良渚文化的對外傳播與2022年杭州亞運會宣傳

2021-04-14 16:31:48黃斐凡

浙江體育科學 2021年5期

關鍵詞：文化

單凱，黃斐凡

(1.中共杭州市委黨校，浙江杭州 310024；2.浙江大學公共管理學院，浙江杭州 310058)

2022年的杭州亞運會是繼2016年杭州二十國峰會后，中華文化又一次通過杭州這座城市向亞洲和全世界展示其獨特風采和文化競爭力的一次契機。亞運會宣傳作為一種特殊的外向型體育文化傳播載體，受到區域文化的深度影響，同時反過來助推本土文化發展。以杭州良渚古城遺址為文化核心圈實證中華五千年文明史的良渚文化，是華夏文明的基礎或源頭之一，是靜脈或母親[1]。推廣良渚文化有助于進一步擴大中華文化話語權，增強中華文化軟實力，助力構建人類命運共同體。盡管2019年良渚古城遺址成功申遺讓全世界重新“發現”了良渚文化，但對外傳播過程中存在的文化折扣效應依舊制約著良渚文化的深度國際化，亟需亞運會等更多的對外傳播載體來幫助人們重新“認識”良渚文化。

1 研究綜述和理論梳理

當前學術界尚未對良渚文化對外傳播中存在的文化折扣效應開展專題研究。但眾多關于中國文化對外傳播過程中所存在的文化折扣效應的相關研究已經取得了豐富成果。而通過亞運會等大型體育賽事來助推本土文化的對外傳播，亦得到學者們較多關注。這些研究成果為杭州亞運會宣傳和良渚文化對外傳播的多維度結合提供了參考借鑒。

1.1文化折扣效應普遍存在于本土文化的對外傳播中

文化折扣效應最初被用以描述扎根于特種文化的特定影視產品的境外傳播受限[2]。此后其研究范疇被逐步擴展到整個文化領域，用以指代一種特殊的本土(地域)文化產品在當地具有較強的社會吸引力，但在生活方式、生活觀念、社會制度、自然環境、信仰等不同的地域，這種文化的跨地域傳播就會遇到限制，影響力減弱，甚至會遭到受眾群體的抵制。相關研究表明，文化產品在跨地區的文化市場貿易中普遍存在文化折扣效應，直接影響文化產品的國際市場開拓[3]。特別是隨著全球貿易自由化的加速，一個文化折扣效應相對較低的國家更有機會成為文化產品凈出口國[4]。

近年來，承載著中國獨特民族品格、民族精神以及民族文化內容的電影、電視、演藝等文化產品的跨文化傳播已經成為一種趨勢。對于中國文化產品在對外傳播時存在的文化折扣效應，眾多學者或者從中華文化整體出發，或者從某一地方亞文化的對外傳播出發，開展了專題研究。根據2008年-2017年中國對“一帶一路”沿線30個國家文化產品出口實證研究表明，雖然近年中國文化貿易總額逐年增長，但中華文化的對外傳播整體上存在著文化折扣效應，且在不同類別的產品和作用強度上存在差異，尤其是文化產品所含特色文化元素越多，存在折扣效應越大[5]。對于導致出現文化折扣效應的原因，學者們提出了三種觀點：第一種觀點認為，文化距離尤其是語言差異阻礙了中國文化產品的出口[6]。特別是在文化差異相對較大、地理距離較遠、漢語運用較為弱勢的國家，由于彼此均缺乏深入了解，很難為文化進口國提供契合其需求的文化產品[7]。第二種觀點認為，文化折扣效應的背后反映的是文化傳播話語權的缺失。其根源在于中國社會的現代化轉型以中西文化交沖為起點,推動西方話語引入中國并被用于解釋和說明歷史中國和現實中國，并在此過程中經歷了較長一段時間的自我否定與主動西化。但因西方話語體系與我國國情現實的不相匹配，難以解釋和說明中國道路的真實面貌。由此，用西方話語體系去推廣中國文化產品自然會導致話語權缺失和文化自信不足[8]。第三種觀點認為，傳播力不足是造成文化折扣效應的重要原因。如在中國體育文化傳播話語體系建構領域，主流傳播媒介創新力有待提升，傳播主體形式有待豐富，把握傳播對象個體特征能力有待加強，打造傳播編碼的中國元素方面突破有限[9]。

