經(jīng)世致用文化的存續(xù)
——福州致用書院藏書剖析

胡彩云

2018年，三明學(xué)院圖書館基于新發(fā)現(xiàn)的原福州致用書院藏書，融合圖書館推出的“致用之聲”“百年致用文庫(kù)”等宣傳經(jīng)世致用文化系列活動(dòng)，以“致用文化教育基地”為題，申報(bào)福建省高校傳統(tǒng)文化教育基地。2018年8月，致用文化教育基地獲批為福建省第三批高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地。至此，由中國(guó)古代傳承至今的經(jīng)世致用思想文化被正式命名并將存續(xù)于后世。文化的傳承離不開世代中國(guó)人的思想、行動(dòng)，更離不開集中承載思想的實(shí)體——福州致用書院藏書。筆者以館藏福州致用書院藏書為分析對(duì)象，從文獻(xiàn)傳承的角度剖析經(jīng)世致用文化的存續(xù)。

一、經(jīng)世致用文化的內(nèi)涵及福州致用書院藏書

1.經(jīng)世致用文化的內(nèi)涵。“經(jīng)世致用”文化內(nèi)涵的核心在于正確理解“經(jīng)世”與“致用”二者之間的關(guān)系。所謂經(jīng)世，即學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)，以經(jīng)術(shù)取世，凡通經(jīng)者，必先通小學(xué)；致用，則為經(jīng)世之目的，關(guān)鍵在于用。致用者，致齊家之用，致治國(guó)之用，致一切之用。欲致用，必先通經(jīng)。漢代倡導(dǎo)以經(jīng)術(shù)取世，“夫士不通經(jīng)不足致用，而非先通小學(xué)無(wú)以通經(jīng)”[1]8。清代文字訓(xùn)詁學(xué)家朱駿聲認(rèn)為，“讀書貴先識(shí)字，識(shí)字然后能通經(jīng)，通經(jīng)然后能致用”[2]。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的經(jīng)世致用文化，其思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從漢代至清代，并在中國(guó)古代的書院教育中集中體現(xiàn)，在全國(guó)以“致用”為名的書院并不鮮見，福州致用書院便是其中一所。

2.福州致用書院藏書。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清政府戰(zhàn)敗，隨著一系列不平等條約的簽訂，清政府國(guó)門被迫開放，西學(xué)隨之涌入中國(guó)，中國(guó)經(jīng)歷了西學(xué)東漸的文化沖擊，一種更加注重應(yīng)用的思想正在醞釀，一批尋求破舊立新、致用自強(qiáng)的有識(shí)之士在積極探索、努力。據(jù)《清史稿》載：“（同治）七年，擢福建巡撫，課吏興學(xué)……十二年，應(yīng)詔陳言，略稱‘宜變通者六事’。”其中之一，便為“重學(xué)額”，即，“近年鼓勵(lì)捐輸，有加廣中額學(xué)額之制。中額三年一試，無(wú)慮濫竽。至一州一縣，士風(fēng)本有不齊，乃以文理淺陋者濫廁其間，甫得一衿，包攬?jiān)~訟，武斷鄉(xiāng)曲，流弊不堪指數(shù)。請(qǐng)嗣后各省捐輸，只加中額，不加學(xué)額，并敕各省學(xué)臣酌核。如有不能足額，奏明立案，俟文風(fēng)日上，再行如額取進(jìn)。”[3]12250-12251

1871年，時(shí)任福建巡撫王凱泰設(shè)致用堂，甫于撫署，月立一課。1873年，致用堂正式成立于福建省城福州西湖的西湖書院內(nèi)。1874年，“致用堂”改名為“致用書院”。該書院與鰲峰書院、鳳池書院、正誼書院并稱清代福建省城官辦四大書院。福州致用書院意在改變士風(fēng)，提倡“通經(jīng)致用”、“經(jīng)世致用”。據(jù)《致用堂志略·文檄》載：“本部院現(xiàn)與多士更始尼擇九郡二州之英，于常課外別懸一格，專考經(jīng)濟(jì)有用之材。”[4]516為了培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)有用之才，書院通過(guò)購(gòu)藏、接受捐贈(zèng)及與福建省城的正誼鰲峰鳳池三書院共享藏書等方式豐富藏書，供生徒博觀取資。1905年福州致用書院并入全閩師范學(xué)堂簡(jiǎn)易科，該書院藏書隨之并入全閩師范學(xué)堂，并輾轉(zhuǎn)數(shù)處，最終存于三明學(xué)院圖書館（唯一收藏該書院藏書的機(jī)構(gòu)）。據(jù)遺存情況統(tǒng)計(jì)，藏書共計(jì)16種536冊(cè)，均為刻本，書中鈐“西湖致用堂藏書”“致用堂藏書”“歐齋庋致用堂”“同治十三年署福建布政使葆 捐置西湖書院致用堂”等印。文章以存世藏書為基礎(chǔ)，結(jié)合藏書書目及書院相關(guān)史料展開分析，探究藏書背后體現(xiàn)的經(jīng)世致用文化及重要意義。

