論數字化時代人的虛擬生活與現實幸福

[提 要]信息技術的迅速發展和全面普及不僅拓展了人類生存的廣度和深度，也將人類引入了一個數字化數據構成的虛擬世界，誕生了一種全新的生活形態——虛擬生活?；ヂ摼W為人們創造出的這個虛擬網絡生活世界正在給人們的現實生活造成巨大沖擊，不僅帶來了人類生活方式的全新變革，為人的自由全面發展創造了新條件，同時也引發了人的新異化，突出表現為生活主體的非人化、日常生活的殖民化和精神生活的異化。消解虛擬生活帶來的人的新異化，需要回歸人的主體地位，建構合理的日常生活形態，重塑網絡精神家園。只有充分借助虛擬生活這一生活形態和生存手段，在感性實踐活動中去追尋人們的現實幸福，人類才能真正擺脫虛擬生活引發的現實困境，尋找到實現個性自由與解放的現實道路。

[關鍵詞]數字化;虛擬生活;人的新異化

[作者簡介]周梅玲：湖南大學馬克思主義學院助理教授，主要研究方向為馬克思主義基本原理、馬克思主義人學。

進入21世紀，信息技術的迅速發展和全面普及不僅拓展了人類生存的廣度和深度，也將人類引入了一個數字化數據構成的虛擬世界，誕生了一種全新的生活形態——虛擬生活。現時代，網絡虛擬生活作為現實生活的一種延伸和補充，已經構成人類社會生活的重要部分?；ヂ摼W為人們創造出的這個虛擬網絡生活世界，正在給人們的現實生活造成巨大沖擊，不僅帶來了人類生活方式的全新變革，為人的自由全面發展創造了新條件，同時也引發了人的新異化，給人們的現實生活造成諸多困境。

一 虛擬生活：數字化時代生活方式變革

從人類社會發展進程來看，“技術作為人類的基本文化現象具有不同的形態，每一種形態都表示和決定著人的一種特殊生活方式和存在樣式”張桂芳，陳凡.技術與生活世界[J].哲學研究，2010（03）：112.，人類社會每一次生活方式和存在樣式的巨大變革都伴隨著技術的重大創新。在新興工業文明時代，網絡信息技術被廣泛而深入地應用于人們的社會生活，正以前所未有的規模與速度改變著人們的現實生活，引領著人類進入高度發展的現代文明，人類的生活方式也出現了顛覆性的變革。

（一）生活場域的延伸

虛擬網絡是現實生活的延伸，為人們創造了更為廣闊的生活場域。“互聯網技術不僅為人們提供了一種新型的交往工具和交往空間，更誕生了一種具有復雜空間性的‘虛擬生活場域，促使人們可以在虛擬與現實共在的交互場景中生活?！碧瓶?，劉冬.人類虛擬社會生活的前景及預測[J].黑龍江社會科學，2015（02）：93.一方面，虛擬網絡世界不同于純粹的精神世界或是理念世界，是人借助數字化信息技術創造出來的具有客觀內容的人的世界，它本質上是現實的，具有一定的客觀性，是現實生活世界的衍生和補充而不是反映，因而，虛擬生活也是從現實生活中衍生出來的一種新型生活方式?！吧鐣?，不論其存在形式如何，都應被理解為人們交互活動的產物”

馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：32.，虛擬生活由各種各樣的交互活動構成，在此基礎上形成較為穩定的社會關系和相對完整的社會結構，進而形成一個虛擬網絡社會。虛擬網絡社會的產生既是科技文明的結果，也是現實生活發展的內在需求。另一方面，虛擬網絡為人們提供了一個超越時空和地域限制的生活場域，使人的生存從現實空間延伸到了虛擬空間，展現出前所未有的自由性、平等性和開放性。在這個廣闊的虛擬空間中，人們可以跨越國家、民族、地域、種族、血緣的界限，聚集在各種虛擬論壇、虛擬社區、虛擬商場中，進行自由互動和及時交流;可以不受性別、身份、地位、相貌等現實社會條件的約束，充分展現自我的同時實現平等高效的交往;可以從現實生存空間中抽離，擺脫各種思想觀念和知識結構的束縛，以虛空的方式獲得新的生存空間。

