故宮博物院藏石濤《唐人詩意圖》考

◇ 陳磊

故宮博物院藏有一設色山水圖冊，為清初著名畫家石濤（1642—1708）所作。該山水圖冊八開，其中七開皆有唐詩跋文，故亦命名曰唐人詩意山水冊。該冊的真偽問題，基本沒有爭議。《故宮博物院藏文物珍品全集·四僧繪畫》較早收錄了此作，釋讀題跋、鈐印，并作了簡單說明〔1〕。其后影印出版于多種圖冊中〔2〕。除相關圖版影印和簡單文字說明外，萬德敬《明清唐詩詩意畫的文獻輯考與研究》有在涉及具體問題時以之舉例說明，如列舉李白《靜夜思》詩意圖上的題詩討論唐詩異文問題〔3〕。

整體來看，關于《唐人詩意圖》的創作年代、緣由、藝術風格等問題的探討都尚未展開。本文正是基于前人相關研究成果對該圖冊作出的思考。

一、《唐人詩意圖》的畫面內容

《唐人詩意圖》共計八開，皆橫23.3cm，豎16.5cm，其裝幀形式、裝幀次序不得而知。暫依《故宮博物院藏文物珍品全集·四僧繪畫》《故宮藏四僧書畫全集·石濤》所排列順序依次說明，并對畫面題跋重新釋讀、句讀標點：

第一開（圖1）：

圖1 [清]石濤 唐人詩意圖冊第一開 23.5cm×16.5cm 故宮博物院藏

畫面中近景庭院錯落，四角涼亭，房中坐一文士；院內外叢樹雜植，樹木參天；山體以墨線勾勒，上多點苔。遠景青山為花青大筆沒骨暈染。畫面上部有隸書題詩：

綠樹重陰蓋四陵，青苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人〔4〕。王維《與盧員外象過崔處士興宗林亭》，今以周文矩瘦硬法得之。

鈐白文印“前有龍眠濟”。

第二開（圖2）：

圖2 [清]石濤 唐人詩意圖冊第二開 23.5cm×16.5cm 故宮博物院藏

畫面中堤墻橫斜，一文士倚墻憑眺；小路拾級而上，將近景與中景分開。中景為遼闊的江面，江中帆船、孤舟若干。遠處青山坡陀，雜木叢茂，房屋掩映其間。畫角行書題詩：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，清湘苦瓜老人濟，以張志和煙波子法仿其意。

鈐白文印“苦瓜”。

第三開（圖3）：

圖3 [清]石濤 唐人詩意圖冊第三開 23.5cm×16.5cm 故宮博物院藏

畫面內容集中在下角：山間草木掩映庭院樓閣，一人憑窗而望；庭院之外山石以干淡墨皴擦，淡設色暈染，漸隱于畫面之中。對角隸書豎長題詩：

床頭看月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉〔5〕。李白《靜夜思》，用關仝法寫出。

鈐白文印：“苦瓜”“原濟”。

第四開（圖4）：

圖4 [清]石濤 唐人詩意圖冊第四開 23.5cm×16.5cm 故宮博物院藏

畫面中巨石橫陳，草葉生于上下；另有雙樹并植，枝葉飄零；鄰水草亭，一文士倚欄而望；水中蘆葦叢生，江面水紋蕩漾。僅落窮款：“清湘大滌子極。”鈐白方印“若極”。

第五開（圖5）：

圖5 [清]石濤 唐人詩意圖冊第五開 23.5cm×16.5cm 故宮博物院藏

近景巨石山上雜木豐茂，山下臨江小路，路上兩纖夫正拖拽一只小舟，舟尾坐一文士。中景寬闊的江面上有一帆船，遠處亦有帆船若干。遠景青山層巒。行楷書題詩：

天門中斷楚江開，碧水東流至北回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來〔6〕。李白《望天門山》。吾以張僧繇沒骨法圖此，清湘大滌子石濤濟。