1.2降低文化折扣效應要創新傳播載體優化傳播策略

面對文化折扣效應，不同類別的中國文化產品在不同文化距離的國家和地區傳播時，需要積極創新傳播載體，尋找具體傳播策略和傳播手段。學者們的相關研究提供了獨到的分析和精彩的見解：首先，推動文化產品的對外傳播首先要堅定文化自信，構建話語權力是根本舉措。近年來，占據現代社會更多注意力的重大文化活動和體育賽事，背后反映出全球領域里西方國家的相對衰落和中國及其他新興國家的興起[10]。隨著中國主辦體育賽事會越來越多，作為東道主的中國必須抓緊建立與之相匹配的話語體系，大膽地嘗試推動蘊含獨特民族特色的本土文化與當地文化的碰撞、交流與融合，而不是一味地套用“西方配方”。其中傳統體育文化必將成為話語體系建構的核心組成。要從小處著手，敢講能講講好中國人自己的故事,建立傳統體育文化的話語體系，掙脫西方思維的禁錮[11]。其次，在堅持中華文化內核的同時，對文化產品進行命題重構亦有可取之處。可以通過為文化進口國易于接受的敘述手法、鏡頭語言、審美標準等來講好中國故事，將成熟的中國傳統文化融入到體育文化傳播的方方面面[12]。相關研究顯示，詞語置換、整合傳播途徑以及確立重點傳播內容等是規避文化折扣效應的有效策略[13]。而鑒于文化進口國市場更喜歡異化而不是被規劃，要注意完全本土化和深度本土化的區分策略[14]。再次，進入到數字時代，大數據、VR等新技術的發展為文化傳播提供了新的技術手段,同樣有助于消除文化折扣效應。新技術可以幫助中國文化產品出口掌握傳播向度，消弭西方語境下進口國對中國的刻板印象，提升中國文化產品的國家傳播效果[15]。作為中國民族文化的一部分, 體育文化宣傳搭上新技術順風車,在新的時代背景下能夠取得良好的傳播效果[16]。

1.3大型體育賽事宣傳是降低文化折扣效應的有效手段

近年來，利用大型體育賽事來推動中國文化產品的對外傳播開始受到學者們的更多關注。主辦國通過亞運會等大型體育賽事，可以較長時期地為文化進口國的受眾群體提供了一種特定的宣傳環境，積極地或消極地影響受眾者的態度或行為[17]。首先，獨特的體育文化魅力不僅帶來全社會的多種形式參與，提供豐富體驗內容，拓展傳播范圍，且傳播效應突破賽事舉辦期限，賽事前期影響和后續效應同樣值得重視。對2002年釜山亞運會、2014年仁川亞運會的相關研究顯示，亞運會等大型體育賽事的成功舉辦可以對亞洲地區產生重大的長期社會文化影響[18]。而通過對2010年廣東亞運會賦能廣州經濟、文化綜合效應的實證分析顯示,與亞運相關的文體廣播事業費支出對生產總值增長的貢獻率呈逐年增長態勢,相應的拉動系數也逐年增強[19]。對2018年雅加達亞運會的研究則表明，亞運會賽事對體育旅游有較強的吸引力，通過將體育文化旅游與現有的國家景點結合起來，在安排旅游團方面可以作出較大的貢獻[20]。其次，相比其他大型體育賽事，亞運會因其特定的受眾范圍，傳播的文化距離更短，在推動亞洲國家形成文化認同方面發揮著重要作用[21]。相關研究顯示，有著共同文化淵源、價值觀基礎的儒家文化圈的國家(地區)在接受中國文化產品出口時，要比非儒家文化圈容易一些[22]。即便非儒家文化圈也因為相對較近的文化距離以及數千年的文化交往，在中國文化產品出口過程中存在的文化折扣效應也相對較小。加之亞運會參賽國(地區)有大量的華人華僑，通過亞運會把中國優秀文化傳統進一步傳揚海外，可以增強海外華僑華人新生代對祖籍地的認同。再次，亞運文化有助于本土文化的內容重構，本土文化同樣可以賦予亞運文化以新的價值。如2006年多哈亞運會較為成功地將體育的現代方面與政治制度和穆斯林信仰的傳統價值觀聯系起來，不僅為主辦國國內社會樹立一種價值觀榜樣，同樣提升了主辦國和主辦城市的軟實力[23]。而在2010年廣東亞運會期間，更具個性的地方文化開始占據文化傳播的重要位置。亞運會在推動嶺南文化整合上顯示出了獨特價值，促進當地傳統文化傳播多元化現代化大眾化[24]；而嶺南文化中的“天人合一”哲學思想、“開放兼容”城市文化、“多元架構”的媒介空間同樣有利于亞運宣傳[25]。

