校園欺凌事件的道德失范及德育重塑

鄒丹丹，王俊斐

(1.西安理工大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710054；2.貴陽學院 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550005 )

一、校園欺凌的內(nèi)涵界定與治理政策

校園欺凌現(xiàn)象是各國青少年成長中的“痛點”。“全世界每年有將近2.46億兒童和青少年因體貌特征、性別與性取向、種族與文化差異這三個原因遭受欺凌。”[1]我國最高人民檢察院于2019年5月發(fā)布了一組關于校園欺凌的數(shù)據(jù)報告：2018年以來共批準逮捕校園欺凌犯罪案件3407人，起訴5750人。中國教育發(fā)展報告(2017)針對北京市中小學欺凌情況調研顯示：“46.2%的學生有被故意沖撞的經(jīng)歷，40.7%的學生有被叫難聽綽號的經(jīng)歷，18.6%的學生有被同學聯(lián)合起來孤立的經(jīng)歷。”[2]近幾年，校園欺凌現(xiàn)象通過網(wǎng)絡傳播引發(fā)公眾關注，惡性校園欺凌事件顛覆公眾對學生群體的認知常識，并透露出對下一代身心健康的擔憂，而這也與社會轉型發(fā)展時的道德教育塑造有關。以往無論是社會評議、媒體報道還是學者研究都對由學生矛盾引發(fā)的校園安全問題有著不同的概念表述，常見有校園霸凌、校園矛盾、校園欺凌、校園暴力等。

2017年11月，教育部等部門聯(lián)合制定了《加強中小學生欺凌綜合治理方案》，首次正式界定了校園欺凌的概念，指出“中小學生欺凌是發(fā)生在校園(包括中小學校和中等職業(yè)學校)內(nèi)外、學生之間，一方(個體或群體)單次或多次蓄意或惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡等手段實施欺負、侮辱，造成另一方(個體或群體)身體傷害、財產(chǎn)損失或精神損害等的事件。”[3]這一界定吸取了學術界觀點，也從政策上清晰劃定了校園欺凌的認定標準。隨后，地方部門陸續(xù)制定了地方性政策。例如：2017年9月，上海市發(fā)布了《預防中小學生網(wǎng)絡欺凌指南30條》，是全國首份針對“網(wǎng)絡欺凌”的預防政策；2018年11月21日，天津制定了《天津市預防和治理校園欺凌若干規(guī)定》，是全國首個校園欺凌相關的地方性法規(guī)。

二、欺凌行為與道德教育關系分析

欺凌行為的本質是“道德問題”。在“道德推脫”的心理慰藉下，欺凌者表現(xiàn)出道德掩飾、自我麻痹，道德認知偏離正常道德觀。“降低道德標準，瓦解內(nèi)心的自責感與愧疚感并試圖說服自我行為的合理性。”[4]而旁觀者則表現(xiàn)出道德冷漠、群體性失語。學生在成長過程中都受著內(nèi)外環(huán)境的雙重影響，主要為家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境、自我心理環(huán)境等，當外在道德教育不足就會影響內(nèi)在道德觀念的固定形成，產(chǎn)生欺凌行為。

(一)家庭道德教育缺失

1.原生家庭結構不完整，導致青少年將心理上產(chǎn)生的問題轉移到人際交往上。一類為父母長期外出務工與子女聚少離多，另一類為父母關系緊張導致子女身心不健康。父母長期外出務工將子女托付給祖輩照看，直接忽視對子女的道德教育。其教育理念陳舊，認為孩子只需要滿足衣食即可，不重視道德培養(yǎng)。而隔代陪伴過程中，祖輩(爺爺奶奶、外公外婆等)更多以慈祥的方式與孫輩相處，對于孫輩物質的要求盡量滿足，缺乏對其情感、倫理道德、社會規(guī)范的訓練與糾正，當孫輩出現(xiàn)“主動欺凌行為”時，往往認為是“不懂事”“小孩子行為”“誰家孩子不打打架”等，未加以重視，甚至過于溺愛為其“辯護”，不告知父母孩子真實的道德情況，錯誤道德觀念一旦從小形成，在其成長過程中就很難矯正。而父母關系緊張型的家庭結構，例如爭吵、冷戰(zhàn)、家暴、離異等，此家庭結構中父母責任的缺失讓孩子欠缺了關愛，被欺凌者易形成過于自卑、無目標、缺乏自信、孤僻、冷淡、懦弱、不善溝通以及表現(xiàn)出糟糕的應對之策的性格。欺凌者如果長期處于家庭暴力或家庭存在沖突的環(huán)境中，會形成易怒、敏感、沖動、嫉妒、情緒消極、偏激、報復心強、自控能力較差的扭曲性格，會受暴力影響“以暴制暴”，潛移默化地將暴力作為處理問題的首要手段，使用暴力解決人際矛盾。2015年6月8日，福建一位15歲的男生在中考前一晚被同班同學闖入宿舍“無故地拳打腳踢”，他忍受著疼痛參加中考，然而肚子疼得厲害，根本無法考試，送入醫(yī)院后醫(yī)生診斷出脾臟積血嚴重，必須立即手術。原來其已經(jīng)被欺凌長達四年，他闡述“常被無緣由欺凌，如看我走路姿勢不順眼就打一頓”，由于父母長期在外打工致關愛不夠，自己的懦弱、退讓反而使欺凌者加厲施暴[5]。