二、福州致用書院藏書體系剖析

福州致用書院從書院教育實(shí)踐、書院宗旨等方面詮釋了其文化內(nèi)涵。然筆者經(jīng)搜索發(fā)現(xiàn)，尚無(wú)以書院藏書為分析視角解讀經(jīng)世致用文化者。在此，將從以下幾個(gè)方面剖析福州致用書院藏書體系，探究其宣揚(yáng)的經(jīng)世致用文化實(shí)質(zhì)。

1.從福州致用書院藏書的來(lái)源角度剖析。據(jù)資料分析，福州致用書院藏書的來(lái)源主要有兩個(gè)渠道。一為書院購(gòu)置。書院創(chuàng)辦之初，創(chuàng)辦者王凱泰將原用于“津貼閩省科甲都門旅費(fèi)，嗣因章程尚未周妥，復(fù)經(jīng)議停”的外辦閑款的利息兩萬(wàn)兩改為建致用堂的經(jīng)費(fèi)，建設(shè)藏書之所“十三本梅花書屋”。二是接受當(dāng)時(shí)閩省內(nèi)外經(jīng)世致用之才的捐贈(zèng)。撰于同治十二年（1873）的《致用堂志略：謹(jǐn)開致用堂捐藏書目》載，福州致用書院在1873年前后共接受185種共計(jì)3720冊(cè)的捐贈(zèng)藏書。捐贈(zèng)者或?yàn)樵诔賳T，或?yàn)橹貢遥涔餐纳矸菁礊榻?jīng)世致用之才。筆者根據(jù)《致用堂志略：謹(jǐn)開致用堂捐藏書目》整理出表1“福州致用書院藏書捐贈(zèng)情況匯總表”。

表1 福州致用書院藏書捐贈(zèng)情況匯總表

從表1可知，福州致用書院藏書的來(lái)源除書院購(gòu)置以外，接受捐贈(zèng)也成為藏書的重要來(lái)源之一。第一，向書院捐贈(zèng)圖籍者非官即文，均為經(jīng)世致用之才。在官者大都為進(jìn)士出身，擔(dān)任要職，如1873年這批捐贈(zèng)藏書中，捐書種數(shù)最多者當(dāng)屬林壽圖。林壽圖，字穎叔，閩縣人。為道光乙巳（1845）進(jìn)士，官陜西布政使，著有《黃鵠山人詩(shī)鈔》，曾任致用書院山長(zhǎng)。其捐贈(zèng)藏書中鈐有“穎叔”“壽圖之印”“臣林壽圖”“歐齋”等印，現(xiàn)遺存林壽圖捐贈(zèng)藏書6種286冊(cè)。非官者即為滿腹經(jīng)學(xué)的文人、藏書家，如陸心源。陸心源，字剛甫，號(hào)存齋。他早年通經(jīng)，尤精于“鄭許之學(xué)”，著有《皕宋樓藏書志》《群書校補(bǔ)》《金石學(xué)錄補(bǔ)》等，共940卷，遺憾的是其捐贈(zèng)藏書未流傳至今。第二，所捐書籍多為經(jīng)部、史部類圖籍。如文煜捐《玉海》、李鶴年捐《通志堂經(jīng)解》、林壽圖捐《欽定書經(jīng)傳說(shuō)匯纂》等均為經(jīng)學(xué)著作，從而看出捐贈(zèng)者對(duì)經(jīng)學(xué)的重視，體現(xiàn)“通經(jīng)”在經(jīng)世致用的基礎(chǔ)性作用。