2 文化折扣效應對良渚文化對外傳播的影響

國內學術界普遍認為，良渚文化中的玉石文化、治水文化、稻作文化等文化內容，在后世中華文化發展中得到了傳承與發揚，并進而影響世界文明體系。特別是良渚文化的核心內容之玉禮制度，是中華文明的鮮明特征[26]。然而，作為一類被“重新”發現的地區性傳統文化，良渚文化在其對外推廣過程中，同樣遇到文化折扣現象。而因其自身特性使然以及在傳播過程中存在的各種問題，導致文化折扣效應呈現放大態勢。良渚文化的對外傳播迫切需要創新文化傳播載體。

2.1文化折扣效應的產生原因

良渚文化作為一種被“重新發現”的地區文化,在中華文化中有著獨特的歷史地位，同時又存在著文化特殊性。首先，良渚文化傳播存在著歷史斷層缺乏信使證據。良渚文化曾經一度“消失”在歷史中，到清朝乾隆時期，人們更是誤將良渚玉器認定為秦漢時期作品。直到1936年考古者施昕更在杭州市余杭區良渚鎮主持考古發掘，良渚古城與良渚文化才被“重新發現”。1957年夏鼐先生正式提出“良渚文化”的名稱，良渚文化的相關研究進入到一個新的歷史階段。其次，良渚文化存在歷史地位和文明定性爭議。考古研究表明，良渚文化與三星堆、金沙等其他區域文明存在著一定的聯系。良渚文化中的城市建設、水利工程、玉器制式等文化遺產也在中華文化中留下了深深的烙印。良渚古城遺址的認定以及古城外圍大型水利工程的發現，則標志著良渚文化已經進入成熟的史前文明發展階段[27]。但因未發現較為成熟的文字體系以及青銅器，在良渚文化實證中華文明五千年的重大價值認定以及對良渚文化是否跨越出石器時代邁入文明國家的范疇等問題上，中西方學術界尚存在著認識分歧。再次，當前國際文化傳播“西強我弱”格局產生負面影響。尤其在西方文化霸權主義語境下，良渚文化境外傳播進度較為緩慢，在地理距離較遠、文化差異較大的國家和地區表現更為明顯，國際話語權的爭奪依然激烈。

2.2文化折扣效應的負面影響

盡管自2019年良渚古城遺址成功申遺后，良渚文化得到較大的曝光率，但因文化折扣現象的存在，良渚文化的對外傳播依舊受到較大的傳播阻塞，主要表現在：一是良渚文化傳播內容普及受限。與國外著名的世界遺產甚至杭州市內年度接待游客百萬人的西湖相比，良渚文化的對外傳播尚局限于學術范圍之內，且相關學術交流活動主要集中在英國、埃及、日本等傳統文化強國，沒有成為國內外公眾主動意愿獲取的信息點；目前開發相對成熟的良渚古城遺址依舊不為浙江杭州以外的社會大眾所熟知，亦沒有成為到訪中國、杭州游客的必游之地。二是良渚文化市場開發拓展受限。良渚文化產品在國內文化產品市場依舊屬于小眾范疇，文化產品的種類較少且集中在竹藝、玉器、黑曜石產品等手工藝領域，在中國文化產品出口規模中占據過小，相關良渚文化產品的國外銷售額在整個中國文化產品出口中的比例幾乎忽略不計，并沒有打入到廣闊的世界市場。三是良渚文化產品價值提升受限。以文化內涵較少、附加值較低的勞動密集型產品為主，真正反映良渚文化獨特歷史地位的高附加值產品少，在文學創作、電影、演出等領域沒有取得實質性突破，良渚文化IP沒有更好地轉化為經濟利潤和社會效益。