鈐白文印“苦瓜”“原濟”。

第六開（圖6）：

圖6 [清]石濤 唐人詩意圖冊第六開 23.5cm×16.5cm 故宮博物院藏

畫面中河水曲折流遠，拱橋連接兩岸。近岸房屋叢樹；另一岸亦有房屋庭院，內有一人屋內山墻憑窗而望，前泊舟楫。中景與遠景為低矮坡陀。隸書題詩：

去國三巴遠，登樓萬里春。傷心江上客，不是故鄉人。盧僎《南樓望》，余用李宗成破墨法圖之。

鈐印“元濟”（白）、“苦瓜”（朱）、“清湘老人”（朱）。

第七開（圖7）：

圖7 [清]石濤 唐人詩意圖冊第七開 23.5cm×16.5cm 故宮博物院藏

畫面下部高山巨石下有一城郭；中間過街高臺，高臺上有二層建筑；城外亦有叢樹。中景大面積空白，遠景山嶺乍露。隸書題詩：

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。張說《送梁六》〔7〕，大滌子濟今以李晉杰法寫其曠遠之思。

鈐朱文印“瞎尊者”。

第八開（圖8）：

畫面近景山石雜樹叢生；房屋鄰水而設，內坐二人。中景山石小路；遠處層巒青山。一側隸書、行書豎題長詩：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維《九日憶山中兄弟》〔8〕作，余以范寬筆意寫之，清湘濟。

鈐白文印“老濤”“苦瓜”。

二、畫面、畫法、畫跋之間的關系

（一）題跋詩作與通行詩作版本問題

上文注釋中已提到題跋中詩作與通行版本詩作的差異，主要有以下幾開：

第一開“綠樹重陰蓋四陵”中“陵”本作“鄰”，第三開“床頭看月光……舉頭望明月”中“床頭”本為“床前”、“明月”本為“山月”，第五開“碧水東流至北回”在石濤同時編纂的《全唐詩》中本就如此，第七開“張說《送梁六》”本為“張說《送梁六自洞庭山作》”，第八開“《九日憶山中兄弟》”本為“《九月九日憶山東兄弟》”。

這些差異都是很小的差異。石濤題跋中詩作的問題，一在版本，二在省略，三在失誤。唐詩在傳抄過程中會出現不同的版本，最具有代表性的是李白的《靜夜思》詩，學者研究認為該詩現存最早版本為宋代，元代開始變化，明代有八種之多，清代再無變化〔9〕。在此作品的題跋中，完全不同的版本差異的只有“床頭明月光”中的“床頭”代替了“床前”，這種情況的出現或是石濤題跋的失誤，也有可能是《靜夜思》在清代的另一個版本，或可作為《靜夜思》在清代康熙時期《全唐詩》編纂之前的第九個版本。

第七開“張說《送梁六》”當是“張說《送梁六自洞庭山作》”的簡寫。第一開“綠樹重陰蓋四陵”中“陵”本作“鄰”、第八開“《九日憶山中兄弟》”本為“《九月九日憶山東兄弟》”，應是題跋中的失誤。作為“唐人詩意山水圖冊”，其核心內容是“山水圖冊”，而“唐人詩意”中的唐詩大多是大眾耳熟能詳的作品，至于偶爾的、很小的失誤，并不影響畫意的整體。更何況對于大膽變革、富有創新精神的石濤而言，難免有顧此失彼的可能。“石濤引古詩常有誤植。”〔10〕這種不拘細節的情況，在其他題跋中亦普遍存在。

（二）題跋中的畫法與圖冊的畫法問題

在該套山水圖冊中，除了第四開并沒有提到采用哪家畫法外，其他依次為“周文矩瘦硬法”“張志和煙波子法”“關仝法”“張僧繇墨骨法”“李宗成破墨法”“李晉杰法”“范寬筆意”。對于石濤題跋中的畫法與圖冊中的畫法，有觀點認為：“是石濤開玩笑的話……石濤向來反對宗派論，此以幽默來嘲笑那些動輒在畫上題曰‘法某家某派’的做法。不過，他這些別出心裁的題法也不是胡亂命名的。如第一開所謂‘瘦硬法’，其用筆勾勒，細勁有力。‘煙波子法’，其畫黃鶴樓遠眺，煙波浩渺，水天一色，取其意。”〔11〕這種觀點或值得商榷。

