的便是如此。在中軸線上建造最莊嚴、最恢弘的宮殿，都與皇帝有關。外城建筑群則象征二十八宿及全天星斗，與中軸線上的建筑形成眾星捧月的格局，象征著皇權至上。此外，君主本命是剛健中正，需要陰六爻的配合，因此后宮的數量設為東西六宮，共十二宮，與天上十二星辰一一對應，其寓意就是皇帝以中和思想治理國家，使得天下太平。還有環繞故宮的金水河，是以天上的星河為依據，也體現了君權神授、天人合一的思想。

三、故宮建筑體現了儒家禮制和“三綱五常”的思想

(一)故宮建筑群的名字體現了儒家強調禮制和三綱五常的思想

儒家的禮制思想是中國傳統文化的重要組成部分。其中的森嚴等級制度和“三綱五常”更是為人所熟知，“夫禮，天之經，地之義，民之行也”。三綱五常思想在故宮建筑的名稱上也可看出。皇極殿，體現出皇權至上，這是君為臣綱。麟趾門，麟趾是指麒麟，寓意多子多孫、家庭昌盛福澤，也體現出父為子綱，夫為妻綱的思想。還有皇太后的慈寧宮，“慈”字代表了對皇太后的尊敬，“寧”字寓意平靜安寧的生活，體現的是一種孝道。

故宮里的部分建筑名稱含有“敬”字，帶有常常反省自我，待人恭謙有禮、接物嚴肅認真的含義，體現出儒家禮制提倡的敬業負責精神。敬勝齋的“敬勝”寓意勤勉、敬思殿的“敬思”寓意慎思、崇敬殿的“崇敬”寓意恭敬的禮節。這些建筑的命名都貼合了儒家的綱常思想；更體現了儒家禮制的特點，就是崇尚秩序和規范、用統一的規范來達成和諧。這種儒家禮制與三綱五常思想強調上位者的威嚴，便于皇帝的統治和維持國家的基本安定。

(二)故宮建筑群的建筑樣式體現了儒家強調禮制和“三綱五常”的思想

北京故宮建筑群也充分體現了這種壁壘森嚴的等級。從建筑的布局方位、形體大小、結構構件到裝飾設計, 處處凝結著強烈的政治倫理規范,以顯示上下有序、尊卑有禮、皇權的至高無上。宮殿中軸線按照“前朝后寢”的古制,布置著帝王發號施令,象征政權中心的三大殿和帝后居住的后三宮。太和殿用的是重檐廡殿頂，中和殿用的是攢尖頂，保和殿用的是重檐歇山頂。不同等級的宮殿屋檐和屋頂用的結構和色彩各異，主次分明，體現了當時受儒家禮制思想影響下的森嚴分工制度和等級制度。

在儒家思想的影響下，故宮最終建造成了如今的模樣。色彩的爭奇斗艷背后，是嚴格的講究；建筑的恢弘壯美背后，是嚴謹的布局；細節的精妙絕倫背后，是規矩的禮制。如今我們驚嘆于故宮的種種不可思議時，背后都有著儒家思想的濃郁意蘊。