2.從福州致用書院藏書的類別角度剖析。因歷史因素，原福州致用書院的藏書目錄未能見到，僅能從“謹(jǐn)開致用堂捐藏書目”和現(xiàn)存的福州致用書院藏書分析藏書類別，從而探究其與經(jīng)世致用文化的隱性關(guān)聯(lián)。筆者根據(jù)四部分類法將所能搜集到的藏書分類，整理出表2“福州致用書院藏書類目匯總表”（見下頁(yè)）。

表2 福州致用書院部分藏書類目類匯總表

表2所列書目包括現(xiàn)存于三明學(xué)院圖書館的福州致用書院藏書16種536冊(cè)，還包括“謹(jǐn)開致用堂捐藏書目”中所提到的捐贈(zèng)書目，其中捐贈(zèng)書目大都已經(jīng)散佚。根據(jù)四部分類法將上述書目進(jìn)行分類，經(jīng)部6種，史部34種，子部4種，集部2種。因福州致用書院總的藏書目錄已遺失，無(wú)法得知全部藏書的具體四部分類情況。從上列書目可以看出，福州致用書院的藏書以經(jīng)部、史部類典籍居多，從這一角度也體現(xiàn)了書院對(duì)研經(jīng)、讀史的重視，并且在藏書配備上向經(jīng)部、史部類典籍傾斜，這與“今致用堂專為研究經(jīng)史而設(shè)”和“致用堂專考經(jīng)史”相契合[5]520，因此可以說(shuō)這是書院推崇“經(jīng)世致用”文化在藏書配備上的體現(xiàn)。

3.從福州致用書院藏書的閱讀對(duì)象角度剖析。在中國(guó)圖書館發(fā)展史上，清朝屬于古代藏書樓的鼎盛時(shí)期，福州致用書院藏書樓作為書院的附設(shè)機(jī)構(gòu)，也屬于傳統(tǒng)藏書樓，但因書院辦學(xué)的35年（1871—1905）處于西學(xué)東漸時(shí)期，傳統(tǒng)的藏書樓受到了極大沖擊，其“重藏輕用”的功能弱化，尤其是在書院藏書樓上更加明顯。福州致用書院藏書有著固定、明確的閱讀對(duì)象，即書院師生，其中生徒是主要閱讀對(duì)象。據(jù)載，“致用書院專招舉貢生監(jiān)，童生不得與考，每年招生額數(shù)為正課生30名（內(nèi)課10名，外課20名，附課30名無(wú)膏火）”[6]102，每年共計(jì)60名生徒，這與《致用堂章程》中的“白摺卷價(jià)每本玖厘每課作六十卷算”，“課飯一餐，每名三分五厘；點(diǎn)心每名一分五厘，每課作六十名算”數(shù)量吻合[7]102。據(jù)此，福州致用書院從創(chuàng)辦之初到1905年并入全閩師范學(xué)堂，共有2100余名生徒。也就是說(shuō)，這2100余名生徒均為書院藏書的閱讀對(duì)象，且因書院專招舉貢生監(jiān)，所以說(shuō)福州致用書院藏書的閱讀對(duì)象都是專門研讀經(jīng)史的生徒，藏書的閱讀對(duì)象文化層次較高。

福州致用書院采取山長(zhǎng)指導(dǎo)下生徒自由研究為主的教學(xué)方式，“明經(jīng)學(xué)”“講小學(xué)”“廣史學(xué)”“富文學(xué)”。書院每月一課，由山長(zhǎng)出題，“每課皆扃門考試，課題或經(jīng)解、或策論、或雜文，不拘作幾藝，均準(zhǔn)”[8]552，山長(zhǎng)閱卷后評(píng)定等級(jí)并選出優(yōu)秀課卷。《致用堂章程》中“立扁刊文”中規(guī)定，“每課，山長(zhǎng)擇高等佳篇，于各藝上標(biāo)明‘錄送’字樣，由監(jiān)院另錄送呈，俟山長(zhǎng)選訂后，匯刊成帙，各衙門分送一部，在院者各給一部”[9]106。也就是說(shuō)，書院將生徒的優(yōu)秀課藝刊印出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，即《致用書院前集》《致用書院文集》。筆者根據(jù)在清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都圖書館搜集到的《致用書院文集》及魯小俊的《清代書院課藝總集敘錄》，整理出表3“福州致用書院部分生徒情況簡(jiǎn)表”（見下頁(yè)）。