繪畫中除對臨、實臨外，還有意臨及變體創作。關于以某家法、某家意，大多是參以某家法、某家意，卻多用畫家自己的用筆方法表現出來，書畫皆是如此。就石濤所用某家法、某家意而言，并不等同于清初“四王”所謂的仿、擬，石濤學古人而能化古人法為“我法”，其相關觀點記錄于《苦瓜和尚畫語錄》中。

第一開中石濤“以周文矩瘦硬法得之”。周文矩為南唐人，現有《重屏會棋圖》《宮中圖卷》等傳為其作品。《宣和畫譜》載：“周文矩，金陵句容人也。事偽主李煜為翰林待詔，善畫，行筆痩硬戰掣有煜書法。工道釋人物、車服、樓觀、山林、泉石，不墮吳曹之習而成一家之學。”〔12〕可知周文矩繪畫用筆瘦硬，相較于周昉線條有“戰掣”感。這種“戰掣”手法仍屬于鐵線描的范疇，只是多了彎曲變化。觀石濤所繪該王維詩意圖，石法、屋法之線條勾勒，正是這種有“戰掣”感的鐵線描法，只是周文矩繪人物畫，石濤為山水畫。

第二開中石濤“以張志和煙波子法仿其意”。張志和為唐人，《歷代名畫記》《唐朝名畫錄》等皆有載，惜無畫作傳世。《歷代名畫記》載：“張志和，字子同，會稽人。性髙邁，不拘撿，自稱煙波釣徒。著《玄真子》十卷，書跡狂逸，自為漁歌，便畫之，甚有逸思。”〔13〕《唐朝名畫錄》亦記：“張志和或號曰煙波子，常漁釣于洞庭湖。初顏魯公典吳興，知其髙節，以漁歌五首贈之。張乃為卷軸隨句賦象，人物、舟船、鳥獸、煙波、風月皆依其文，曲盡其妙，為世之雅律，深得其態。此三人（按：王墨、李靈省、張志和）非畫之本法，故目之為逸品，蓋前古未之有也，故書之。”〔14〕石濤在第二開中所繪李白詩意，正是人物、舟船、鳥獸、煙波、風月皆具；而“煙波子法”或本指“煙波釣徒”張志和所用取景、構境法，正是石濤題跋所言的“仿其意”，而非指具體畫法。

第三開中石濤“用關仝法寫出”。關仝生活于五代末年，傳世作品有《關山行旅圖》等，《圖畫見聞志》曰：“畫山水惟營丘李成、長安關同（仝）、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎跱，百代標程……石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物悠閑者，關氏之風也。”〔15〕結合關仝的傳世作品及文獻記載，可知石濤在畫法及取景內容上皆與關仝法有相似處。

第五開中石濤“以張僧繇沒骨法圖此”。張僧繇生活于南朝梁，其生平經歷載于《唐朝名畫錄》《歷代名畫記》中。張僧繇的繪畫方法，與“沒骨法”最接近的或是所記載的“凹凸寺”“凹凸花”〔16〕。對此，童書業有解釋說：“此種‘凹凸畫’蓋純以色彩渲染而成，故為‘沒骨花’之初祖也。”〔17〕后人或緣于此，多將以青綠設色之青綠山水題跋以“擬張僧繇筆意”，明清時期尤為普遍，如明藍瑛《白云紅樹圖》、清藍深《仿張僧繇圖》〔18〕等。石濤此開圖中，近景之側山、遠景之青山皆采用沒骨法暈染而成。