2.3文化折扣效應的放大趨勢

除習俗障礙、價值觀障礙、審美障礙等客觀因素外，又因良渚文化傳播模式自身缺陷、傳播手段不足、傳播內容提供有限等因素，導致文化折扣效應出現放大態勢。主要表現為：在良渚文化對外傳播的“戰略與戰術”執行中，未處理好長遠規劃與階段落實的矛盾關系，存在碎片化管理問題。各級管理主體之間工作統籌力度有待加強，不同時期的推廣策略、路徑選擇、傳播內容、載體創新等方面需更具針對性。一些推廣項目的整體設計與杭州城市發展銜接尚不到位，尤其與亞運會等重大項目的協同建設未全面鋪開。在良渚文化遺產的“保護與開發”實踐中，未處理好學術性與大眾性的矛盾關系，存在社會參與不足問題。以官方機構主導的政府間交流和學術性交流多，社會大眾參與的廣度和深度都有待加強，熱衷于推廣良渚文化的志愿者隊伍或民間組織亟待發育成熟。在良渚文化產品的“求同與存異”發展中，未處理好產品共性與良渚個性的矛盾關系，存在產品雷同問題。相關推廣內容與展示手段都較為單一，文創產品種類不少但市場可替代性較強，缺少開發能力強的骨干企業，市場產品沒能更好地展現良渚文化作為實證中華文明五千年“中華文明圣地”的獨特地位和歷史價值。如普遍采用的神徽像具有很強辨識度，但親和力不如“熊貓盼盼”、“福娃”等推廣形象，是否適合作為市場產品Logo值得探討。

3 良渚文化與亞運文化具備實現共贏的基礎條件

亞運會歷史上也常常被作為推廣本土文化的重要平臺，如韓國仁川亞運會成為了韓流文化重要推介窗口，釜山亞運會主運動場如今成為“同一個亞洲”文化節的主會場，廣州亞運會則在開閉幕式上全面地展現了嶺南文化風采。這些成功經驗充分證明，亞運會宣傳對本土文化對外傳播具有較強的實際價值。亞運會可以為良渚文化對外傳播提供豐富的傳播載體，良渚文化與亞運文化具備實現共贏的基礎條件，良渚文化和亞運文化兩者發展相輔相成，同質同源的儒家文化圈可以作為當前階段良渚文化走出去的主攻市場。

3.1亞運文化具有多元性、包容性和時代性

從文化的范疇來分析，可以把亞運文化分為物質文化、精神文化、制度文化等。從亞運物質文化來看，包含了亞運體育場館、展示場館建設、亞運村、運動器械、帶有高科技含量的運動服飾、相關城市設施景觀以及與亞運相關的視覺藝術創造；從亞運精神文化來看，包含以“更高、更快、更強”為核心內容且不斷發展中的亞運觀念、亞運信念、亞運精神等；亞運制度文化則包括申辦亞運程序、各種比賽規則、開閉幕式活動編排辦法以及為辦好亞運會主辦城市推出的交通管制、作息安排等一系列亞運會期間的城市工作生活規則。在過去的十七次亞運會中，主辦方都在亞運文化中嵌入了當地本土文化的色彩，并體現在亞運會徽、吉祥物、火炬、獎牌等物質文化之中。如多哈亞運會的會徽中的黃色色彩展示了阿拉伯民族的生活習俗。杭州亞運會徽“潮涌”的主體圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯網符號及象征亞奧理事會的太陽圖形六個元素組成，整個會徽形象象征著新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發展，也象征亞奧理事會大家庭團結攜手，緊密相擁，永遠向前[28]。

3.2亞運會宣傳對良渚文化對外傳播具有實際價值

亞運會宣傳以其獨特的體育文化魅力和多元創新的傳播載體,有助于降低文化折扣現象帶來的傳播阻塞。首先，亞運宣傳助力良渚文化傳播多元化。作為目的性較強的體育文化宣傳載體與重要平臺，可以為良渚文化對外傳播提供創新載體，在體育賽事、獎牌、紀念牌、表演、展覽中不斷加強對良渚文化的持續曝光率。除比賽項目本身外，亞運會前后組織的系列表演、慶祝活動類文化產品出口受距離因素的影響較大，可以在與中國距離較近的亞洲國家和地區持續宣傳。其次，亞運宣傳助力良渚文化傳播大眾化。亞運文化是一種相對成熟并已被亞洲各國各民族所接受的文化內容，其獨特的表現形式也為世人所喜聞樂見。將良渚文化嫁接到亞運文化中，借助亞運宣傳手段，有利于良渚文化更快地被亞洲國家和各民族所接受，可以推動良渚文化更加大眾化、世俗化，助力良渚文化在不斷的交流和碰撞中更好更全面地發現自我。再次，亞運宣傳助力良渚文化傳播市場化。亞運文化對國家形象和杭州城市形象進行重新構建，可以加快良渚文化成為杭州城市文化的有機組成部分，推動良渚文化在文化市場上尋找到自身的真正地位。