2.家庭反欺凌教育意識欠缺，形成了“欺凌者家庭不在意，被欺凌者家庭未察覺”的相對狀態(tài)。現(xiàn)代中國家庭以獨生子女為主，這類孩子普遍存在三種教育方式，即過于溺愛、理性教育、過于嚴苛。處于中間的理性教育對父母的教育理念要求很高，而發(fā)生校園欺凌往往是過于溺愛或者過于嚴苛，二者共性即子女從父母那里得到較少的情感，欠缺溝通，缺乏理性處理人際關系能力，影響子女在成長過程中對是非的判斷、對他人的善待。有的家庭教育理念過于嚴苛，往往重視考試成績，不重視內(nèi)在道德修養(yǎng)，導致欺凌者叛逆情緒高漲，被欺凌者不敢言說，父母甚至對欺凌行為完全不知情，直到情況嚴重才會察覺。在眾多校園欺凌事件被揭露后，欺凌者們并不懼怕社會倫理規(guī)范而是恐懼“父母的嚴厲”及“家人的責備”。父母在道德教育中責任缺失，縱然孩子學習成績優(yōu)異，道德素養(yǎng)也是不健全、不完善的。過于溺愛型更易將自我主義的強勢狀態(tài)帶入校園，當父母知道孩子有欺凌他人的行為也會為其找托詞，放任不懲罰，在父母的庇佑下孩子更是對規(guī)則無所畏懼。2016年12月，一篇名為《每對母子都是生死之交，我要陪他向校園霸凌說NO！》的文章中，作者闡述其子從三年級就被取“侮辱性綽號”，曾在學校上廁所被一位同學從隔間扔有廁紙、尿液的垃圾筐，孩子并未向老師匯報。事后涉事家長拒絕致歉并簡單地認為“孩子僅是淘氣”，教師也同樣認為“只是開了一個過分的玩笑而已”[6]。

(二)學校道德教育缺失

1.學校重成績輕道德教育。在全國應試教育大環(huán)境下，無論學校、教師、家長還是社會人群大都以分數(shù)看待學生，往往認為成績好的學生品格也一定優(yōu)秀，將成績看成是人品判定的重要標準。教師也在教學成績與育人上更加看重成績，因而忽視了學生個人道德素養(yǎng)的培育。道德是無形的情感，并不會像成績分數(shù)有著絕對的量化標準，這也使人們常對道德產(chǎn)生忽視感。目前，對欺凌行為的解決方案更偏向欺凌行為產(chǎn)生后的補救與分析，本質上不會降低欺凌發(fā)生率，所以，問題的核心在于對欺凌者道德素養(yǎng)的塑造，使他尊重他人、理解他人，才能杜絕欺凌行為。管理上，學校未及時遏制欺凌行為的萌芽，“輕”則選擇忽視或是口頭教育未引起學生的強烈重視，多以“息事寧人”為主的處理方式縱容了欺凌者，間接導致問題激化。縱使根據(jù)《治安管理處罰法》進行行政拘留的“重罰”，也因“未成年”的特定身份不予處罰從而達不到懲戒效果，給被欺凌者留下長期心理陰影。2019年7月21日，4名女性中學生因在學習和生活中與另一女性同學產(chǎn)生矛盾，在宜興公園對其辱罵、扇耳光，逼其下跪喊“爸爸我錯了”“不準哭，給我笑一個”，欺凌者全程拍攝上傳互聯(lián)網(wǎng)，視頻中女孩一邊哭泣一邊認錯，欺凌者卻發(fā)出“要不要我給你報警？報警他們也找不著我”的言論。7月23日，宜興公安局發(fā)布通報，根據(jù)《治安管理處罰法》，因參與者皆是未成年不予處罰，但責令其監(jiān)護人必須嚴加管教[7]。