第六開中石濤“用李宗成破墨法圖之”。李宗成為北宋時人，無作品傳世。《圖畫見聞志》：“李宗成，鄜畤人。工畫山水寒林，學李成，破墨潤媚，取象幽奇，林麓江皋，尤為盡善。樞府東廳有大濺撲屏風，乃宗成所畫。有《風雨江山》《拜月圖》《四時山水》《松柏寒林》等圖傳于世。”〔19〕宋代“破墨”之法不同今時，宋《山水純全集》：“夫畫石者，貴要磊落雄壯，蒼硬頑澀，礬頭菱面，層迭厚薄，覆壓重深，落墨堅實，凹深凸淺，皴拂陰陽，點均髙下，乃為破墨之功也。”〔20〕宋時破墨法本為畫中石體勁硬、層次豐富之法。石濤此圖既有“破墨”畫石之法，亦重點表現了“林麓江皋”的取景。

第七開中石濤“以李晉杰法寫其曠遠之思”。有學者言：“李晉杰名昭，宋朝畫家，長于墨竹。亦工山水，學范寬。”〔21〕清代《似山竹譜》言：“劉延世作竹喜疏淡，李晉杰則喜濃密。嘗云：‘他人以蕭疏為能，余以濃密為巧。’”〔22〕李晉杰相關文獻鮮少，無作品傳世，但石濤此畫中近景濃密似亦符合文獻所載李晉杰之“濃密”法。近景、中景、遠景形成鮮明對比，“曠遠之思”為石濤借鑒李晉杰構境之法。

第八開中石濤“以范寬筆意寫之”。范寬為北宋著名山水畫家，今有《溪山行旅圖》《雪景寒林圖》等作品傳世。《圖畫見聞志》載其風格特點：“峰巒渾厚，勢狀雄強，搶筆俱均，人屋皆質者，范氏之作也。”〔23〕石濤此開山水中筆法與范寬并無多少相似處，因此“以范寬筆意寫之”中“筆意”當作他解：汲取其構圖取景法。《山水純全集》載：“次觀范寬之作，如面前真列，峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健。”〔24〕《宣和畫譜》言：“卜居于終南太華巖隈林麓之間，而覽其云煙慘淡、風月陰霽，難狀之景，默與神遇，一寄于筆端之間，則千巖萬壑恍然如行山陰道中。”〔25〕石濤言“以范寬之筆意”，實為借鑒范寬取景、構境之法。

總而言之，石濤所謂“取某家法”亦有“仿某家意”，涵蓋了筆法、取景、構境三個方面。

三、年代及創作緣由側論

（一）創作緣由及年代問題

該山水圖冊目前學者雖未明確斷代，但基本將其歸類于石濤晚期。朱良志將此歸于大滌堂前期（1697冬到1702左右）〔26〕。《故宮藏四僧書畫全集》“凡例”提到所有作品大致按年代順序排列，其前的作品《采石圖軸》為石濤五十九至六十歲所作〔27〕，也就是認為《唐人詩意山水冊》晚于《采石圖軸》創作之后，即1702年之后。

石濤此冊除了一開并未提及詩作外，其他七開所題跋的七首詩中有三首李白詩、兩首王維詩、一首盧僎詩、一首張說詩。在石濤一生中，很少有如此大規模地涉及這么多詩人的創作。初步研究，石濤創作此山水冊，或許與《全唐詩》的編纂有關，其創作年代亦與《全唐詩》的編纂年代相仿：

《全唐詩》于1706年編纂成書，最早版本是康熙四十六年（1707）的揚州詩局刻本，共120冊〔28〕。通過故宮博物院藏《對牛彈琴圖》可知，在《全唐詩》編印期間（1705.3—1706.10），石濤跟曹寅及至少一名編纂人員楊中納有交往〔29〕。基本可以確定石濤能夠很快得知此書編纂、成書的信息（不確定石濤是否翻閱《全唐詩》）。而所創作的唐人詩意圖最終匯總為一套，其時間應在《全唐詩》成書之后。該圖冊或是對《全唐詩》成書的紀念，抑或《全唐詩》的編纂為石濤的藝術創作提供了思路來源。該圖冊的八開作品應非同一時間完成。根據《全唐詩》成書時間而論，這八開作品應該在《全唐詩》成書之前或之后，而八開中的絕大多數作品亦應創作于《全唐詩》編纂到成書之間，個別繪于《全唐詩》成書之后。理由如下：