（二）生活內容的拓展

虛擬網絡對現實生活具有廣泛而強大的滲透力，極大地改善和豐富了人們的現實生活。一是給人們帶來了豐富的生活資源和便捷的生活感受。虛擬網絡為人們提供和儲存了海量的信息資源，廣泛地覆蓋人們生活的各個層面，滲透社會發展的各個領域。網絡中大量的信息資源不斷通過新鮮的資訊、真實的視頻、鮮活的圖片等多種形式表現出來，為人們提供圖文并茂、聲影兼備的豐富的生活資源，人們可以根據需要隨時隨地搜羅相關信息。隨著大數據的興起，人們還可以從海量、多樣化的數據中快速高效地獲得高價值的信息，這給人們的生活及整個經濟社會的發展都帶來了極大的便利。二是為人們創造了全新的生活場景和生活體驗。虛擬網絡與現實生活具有不同的表現形式，現實生活中的一切生活要素和表現形式都是具體的，因而生活的內容、形式和范圍也受一定客觀條件的限制。而虛擬網絡可以超越現實生活中的時間、空間、地域等客觀條件的限制，通過數字化的技術手段，將文字、圖像、聲音、動感等融為一體，創造出一個全新的時空場景和時空運行方式。在這里，人們可以感受到許多現實生活中感受不到的、別樣的生活體驗。如各種社交平臺上跨越地域、性別、身份的交往體驗，可以自主定義的個性化、多元化的娛樂體驗，通過3D技術實現的轉換時空的虛擬場景體驗，自由穿梭虛擬商城的購物體驗，等等。這個開放、自由、平等的網絡世界，不僅為人們提供了一個廣闊的展現平臺和交流空間，也為人們提供了一種超越現實體驗的特殊時空場景，“這個數字化空間中能將時間轉換成人的全部感覺、人的全面發展的空間”齊鵬.當代文化與感性革命[M].北京：文化藝術出版社，2006：235.。因此，每一個人都能借助數字化網絡平臺獲得超越時空的享受與體驗，在虛擬時空中盡情延伸各種感官體驗，自由采取不同的活動方式，發展人的某一層面的個性與能力。三是改變了人們的傳統生活模式，拓展了人類的思維方式和行為方式?；ヂ摼W通過數字化技術手段搭建了各種數字化平臺諸如網絡社交、網絡購物、網絡預約等，改變了人們的“衣食住行”等傳統日常生活模式，使人們的日常生活不再事必躬親，不再拘泥于各種現實條件的限制，越來越方便快捷，以致于產生了足不出戶的“宅”一族，充分體現了現代社會的快節奏生活，滿足了現代社會生活的多元化需求，也豐富了人們的生活體驗，提升了人們的生活質量。

（三）生活境界的超越

虛擬網絡具有對現實生活的超越性，能夠為人們創造理想的生活境界。虛擬網絡生活對于現實生活的超越性主要體現在：一是能夠創建一個個理想生活場景，將現實生活中難以擁有的生活體驗和生活理想通過虛擬的方式變為現實。在虛擬網絡中，人們能夠按自己的意愿和需要展開實踐活動，享受虛擬世界理想的生活狀態，獲得從未有過的生活體驗。比如，VR技術的應用可以通過模擬人的視覺、聽覺、觸覺等感官功能，使人在感官上實現時空場景的轉換，沉浸于計算機生成的虛擬場景中，獲得現實中不具備的身臨其境的感官體驗;網絡游戲中，人們可以根據自己的理想、個性和愛好設定自己的虛擬人物形象和人物故事，編造一個個理想而完美的生活場景，與不同空間的現實人物在網絡中展開自由的合作、交往與對抗。二是能夠在精神層面豐富和完善人性，使人們獲得主體性的提升和實現個人價值。在現實社會中，人們受各種現實條件的束縛，常常處于一種不滿足和個性壓抑的狀態，而虛擬網絡具有極大的自主性和寬容性，為主體的生存和發展增加了多種選擇和提供了各種可能性。比如，在網絡社交中，人們可以脫離現實身份形象的束縛，憑借自己創建的理想人物形象參與網絡交往，從一個現實中的語言木訥者變為一個言辭活躍的網絡形象，充分展現自身個性。另外，在現實世界中，人們常常會產生諸如焦慮、困惑、無聊、空虛等各種難以排遣和獲得慰藉的消極體驗，而虛擬網絡不僅為人們提供了一個宣泄和排遣消極體驗的場域，還能使人們體驗到現實中難以獲得的精神慰藉和內心滿足，極大地充實了人們的精神生活。在某種意義上，網絡的虛擬性也“向我們展示了一個與以往生存活動的勞動性完全不同的符號化了的‘虛擬生存的意義世界”吳向東.當代人類生存從現實走向虛擬的三重維度——兼評賈英健著《虛擬生存論》[J].山東社會科學，2013（06）：22.。虛擬網絡以其特有的方式為我們開拓了一個理想的生活境界，讓我們體會到人之為人的超越性，拓展了人的生存意義。