表3中所列31名生徒均曾在1871—1905期間在福州致用書院求學(xué)。福州致用書院在其辦學(xué)的35年過(guò)程中，每年都挑選學(xué)生的優(yōu)秀課藝，刊印成集，據(jù)筆者搜索，共刻印35集。在每一年文集的卷首，均以簡(jiǎn)要文字介紹被入選課藝生徒的基本情況。表3即據(jù)此整理匯總。據(jù)計(jì)，入選致用書院文集的生徒達(dá)1000余名。上述31名僅為其中一小部分，縱觀千余名的生徒基本情況，其科取情況幾乎都為舉人，或貢生。這與書院的“專招舉貢生監(jiān)”的招生要求吻合。因此這樣一批讀史研經(jīng)的舉人在書院求學(xué)，自然成為福州致用書院藏書的主要閱讀對(duì)象，并且書院根據(jù)藏書服務(wù)的主體作了相應(yīng)的藏書配置，即側(cè)重經(jīng)部、史部類典籍。

福州致用書院乃創(chuàng)辦者王凱泰取“學(xué)以致用”“通經(jīng)致用”之義創(chuàng)建。書院一改八股課士之風(fēng)，更加注重研習(xí)經(jīng)史。同治十年（1871）四月二十日，王凱泰發(fā)布招生《文檄》，明確書院培養(yǎng)人才的目標(biāo)，“專考經(jīng)濟(jì)有用之材”。同治十二年（1873）癸酉秋七月，福建巡撫王凱泰書“成名繇積善 致用在通經(jīng)”講堂楹帖，以示其“通經(jīng)致用”之意[10]515。為了實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，書院從教育、管理，到藏書配備都圍繞并體現(xiàn)“經(jīng)世致用”。

表3 福州致用書院部分生徒情況簡(jiǎn)表

三、結(jié)語(yǔ)

在福州致用書院創(chuàng)辦同一時(shí)期，其他各省也有以“致用書院”命名的書院，如由知州章邦直于光緒二十三年（1897）創(chuàng)辦的揚(yáng)州珠湖致用書院，再如位于四川巴縣治平寺后東川書院的致用書院（建于光緒二十三年）。清末舉凡以“致用”命名的書院者皆追崇實(shí)用，宣揚(yáng)經(jīng)世致用文化。筆者以福州致用書院藏書為剖析對(duì)象，旨在管窺致用書院實(shí)現(xiàn)和弘揚(yáng)經(jīng)世致用文化所作出的實(shí)踐。與福州致用書院并稱為清代省城四大書院的鰲峰、鳳池、正誼書院，皆以八股為主，徒爭(zhēng)科名，而對(duì)于經(jīng)史有用之書，則很少過(guò)問(wèn)。福州致用書院的創(chuàng)立便以研究經(jīng)史，考經(jīng)濟(jì)有用之才為宗旨，為了養(yǎng)成有體有用之學(xué)，書院形成了以經(jīng)部、史部類藏書為主的藏書結(jié)構(gòu)，為研習(xí)經(jīng)史的舉人、貢生、監(jiān)生提供參考閱讀之用。因此，對(duì)該書院藏書展開的剖析具有重要的歷史意義。

首先，福州致用書院藏書的配備是清代致用書院推崇經(jīng)世致用文化的縮影，這些致用書院的創(chuàng)辦者、山長(zhǎng)們已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)書院專以八股取士的歷史弊端，以研習(xí)經(jīng)史，培養(yǎng)經(jīng)世致用人才是他們面對(duì)弊端作出的探索、改變和突破，更是時(shí)代激發(fā)的中華兒女尋求致用自強(qiáng)的共同意識(shí)而作出的努力。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史使命，同樣需要發(fā)揚(yáng)傳承致用自強(qiáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

其次，福州致用書院藏書傳承至今，其經(jīng)世致用的精神文化內(nèi)涵隨之延續(xù)至今，其思想精髓與現(xiàn)當(dāng)代高等教育注重應(yīng)用、創(chuàng)建應(yīng)用型大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)不謀而合，經(jīng)世致用文化獲批為福建省高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，已然成為福建乃至全國(guó)力求創(chuàng)辦應(yīng)用型高校的精神文化之源。因此，福州致用書院藏書于其當(dāng)時(shí)、于當(dāng)下，具有重要的研究?jī)r(jià)值，是經(jīng)世致用文化的存續(xù)發(fā)光，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一項(xiàng)具體舉措。