第一，在《全唐詩》成書之際創作的唐人詩意圖冊顯然與《全唐詩》有密不可分的關系。以常理推之，可能是石濤與楊中納等人交好，得知《全唐詩》的編纂事宜，第一、三、六、七、八開應是緣于得知《全唐詩》編纂的創作。

第二，此圖冊中的第二、五開作品或為后補，但其創作亦應緣于《全唐詩》的編纂。二開畫作在畫法上與其他五開有差異，題跋書體也不同于其他五開，畫法與書體更為瀟灑自如，或與題跋中二詩的風格有關系。第二開中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》表達了李白對孟浩然的惜別之情，卻豪邁大氣；第五開中《望天門山》亦意境開闊，氣象雄偉。二詩相較于其他五詩之未仕隱居、低頭思鄉、去國懷鄉、宦游他鄉、思親異鄉之沉郁多思風格不同。石濤以行書筆意的字體題寫二詩，或別有深意。

第三，此圖冊中的第四開或被理解為湊數之作。中國古人向來講究雙數，尤其喜歡“八”的數字組合。就畫法來說，該開與其他數開區分不明顯。就鈐印時間而言，此開所鈐“若極”印最早出現在康熙四十四年（1705）〔30〕，該開當在此之后。未題詩，其一為尋找一幅先前寫生或創作湊數而未能補全（該可能性較小），或另有他意。

（三）八開畫作的排列次序與內部緣由蠡測

目前，我們并不知道這八開山水圖的原有順序。重新思考該問題，或可得出更多信息。暫拋開比較特殊的第四開不論。將另外七開的題跋之詩聯系起來，似反映了石濤的生平與活動軌跡〔31〕。分析如下：

第一開《與盧員外象過崔處士興宗林亭》原詩寫作時間約為開元末至天寶初〔32〕，時崔處士興宗隱居未仕；“白眼看他世上人”亦乃石濤幼年慘遭家國之變、避禍出家于廣西全州湘山寺、冷眼面對世變而只能潛伏的寫照。

第二開《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》原詩所寫黃鶴樓地處今湖北武昌，為天下名樓。石濤將此放在第二，是說他人生中的第二段經歷，即10歲前后石濤與喝濤（原為其仆臣）北游荊楚之地、居武昌的十余年。在這十余年中，石濤的藝術創作得到了廣泛認可，其心態或亦與李白送孟浩然的心情相似：雖有依依惜別之情，卻無苦悶蕭索之意。

第三開《靜夜思》原詩的創作地點尚有爭議〔33〕，但表達的確是客居他處、思念故鄉的情感。石濤的第三段人生經歷即是二十三歲離開武昌后、居廬山開先寺一年、松江拜木陳派傳人旅庵本月為師、在外漂泊游蕩及與僧人交往的經歷，喚起了石濤思念十數年前廣西全州湘山寺生活十年的故地，相通于李白思念故鄉的情感。

第五開《望天門山》原詩所寫天門山地處安徽當涂，天門山雄奇壯闊，滾滾江水奔流浩蕩，是安徽盛景。石濤的第四段經歷是于距離當涂不遠的宣城定居。石濤居住于宣城的十四年間（1666—1679），游覽天門山的可能性極大；而李白詩作中的雄渾大氣，可形諸石濤宣城居住期間廣泛交游、結交梅清等著名畫家、結伴游覽黃山、藝術地位奠定的愜意經歷。

第六開《南樓望》原詩所寫亦是遠離故土的思鄉之情，其所對應、暗示的是石濤的第五階段，動蕩游歷人生。1680年，石濤離開宣城前往南京，與長干寺寺僧迎駕康熙南巡。石濤在長干寺的經歷又讓他想到了避禍出家的廣西全州湘山寺，勾起了他的思鄉之情。

第七開《送梁六自洞庭山作》原詩中有對君山的向往、未見君山神仙的惋惜與惆悵，所對應的是石濤第六個階段的經歷：前往北京不得志后返回。石濤于1689年前往北京。在北京期間，他雖然得到了博爾都、王騭等王公大臣的賞識，卻沒有得到想要的官方認可，于1692年冬離開南京回到揚州。康熙就是石濤的“君山”、君山上的“神仙”，離開北京的惆悵、惋惜涌上心頭。