二 人的新異化：虛擬生活引發的現實困境

隨著信息技術的日益推進和縱深發展，人們面對的是一個現實與虛擬共存的世界，現實生活與虛擬生活的緊密交織，虛擬生活已經成為人們現實生活不可或缺的一部分。虛擬生活的出現雖然改變了人們的生活方式、改善了人們的生活狀態，但也使人的生活方式出現了現實性與虛擬性的二重化矛盾，虛擬網絡也逐漸演化成為一種制約和束縛人類的技術框架，導致了人的新異化，突出表現為生活主體的非人化、日常生活的殖民化和精神生活的異化。

（一）生活主體的非人化

信息技術的運用是人的本質力量的擴展，最終是為了實現“人的一切感覺和特性的徹底解放”馬克思恩格斯全集：42卷[M].北京：人民出版社，1976：124.，本應是由人掌控并服務于人，指向人的自由全面發展的。然而，作為人類科技創新的重要工具，網絡技術在改變整個人類社會結構和生活形態的同時，全面滲透社會生產、社會生活的每一個環節和領域，逐漸成為掌控現代社會生活、阻礙人的發展、壓迫人的個性、限制人的自由的重要力量，“人們渴望著自由、全面的發展，可惜的是工具理性恰恰束縛了人的自由而全面的發展，壓抑了人們的感情和道德，使人們成了工具和目的的奴隸”楊建華.理性的困境與理性精神的重塑[J].浙江社會科學，2014（01）：104.。

首先，對虛擬生活的過度依賴使人成了被信息技術規定的對象。信息技術不僅是我們改造現實生活的工具，也成為我們生活的主導者。人類通過信息技術的不斷創新來滿足拓展現實生活領域、改善現實生活的需求，搭建了一個完整的虛擬世界，而沉浸于虛擬世界中的人們越來越離不開虛擬生活，一旦離開了網絡，人們就無所適從，無法正常的進行生活、工作和學習。網絡中海量的信息資源、無孔不入的信息輻射、創新的生活形式、自由發展的無限可能性，無時無刻不在吸引著人們投入更多的時間精力，引導著人們進行選擇，操縱和控制著人們的心理和意識。數字化時代，信息技術不僅讓我們放棄了自主選擇的權利，喪失了自主反思的意識，甚至使“人類的體驗也成了可設計的產品”尤瓦爾·赫拉利.未來簡史[M].林俊宏，譯.北京：中信出版社，2017：249.。人們通過虛擬世界所獲得的社交、購物、游戲等感性體驗，都是由數字程序設定的，人們只能按信息技術設定的方式去選擇和獲得虛擬生活的感性體驗。

其次，人們基于信息技術創造的智能機器異化為奴役人的新工具。智能機器本是人們利用信息技術創造出來提升生產效率和改善生活質量的工具，然而隨著人工智能技術的快速發展和廣泛應用，智能機器人不僅開始大規模參與人的生活與生產，而且擁有了超越人類的認知、體能、智力等方面的強大力量。正像馬克思所說的：“我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量?！瘪R克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：776.比如，自動駕駛汽車能夠最快、最安全、最低成本地把人運送到目的地，智能醫生能在幾秒鐘內就為顧客配置最安全和有效的治療方案，銀行的智能算法能在一秒鐘內處理遠超個人一年處理的數據量，甚至在圍棋比賽、電子游戲和藝術創作中，人工智能也展現出了超越人類的分析、辨識和創作能力。在這個新型社會中，隨著社會分工的專業化程度不斷提高，智能機器越來越聰明和強大，人類則顯得越來越笨拙和無力，人逐漸演變成了智能機器的一個零部件，被自動化、智能化、精準化的機器所操控和奴役，甚至最終被取代。