2.教師針對校園欺凌的反應意識不強，特別在社會傳統(tǒng)觀念以及家長干預下導致管理權限不足。《教育法》29條規(guī)定，學校可“對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或者處分”。從條文看法律給予了學校一定的權利處分學生，但是這樣的權利實際中也只是嚴重欺凌事件發(fā)生后的處分，對一般性欺凌，例如言語欺凌、關系欺凌等存在不適用，在合理懲戒缺乏規(guī)則制度的前提下，教師對于“家長找說法”“校鬧”“變相體罰”等束手束腳。現(xiàn)代媒體報道新聞負面案件往往濃墨重彩，刻意報道出個案的特殊性，如對于個別教師“體罰”現(xiàn)象夸張報道，過度解讀，讓社會群體誤認為這是普遍現(xiàn)象，帶有非理性眼光看待教師懲戒行為。教師在權限受阻情況下更會因怕?lián)斬熑巍⒃u優(yōu)評先等因素對欺凌行為力不從心。部分教師還會因注重教學品質而自行簡化校園欺凌的處理，只有當教學時間、教學精力充沛的情況下才會耐心應對，往往導致教師出于被通知、被執(zhí)行的狀態(tài)，沒有掌握主動權。

(三)社會道德教育缺失

1.社會轉型變革趨勢下傳統(tǒng)倫理道德觀念受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，德育理念與客觀社會現(xiàn)象存在脫節(jié)。自1990年我國正式進入市場經(jīng)濟的軌道以來，一方面享受著市場經(jīng)濟帶來的物質財富增長，另一方面也反思著市場經(jīng)濟帶來的個人主義、經(jīng)濟主義等問題，表現(xiàn)為私欲膨脹僭越道德倫理規(guī)范。在不健全不成熟的市場經(jīng)濟條件下，人與人之間的信任受到物質欲望、金錢所影響，倫理道德面臨嚴峻考驗。特別是“南京彭宇案”游走在案件事實與自媒體之間的撲朔真相，讓很多人將良心和道德小心翼翼關在自我世界中，表現(xiàn)出道德沉默，實質上是對自我人身安全與財產(chǎn)安全的擔憂。在成人的世界，未成年人了解到事不關己的社會心態(tài)，當校園欺凌發(fā)生時很多人視而不見，學校與教師顧全大局則息事寧人、欺凌者也不顧及他人感受，肆意踐踏他人尊嚴。

2.網(wǎng)絡環(huán)境中缺少對青少年道德教育的引導。一些宣揚“網(wǎng)紅”“暴力”“人設”的不良風氣悄然涌現(xiàn)，部分欺凌者利用自媒體炫耀欺凌過程并推波助瀾。學者但未對185起校園暴力案件研究中發(fā)現(xiàn)“使用拍攝設備的共有97起，比例約為52.4%。其中，2015年和2016年兩年中，進行拍攝視頻或照片的比例分別占當年總案件的51%和55%”[8]。有些網(wǎng)站為了獲取點擊率與流量，將暴力視頻放置網(wǎng)頁首頁，學生自控能力較弱模仿能力強，在遇到類似情況時也可能選擇相同處理方式。校園欺凌視頻也反應出社會監(jiān)管存在漏洞，一般情況下當發(fā)生校園欺凌事件，當事人習慣道德說辭，逃避了必要的強制性懲戒，前些年，教育局、公安局處理方式多是以教育為主的溫和處理。直到欺凌視頻曝光，公眾才意識到校園欺凌的嚴重性，呼吁修改未成人責任年齡的平聲也日益高漲。

(四)自我道德教育缺失

1.自我道德認知能力缺乏。欺凌者不能對自己有基本認識，不了解自己的優(yōu)缺點，不能夠識別自己的思想、情緒與價值觀念，甚至刻意回避自己的錯誤，缺乏同情心。被欺凌的學生也對自我的認知出現(xiàn)失衡，沮喪消極與他人相處成為欺凌者情緒發(fā)泄的對象。欺凌者因維護自尊以及在學生中的威望而選擇向弱者挑釁，其他陪同欺凌的同學出于義氣為朋友兩肋插刀，卻沒有正確的是非觀念判斷。當欺凌由個體行為變成群體行為時，欺凌者們心理愧疚感會降低，責任易推脫，“大家都有份”的心理相互掩蓋。旁觀者更是持有置身事外、事不關己、保持中立不介入的態(tài)度，不僅沒有及時阻止欺凌行為也沒有向老師反饋，因其也害怕自己輪為被欺凌者而逃離欺凌現(xiàn)場或是煽風點火，看熱鬧覺得“好玩”。旁觀者的漠視、嘲笑、冷眼會給被欺凌者心理上加劇負擔，導致其更加焦慮。據(jù)Hawkins等學者的調查研究發(fā)現(xiàn)，80%的欺凌事件有旁觀者目擊，但只有不到20%的事件有旁觀者出手干預；如果旁觀者干預，超過50%的欺凌事件是可以被阻止的[9]。2016年5月，山東省日照市五蓮街頭中學一名中學生因給其同學取外號被其毆打，而圍觀者大約有幾十名同學卻嬉笑著說“再來一遍”[10]。