第八開《九月九日憶山東兄弟》原詩所寫的亦是思鄉之情。石濤于1692年回到揚州后，隨后再次游歷黃山、真州等地。這段時間亦有四年之久，在外漂泊日久，難免想起故鄉，以及親朋好友。

1696年冬，石濤在揚州建成大滌草堂，定居于此，直至去世。晚年的生活應是充滿了對人生的不盡思考，但卻無法用什么詩作可以表達。大膽推測，未題跋詩作的第四開，恰恰是這段時間的寫照。在畫作上，樹石、江水、草亭、蘆竹，人物視野所指向的唯有望不盡的空白（這樣大面積的空白在其他七開中是唯一的），正是石濤“滌除玄鑒”，重新回歸到一個畫家的生活中來。該開山水創作完成之后，石濤尚有十幾年的晚年生活，自然也無法預知這十幾年將會發生什么，無題詩與此有關。這一年的十月是《全唐詩》成書的時間，年冬回到揚州并建成大滌堂的石濤創作此開山水，也符合邏輯、吻合時間節點。

石濤作為一個經歷豐富、藝術水平頗高的藝術家，借《全唐詩》編纂與成書之際，以唐詩作為主題來源，通過八開山水基本展現了自己七十余年的人生，其中自是充滿了不盡思考。

另，第四開本應置于最后，是這套山水圖冊的最后一開。但此開與其他七開差異頗大，石濤也許怕后世流傳中被割裂、丟棄，故將其放入中間。

結語

唐詩作為繪畫的主題創作來源，在繪畫史中并不鮮見。文學與繪畫的關聯古已有之。石濤所創作的唐詩主題畫亦頗多，而此套《唐人詩意圖》較具代表性。八開山水畫既反映了石濤的藝術高度，又凝聚了石濤化諸家法為自家法的創造能力。其背后的多重含義，是石濤人生經歷的藝術呈現。

注釋：

* 本文為2020 年度陜西省社會科學基金項目“彬縣大佛寺石窟題刻研究”（立項號：2020J026）階段性成果。

〔1〕楊新主編：《故宮博物院藏文物珍品全集·四僧繪畫》，香港：商務印書館1999 年版，第250—252 頁；后由上海科學技術出版社和香港商務印書館聯合推出簡體字版，內容及頁碼與繁體字版一致。此書對題跋個別字的釋讀有誤。

〔2〕〔清〕石濤繪：《中國古代名家作品選粹·石濤》，北京：人民美術出版社2003 年版，第55—61 頁；故宮博物院編：《故宮藏四僧書畫全集·石濤》，北京：故宮出版社2017 年版，第406—413 頁（圖版）、580 頁（題跋）。

〔3〕萬德敬：《明清唐詩詩意畫的文獻輯考與研究》，西北大學2013 屆博士學位論文，第33 頁、184—186 頁等。

〔4〕該題跋“綠樹重陰蓋四陵”的“陵”在原詩中本為“鄰”。“鄰”與“塵”“人”為同一韻腳，“陵”錯誤明顯。原詩見中華書局編輯部點校：《全唐詩》（第二冊），北京：中華書局，1999 年版，第1307 頁。

〔5〕大概與石濤同時期編纂的《全唐詩》輯錄《靜夜思》詩與該題跋略有不同：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”見前引中華書局編輯部點校《全唐詩（第二冊）》，第1711 頁。

〔6〕有文章認為該題跋“碧水東流至北回”中的“此”誤為“北”。實際上，石濤時代所編纂的《全唐詩》中即是“碧水東流至北回”，見前引中華書局編輯部點校《全唐詩》（第三冊），第1846 頁。