最后，數字化技術的壟斷使普通大眾成為信息精英的掌控對象。馬克思指出資本主義條件下，人的異化表現在“工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大”馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：91.，而在數字化時代，人的異化則表現為，人們基于數字化信息技術創造了一個虛擬網絡世界，但是它并不能滿足普通大眾的需要，反而成為控制和支配普通大眾的異己力量。掌握信息技術，善于運用信息技術創造經濟效益的知識精英，能夠享受更加優質幸福的生活，與此同時，“由于掌握信息資源不平衡導致的數字鴻溝，催生了大量的信息窮人”孫偉平.論信息時代人的新異化[J].哲學研究，2017（07）：113.。對于普通大眾來說，他們無法掌控最新的信息技術和信息資源，無法適應知識更新的速度，就無法選擇自己想要的生活、成為生活的主導者。

（二）日常生活的殖民化

馬克思“是把社會生活作為一個有機的整體來看待的，在他那里，日常的、非日常的、物質的、精神的等等所有生活形式均是現實生活之內容，缺少了任何一種形式，人的生活便不再現實?！崩钗拈w.生成性思維：現代哲學的思維方式[J].中國社會科學，2000（06）：45.以吃穿住行為首要的常規、重復和煩瑣的日常生活，作為人們自在自發的存在方式，構成人生命存在的基礎和社會發展的現實基礎。虛擬生活這種新型的生活形態不僅深刻地改變了人們的日常生活模式、社會結構和人們的思維方式，它的不斷擴張也使人們的日常生活遭遇重重危機。在現時代，虛擬網絡生活已經成為人類必不可少的一種新的生存方式，網絡生活的大肆擴張對人自身和人類社會產生了全方位的影響，“網絡不僅成為人們賴以生存的基本工具，處于當代人類社會經濟和文化生活的核心位置，而且也通過滲透入人類歷史根基，正在為人類社會匯入具有決定性和控制性的因素?！辟Z英健.論虛擬生存[J].哲學動態，2006（07）：24.虛擬生活與現實生活聯系越來越緊密，以致于人們開始模糊現實生活與虛擬生活的界限，甚至將網絡生活視為真實生活，真實的日常生活反而被虛擬網絡所控制，日常生活開始遭遇“殖民化”危機。

虛擬網絡生活作為一種新型生活方式，本應是日常生活的一部分，然而現實的情況卻是人們的日常生活開始被網絡生活全面控制和占領，主要表現有：

第一，面對面的日常交往活動被網絡交往所占據。網絡交往沒有時空限制，更具自由性，更加方便快捷，能夠迅速拉近人與人之間的距離，突破了傳統交往模式的局限性。于是，人們沉溺于網絡交往帶給人的這種個性化的全新體驗中，每天面對著各種網絡交往工具，成為隨處可見的“低頭一族”，卻遺忘了建立于信任、真實情感和現實接觸之上的日常交往活動。第二，現實的日常消費活動被虛擬的網絡消費活動所取代。電子商務的發展，讓人們感受到了網絡消費的強大吸引力，琳瑯滿目的商品、全面豐富的產品信息、快捷的交易平臺使人們只需輕點鼠標，足不出戶就可以擁有一次次輕松愉快的購物體驗?，F實的日常消費活動則需要耗費人們更多的時間和精力，于是網絡消費活動以其獨有的優勢迅速成為人們的主導選擇。第三，人們的日常觀念活動被網絡化思維方式所控制。虛擬網絡不僅改變了人的生活方式，它作為一種數字化的思想傳播媒介也滲透到了人的觀念領域，改造著人的思想意識、思維方式和價值觀念。網絡化生活對于人們的日常觀念有著巨大影響，最為突出的就是網絡用語在日常生活中的流行，諸如“菜鳥”“恐龍”“吐槽”之類的網絡流行語層出不窮，不斷延伸到日常生活領域，融入人們日常生活的方方面面。創新化、碎片化的網絡語言雖然帶給人們新奇感，拉近了人與人之前的距離，但也破壞了傳統日常語言規范與意義，造成了一些詞匯溝通障礙?；诰W絡生活之上的網絡化的思維模式也正在改造著人們的日常生活觀念，引導和控制著人們的日常行為。