3.3良渚文化可以推動亞運文化多元發展

亞運文化本身不可避免地受到主辦國和主辦城市的地區文化影響，良渚文化可以賦予亞運文化以新的內涵。首先，作為一個開放包容的大文化體系，亞運文化本身就是在不斷發展中，在其近70年的發展歷程中不斷融入匯聚亞洲各國各民族文化特色，融入良渚文化將有助于提升亞運多元文化。其次，良渚文化是亞洲文明的根源之一，以原創、首創、獨創和外拓為特征的“良渚精神”可以在新時期賦予亞運文化以新的內涵。亞運會本身集聚了亞洲國家多種民族傳統體育項目，包含著豐富的民族傳統體育文化[29]。柔道、射箭、賽艇等亞運比賽項目在5 000年前的良渚文化遺址中都能尋找到源頭，有助于這些體育項目的未來發展。再次，杭州亞運會的口號是“心心相融@未來”，體現亞奧理事會大家庭團結向上、緊密相擁、充滿活力的愿景。而其背后所寄托的面向未來、共建人類命運共同體的良好愿望，同樣寓意著亞洲文明將在世界體系中再次尋找到自身的獨特價值。

3.4通過亞運宣傳推廣良渚文化需要進行“重新發現”

杭州亞運會秉承“中國特色、浙江風采、杭州韻味、精彩紛呈”的辦會目標，必然要在亞運會期間推廣當地豐富的本土文化資源。作為被“重新發現”的本土文化，良渚文化和其他傳統中華文明不同，需要在借助亞運會宣傳時進行文化產品的“重新發現”。首先是對外傳播內容的“重新發現”。不僅是對外傳播內容的精心選擇，尤其需要用亞運宣傳載體對良渚文化的宣傳內容進行重新建構。這種內容篩選不是簡單的宣傳“拼湊”或者直接“填裝”，而是精選那些與亞運文化切合的內容，明確哪些內容適合在亞運會期間以哪種形式開展文化交流，具體對接亞運會的比賽項目、表演節目、常規報道內容等。其次是宣傳比重的“重新發現”。需要統籌考量良渚文化產品比重在整個亞運宣傳中的比重。作為新晉世界遺產項目，良渚文化與西湖文化、大運河文化等相比成熟的文化內容又屬于新的文化素材。良渚文化在整個中華文化體系中占據獨特地位但并不能完全代表杭州的地區文化。這意味著在杭州亞運會宣傳中，良渚文化是一個重要內容但不是唯一內容，甚至不是居于核心地位的內容。再次是市場地位的“重新發現”。良渚文化在當前國內外文化產品市場上的定位尚不清晰，需要借助亞運會宣傳來“重新發現”自身的市場位置，對亞運會參賽國(地區)進行分級分類市場推廣，尤其是對儒家文化圈國家(地區)和非儒家文化圈國家(地區)有不同的推廣內容、推廣模式和推廣程度。

4 借力亞運推動良渚文化走出去的對策建議

亞運會是繼二十國峰會后杭州舉辦的又一場國際性綜合盛會，其獨特文化傳播優勢有助于降低文化折扣效應，為良渚文化更好地走出去提供難得的戰略窗口期。要抓住亞運會舉辦契機，用海外受眾者樂于接受的方式、易于理解的語言講好良渚故事。