〔7〕《送梁六》詩全名為《送梁六自洞庭山作》，見前引中華書局編輯部點校《全唐詩》（第二冊），第978 頁。

〔8〕《九日憶山中兄弟》原名為《九月九日憶山東兄弟》，見前引中華書局編輯部點校《全唐詩》（第二冊），第1305 頁。

〔9〕袁茹：《李白〈靜夜思〉版本嬗變及其詩學思想闡釋》，《安徽大學學報(哲學社會科學版)》2010 年2 期，第62—63 頁。

〔10〕朱良志著：《傳世石濤款作品真偽考》，北京：北京大學出版社2017 年版，第115 頁。

〔11〕前引楊新主編：《故宮博物院藏文物珍品全集·四僧繪畫》，第250 頁。

〔12〕收錄于盧輔圣主編：《中國書畫全書》（第二冊），上海：上海書畫出版社1993 年版，第80 頁。標點為筆者所加，下引文標點皆為筆者所加。

〔13〕〔唐〕張彥遠撰：《歷代名畫記》，北京：人民美術出版社1963 年版，第203 頁。標點為筆者所加，下引同。

〔14〕收錄于前引盧輔圣主編：《中國書畫全書》（第一冊），第169 頁。

〔15〕〔宋〕郭若虛撰：《圖畫見聞志》，北京：人民美術出版社2003 年版，第20—21 頁。標點為筆者所加，下引同。

〔16〕〔唐〕許嵩撰、張忱石點校：《建康實錄》，北京：中華書局1986 年版，第686 頁。

〔17〕童書業：《沒骨花圖考》，收錄于童書業著、童教英編校《童書業美術論集》，上海：上海古籍出版社1989 年版，第124 頁。

〔18〕圖版見郭貴興編：《中國歷代繪畫經典系列叢書·青綠山水》，鄭州：河南美術出版社2010 年版，第20、27 頁。

〔20〕收錄于前引盧輔圣主編：《中國書畫全書》（第二冊），第356 頁。

〔21〕于建華、于津：《梅景書屋門人黃雋之〈山水圖〉二十四開冊頁》，收錄于于建華、于津著《丹青遺痕彌足珍》，上海：學林出版社2009 年版，第230 頁。

〔22〕〔清〕李景黃撰：《似山竹譜》，轉引自俞劍華編著《中國古代畫論類編（修訂本）》（下冊），北京：人民美術出版社2007 年第二版，第1199 頁。

〔23〕前引〔宋〕郭若虛撰：《圖畫見聞志》，第21 頁。

〔24〕收錄于前引盧輔圣主編：《中國書畫全書》（第二冊），第359 頁。

〔25〕同〔24〕，第92 頁。

〔26〕前引朱良志著：《傳世石濤款作品真偽考》，第1050 頁。按：此處所列尺寸與本文所引尺寸略有不同，或是測量方法不一所導致的。

〔27〕前引故宮博物院編《故宮藏四僧書畫全集·石濤》中“凡例”、王亦旻《脫盡牢籠歸自然—從故宮藏石濤作品看其詩畫人生》，第8 頁、27 頁。

〔28〕故宮博物院官網介紹，網址：https://www.dpm.org.cn/ancient/hall/149459.html?hl=%E5%85%A8%E5%94%90%E8%AF%97。

〔29〕〔30〕參閱〔美〕喬迅著，邱士華、劉宇珍等譯：《石濤：清初中國的繪畫與現代性》，北京：三聯書店2010 年版，第419 頁。

〔30〕前引〔美〕喬迅著，邱士華、劉宇珍等譯：《石濤：清初中國的繪畫與現代性》，第419 頁。

〔31〕本部分所對照使用的石濤生平經歷簡況參閱前引王亦旻《脫盡牢籠歸自然—從故宮藏石濤作品看其詩畫人生》，收錄于前引故宮博物院編《故宮藏四僧書畫全集·石濤》，第11—18 頁。

〔32〕王輝斌：《王維詩歌系年考辨（二）》，《貴陽學院學報（社會科學版）》2008 年2 期，第72 頁。

〔33〕按，今人考證有湖北安陸，江蘇揚州、金陵等地。胥洪泉：《李白〈靜夜思〉研究綜述》，《重慶社會科學》2005 年7 期，第47—48 頁。