總之，在現代社會，人們將大量的時間精力都投入虛擬網絡生活中，不僅進行其他日常生活的時間和空間被網絡生活所擠壓，而且從基本日常交往、日常消費活動到日常觀念活動都已經被深深打上了網絡生活的烙印，現實的日常生活正在被網絡生活全面控制。網絡生活本是豐富日常生活的一種手段，但現實卻是日常生活成了網絡生活控制的場域。網絡生活對日常生活的這種侵占，將虛擬現實化、現實虛擬化，必然造成現實生活的殖民化危機。

（三）精神生活的異化

虛擬網絡的出現不僅改變了人的物質生活形態，也為人們構建了一個新的精神棲息地，豐富了人們精神生活的形式和內容，使人們能夠借助虛擬生活實現對現實生活的超越，生活的意義不再僅僅訴諸于現實世界，還體現在廣闊的虛擬世界，而當人們暢游于網絡海洋中，過分沉浸于虛擬網絡帶給人的豐富精神感受和情感體驗時，也造成了精神生活的異化。

當前虛擬網絡中人們精神生活的異化表現在：第一，個人主體意識的迷失。虛擬網絡給人們構造了一個看似無比自由、充滿無限可能的廣闊空間，人們可以不受時空束縛，自主選擇各種信息資源、體驗各種虛擬娛樂產品、進行虛擬網絡交往。然而，當網絡帶來大量豐富信息，人們輕點鼠標不假思索就能獲取任何想要的資訊時，便開始依賴這種便利性而不愿意再進行獨立思考和判斷，從而深陷其中無法自拔。熱衷市場利潤的商家、意圖擴大影響的新聞媒體更是利用人們的這種心理不斷對人們進行信息轟炸，網頁上隨處可見的廣告推送、各種占據頭條的熱點事件、五花八門的網紅直播，無時無刻、無孔不入地充斥著人們的大腦，擠占著人們的大量時間，使人們被信息洪流吞沒，不知不覺地喪失了自主選擇的能力，主體意識也被操控而出現了迷失。第二，精神生活多樣性的消解。在現實世界中，人們的精神活動諸如人際交往、思想傳播、文化學習等是受客觀物質條件限制的，正是基于對不同時空和載體的切身體驗，人的精神生活才呈現出豐富性和多維性。但在虛擬世界中，網絡是承載精神生活的唯一載體，人們所有的精神生產和精神體驗都是建立在數據連接之上、經過數字化處理的，一旦人們希望借助虛擬網絡來獲得更多精神體驗，沉迷于虛擬交往帶來的精神慰藉或是虛擬游戲帶來的精神充實時，就會忽視現實世界的多維精神生活體驗，擠壓現實精神生活空間，精神生活最終被消解為單一化和平面化的數字生活。第三，精神生活超越性的喪失。數字化以其超現實的想象力拓展了人們的精神生活領域，構建出一個超越現實的理想生活境界，使人們的精神活動擺脫了諸如時間、場地、物質等客觀條件限制，極大地豐富了人們的內在生命感受，賦予了人類生命更崇高的意義。在這個充滿無限可能的自由空間中，人們本可以盡情享受各種精神體驗，不斷豐富和完善自我，充分展現生命的超越性意義。然而，當人們沉溺于網絡帶來的精神愉悅與滿足時，卻逐漸舍棄了自身的內在超越性。在這個理想圖景里，人們沉醉于不斷爆發的海量信息中，失去了對生命本真狀態的深刻思考和追問，喪失了生命的歷史感和豐富感;人們被動地接受網絡提供的豐富資訊，不再自主探索，喪失了判斷力和批判力;沉浸于網絡游戲、購物、聊天的感官愉悅，不再具有創造性的想象，失去了對現實的鮮活感受力;沉迷于網絡虛擬身份而無法自拔，不再具有堅定的意志力，陷入了角色失調的困境。