4.1 對接“亞運精神”內涵，在發展良渚學基礎上，梳理分析良渚文化精髓與亞運文化元素的切合點，進行專項推廣設計，突出契合之處大力宣傳。首先，充分挖掘良渚文化與亞運文化的共同人文元素。將原創、首創、獨創和外拓為特征的“良渚精神”融入到亞運觀念、亞運信念、亞運精神中，將良渚元素嵌入到運動場館、禮儀服飾、開閉幕式演出、宣傳片等亞運物質文化中。其次，充分挖掘良渚文化與參賽國家(地區)的共同歷史元素。努力將良渚博物院和良渚國家遺址公園聯合打造為中華文明“朝圣地”、中華文化“展示地”和亞洲文化的“尋根地”之一，從玉石文化、治水文化、稻作文化以及神鳥崇拜入手，研究同時期亞洲文明的異同與聯系，開展系列巡回展覽和跨文化研討會。再次，充分挖掘良渚文化與比賽項目的共同運動元素。亞運會本身是杭州發展競賽表演業，擴大體育文化市場消費的重大契機[30]。要積極尋找運動項目與良渚元素的切合點，可以將起源于稻作文化或有深刻淵源的摔跤(相撲)、賽艇、射箭表演選設在良渚古城遺址公園。

4.2 對接“亞運城市”主題，積極策劃注重科學性、教育性、參與性、國際性的亞運良渚主題活動，推進文旅體深度融合，滿足社會公眾的文化需求。首先，打造“亞運良渚日”。把“杭州良渚日”真正打造為杭州市民日，培育壯大市民志愿者隊伍。組織良渚文化藝術節并逐年開展。精選網紅代言人，精心設計親和力較強的虛擬良渚人物，加快完成良渚文化海外英文網站的搭建和上線，加快推進日語、韓語網站的建設。設置杭州亞運會官網上良渚欄目，開設良渚文化海外傳播社交賬號。其次，開展“亞運良渚游”。將游杭州西湖、大運河、良渚古城遺址等三大世界遺產項目列入亞運必游推薦路線，推出如“印象西湖”、“宋城千古情”等大型良渚主題文藝演出，設計觀博物館、看演出、游遺址公園的精品旅游線路，增加游玩互動內容的層次性和豐富度。對特色鮮明、參與性強的良渚特色旅游項目給予適當補貼, 鼓勵當地居民、運動員、亞運會志愿者參與文化推廣。再次，組織“亞運良渚購”。培育骨干文創企業，重點開發玉質獎牌、紀念品、紀念幣等良渚玉文化產品，推出辨識度高受市場歡迎的產品Logo。吸收良渚服飾元素，發揮杭派女裝產業優勢，舉辦良渚文化服裝大賽。

4.3 對接“亞運宣傳”內容，調整當前以專業性研究為重點的文化交流模式，依托各種亞運宣傳載體，進行傳播符號的再建構，推動良渚文化IP普及性傳播。首先，傳播載體上的專業和普及各有側重。設立亞組委良渚文化推廣部和亞運官網良渚專欄，與良渚遺址管委會等機構形成工作聯動，適時成立中華文化學院良渚分院(海外傳播促進會)，形成專業學術交流、文化普及交流，文體項目交流各居其位的文化交流模式。其次，宣傳內容上的歷史和未來各有側重。將亞運主題“心心相融，@未來”加上“@良渚”，突出良渚文化五千年積淀與未來發展相融合，邀請各國(地)藝術家來杭州，讓異彩紛呈的亞洲多元文化突破時空多元交流。再次，文化距離上的近距與遠距各有側重。對儒家文化圈和非儒家文化圈應有不同的宣傳內容和宣傳形式。尤其要發揮好孔子學院對非儒家文化圈文化傳播的獨特促進作用，在產品開發上注重與當地文化相結合，提升市場接受度。

4.4 對接“數字亞運”建設，將良渚文化內容納入“文化云”平臺，發揮數字經濟的賦能作用，搶占數字文化產業制高點，充分實現輸出內容本土化的目的。首先，實施良渚文化推廣數字化戰略。依托在人工智能、云計算、大數據等方面的技術優勢，加快完成良渚文化英語、日語、韓語網站的搭建上線，打造“線上與線下”、“國內與國外”同步發展的國際傳播體系，為良渚文化走出去與引進來增量提速。其次，探索文化市場大數據開發模式。在相關媒體報道和網絡信息中，尋找出切合受眾國(地區)人們的表達習慣、網絡熱詞、“良渚”關鍵詞等，拉近當地受眾的心理距離，優化傳播元素，保障信息真實性，獲得參賽國人們的關注與認可。再次，打造全國首個未來文化園區。實施良渚遺址保護區全域未來園區項目，堅守“保護第一”底線和可持續發展理念，對良渚遺址保護圈進行未來化改造，利用5G、VR、AR以及高科技手段全景式展示良渚文化風采。

5 結語