數字化時代，虛擬網絡已經成為人們精神生活的重要載體，是“人的精神生活的棲息之地和人的存在的精神容器”龐立生，王艷華.精神生活的物化與精神家園的當代建構[J].現代哲學，2009（03）：8.。網絡精神家園的失落使現代人的虛擬生活充斥著各種精神焦慮，出現了生活意義的迷失，由此也給現實生活帶來了一系列危機：一是各種消極心理和情緒的滋生。在網絡信息的狂轟濫炸中，人們捕獲的信息越多，就越感到選擇的迷茫與無助，獲得的暫時感官刺激越多，就越感到心靈的疲憊和麻木，投入的時間精力越多，就越感到無聊與空虛。一旦回歸現實，人們就會產生諸如郁悶、煩躁、迷茫、焦慮、壓抑、畏懼等各種消極的心理和情緒。二是社會關系的冷漠和疏離。網絡給人提供了自由廣闊的交往空間和多樣的溝通方式，在網絡中人們擺脫了現實交往的諸多限制，可以化身為一個個數字化符號自由表達、隨時分享、實時互動。過多沉迷于網絡交往使人在現實中面對面的交流溝通愈加貧乏，變得越來越封閉，心理的防備加深，現實中的人際關系也變得冷漠和疏離。

三 人的現實幸福：虛擬生活的最終歸屬

在數字化時代，完整的社會生活形態必然包括人的現實生存和虛擬生存。然而，隨著這種虛擬生存方式在現實生活世界占據越來越重要的位置，虛擬網絡也演變成了奴役和控制人的力量，生成了人的種種異化狀態。消解虛擬生活帶來的人的新異化，需要回歸人的主體地位，建構合理的日常生活形態，重塑網絡精神家園?？傊挥幸袁F實生活為主導，以虛擬生活為補充，以人民的現實幸福為宗旨，充分借助虛擬生活這一生活形態和生存手段，在感性實踐活動中去追尋人們的現實幸福，人類才能真正擺脫虛擬生活引發的現實困境，尋找到實現個性自由與解放的現實道路。

（一）回歸人的主體地位，提升人的主體性

虛擬網絡是人在現實社會基礎之上拓展出的另一個虛擬生存空間，因此人不僅是現實社會的生存主體，同時也是虛擬空間的主體，具有現實主體與虛擬主體的雙重主體身份。虛擬網絡一方面極大地提高了人的自主性，使人可以借助數字符號隱匿現實身份，在廣闊的虛擬空間進行自由開放的在線活動，另一方面網絡快速發展又超出了人的掌控，演變成一種奴役人的新力量，導致了主體性的喪失。要擺脫網絡對人主體性的奴役，使人成為虛擬生活的真正主體，必須發展和提升人的主體性。首先，提高個體的主體自覺意識。個體應該清晰區分現實身份和虛擬身份，以個體在現實生活情境中的主觀感知體驗為主導，充分認識到虛擬網絡是人類活動的產物，是人類超越現實、追求自由、實現全面發展的條件和手段，理應為人所用、服務于人，明確信息技術的工具屬性，突出人的主體地位。其次，培養獨立思考和判斷的能力。網絡看似給人提供了無限自由的虛擬空間，但豐富的信息和過多的選擇也讓人無所適從，甚至變成被信息誘導和灌輸的對象，面對多樣的選擇，個體應充分發揮主觀能動性，獨立思考、有效鑒別篩選整合信息資源以滿足自身需要，最終選擇適合自己的虛擬生存方式。最后，增強個體自制能力。虛擬網絡給個人提供的自主性生存、多樣化選擇和隱蔽性交往容易使個人主觀意志膨脹，甚至迷失自我，做出一些違背社會道德、危害社會秩序的不良行為。面對多元的網絡世界，個體應當提升對虛擬生活的反思和批判能力，通過規范自身的虛擬社會關系和生存活動，促進自我的發展。

（二）以現實生活為主導，建構合理的日常生活形態

虛擬網絡的產生為人類構建了一種新的日常生活形態，網絡開始囊括人類越來越多的生活方式，侵占人類越來越多的時間，以致于人們真實的日常生活被虛擬網絡所控制。建構合理的日常生活形態，一是要確立現實生活的主導地位。虛擬生活始終依賴于現實生活而存在，“‘虛擬生存不能虛擬物質和能量，不能全面復制和再造社會存在的各個方面，它創造的只是新的信息文化空間及與信息相關的人類生活世界?！眲⒂鸭t.人在電腦網絡社會里的“虛擬”生存——實踐范疇的再思考[J].哲學動態，2000（01）：14.因此，在虛擬空間的一切生存活動都是以現實的人及其實踐活動為存在前提的，虛擬生活的主體是現實的人在虛擬空間的形象展現，虛擬生活的平臺是現實的人通過信息技術創造的產物，虛擬生存活動是現實的人自由自覺的活動在網絡中的擴展。離開了現實的人及其實踐活動，虛擬生活就只剩下一堆毫無實際內容的數字符號。二是保留日常生活現實感體驗。日常生活的殖民化危機就在于網絡滲透到日常生活的每一個角落，侵占了傳統日常生活的時間和空間，導致人的現實感喪失。要獲得感性生命的豐富體驗，必須保持人們的這種現實感，增加面對面的真實情感體驗，減少人與機器的間接交流;增加場域時空轉換的身心在場體驗，減少虛擬空間的身心脫離的意識體驗。三是強化日常生活的人性化特征。“健康合理的技術要與人的日常生活保持密切聯系，要適用于人的操作和使用，讓人有更多的機會與自然、社會進行感性的交往活動。”吳寧.現代性條件下的科學技術——列斐伏爾的科技觀評析[J].哲學研究，2008（12）：89.信息技術的普遍應用使人們日常生活的理性化和自覺化程度不斷提高，日常生活的自在性、自發性特點逐漸被淡化，技術化特點不斷凸顯。改變網絡技術對日常生活的主導模式，必須始終堅持以人為中心，注重人的身心需求，強化人的感性生命體驗，減少人對于網絡的依賴性，在現實空間與虛擬空間中進行良性轉換，將網絡技術發展為能促進人自由全面發展的一種生活方式。

（三）以現實幸福為宗旨，重塑網絡精神家園

網絡給人的精神生活帶來了豐富的內容和廣闊的發展空間，同時也造成了人們精神生活的異化。在以信息技術為基礎的虛擬世界中，人們獲得了精神的獨立與自由空間，又產生了信息依賴、自我迷失的深層焦慮;獲得了超越現實基礎的情感交往體驗，又產生了更深層的孤獨、空虛和無助感;獲得了超越性的精神體驗，又產生了情感、價值與多樣性被數字符號消解的意義失落感。究其原因，網絡始終只是豐富和完善人們精神生活的手段，雖然更能張揚人的個性自由，滿足數字化時代人們新的內在精神需求，但最終目的仍在于幫助人們追尋現實生活世界的意義，實現人的現實幸福。消除精神生活的異化現象，首先，要始終保持個體的精神獨立與創新。當人們習慣于被動接受網絡的信息灌輸和操控時，信息技術就成了衡量人們生活意義價值的標尺，人類必然面臨精神的迷失與生活意義的缺失。在網絡精神生活中，個人必須保持高度的自覺性、警惕性和創造性，始終以人為價值標尺衡量網絡精神實踐活動，對各種網絡精神產品進行有效鑒別與選擇，以自主性的精神實踐來豐富和完善自身精神世界。其次，要營造良好的網絡精神氛圍。豐富的精神產品和多樣的精神實踐形式構建了復雜的網絡精神空間，強大的傳播力和感染力使網絡極具精神感召力。低俗的網絡文化產品、各式各樣的網絡謠言、亂象層出的網絡產品充斥著網絡空間，不僅給人們帶來了不好的精神體驗，甚至引導著人們在現實中做出違背社會道德和規范的不良行為，給現實社會造成一定程度的負面影響。只有營造良好的網絡精神氛圍，建構積極弘揚正能量，更加多樣、開放、包容的精神生活空間，監管、規范和整治網絡精神產品和網絡精神交往活動，才能最大程度消除網絡的負面影響力。最后，要回歸精神生活的現實基礎，以現實幸福引導網絡精神活動。虛擬網絡中的精神生產、精神交往以及精神體驗只能滿足人的部分精神需求、發展個性的某一方面或是給人們提供暫時精神慰藉，要想獲得幸福完整的真實體驗，必須尋找到精神生活的現實根基。人們在網絡中產生的任何意識、觀念及相關的精神實踐活動等都是對現實社會的映射或加工，是對現實社會生存的自我突破和發展，其目的是促進人們精神生活的全面發展，引導人們尋找到實現個性自由與解放的現實道路，在現實生活實踐中追尋美好的幸福體驗。