2.自我道德行為控制缺陷，不予考慮行為所致后果。美國著名的社會學家、犯罪學家特拉維斯·赫希提出的自我控制理論認為“缺乏自我控制的人們很有可能是沖動性的、不敏感的、身體性的、冒險性的、目光短淺的和非口頭性的，所以他們很容易進行犯罪行為和類似行為”[11]。通過近年來網(wǎng)絡曝光的欺凌視頻顯示，欺凌者的確表現(xiàn)出異常“愉悅”“興奮”，為了發(fā)泄內(nèi)心的不滿，欺凌行為更加具有“表演性”，因而欺凌手段更加殘忍。由于自我道德行為管理不足，不能夠正確調整自我情緒、控制情緒，在暴力產(chǎn)生時不感自責反而加劇行為破壞力。奧維斯的研究顯示：“相較于沒有實施霸凌行為的個體，長期施霸的個體成為違法犯罪者的可能性是前者的4倍”[12]。也就是說，欺凌者如果在成年后產(chǎn)生違法行為、暴力傾向和反社會性人格，與其在青少年時的欺凌行為有著密切聯(lián)系。2019年4月23日，甘肅隴西縣渭河初級中學一名初二男生被同校5名男生強制拖到廁所毆打，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡[13]。2018年12月5日，初一學生王某晴聯(lián)合6名女生在宿舍內(nèi)對劉某姿進行多次毆打，此事一直持續(xù)到同年12月13日。醫(yī)院超聲檢查報告單顯示，被毆打者8-11肋骨骨折[14]。

四、人格的培養(yǎng)與糾正：現(xiàn)代道德教育重塑建議

道德教育是確立人們道德信念，形成社會道德輿論，釀造良好社會風氣的重要手段；是培養(yǎng)理想的道德人格，形成人們內(nèi)在優(yōu)良品德、造就善良道德個性的重要條件[15]，進而提高道德認知，堅定道德意志，陶冶道德情操，樹立道德信念，最終養(yǎng)成穩(wěn)定的道德習慣。任何人自幼時，內(nèi)在就有良知道德，但為什么有人選擇視而不見、刻意避開？盧梭認為道德會受社會環(huán)境的遮蔽而被污染，特別是“種種偏見的干擾，容易放失。”[16]所以，從小的道德感染是必要的，道德感染“它從人的童年起到整個一生，對愿望和趨向的培養(yǎng)起著不可低估的作用。”[17]校園欺凌屬于道德感缺失的倫理范疇，如何把握學生成長的規(guī)律，尊重他們成長中的自我意識并給予正確引導，保障未成年人合法權利，給予欺凌者適當懲戒達到社會警示作用，教育者們需要從言傳、身教、獎懲有度的維度樹立正確道德意識。

(一)家庭教育

1.重視勵志教育，培養(yǎng)孩子正確的奮斗目標。理想信念不僅是個人奮斗的精神向導也是民族前進的動力。孩子幼時會顯露出自己的樂趣，家長應該在這個關鍵階段引導子女了解自己的性格、特長，培養(yǎng)其興趣愛好，形成個人目標。孩子有了個人奮斗目標，也就有了動力。當其在興趣愛好上獲得一定成績就會樹立強烈的自信心，自我認同也會增強，會更享受生活與學習上帶來的精神富足，降低欺凌行為產(chǎn)生的可能性。勵志教育的重要之處在于使孩子重視自我提升環(huán)節(jié)，產(chǎn)生個人價值認同。

2.注重家風建設，吸取中西方優(yōu)秀家庭倫理文化，提高家庭內(nèi)部成員的綜合素質。家庭風氣是社會的一個縮影，家庭內(nèi)部也要講秩序、講規(guī)則、講原則、愛而有格，當子女犯錯應嚴厲懲罰，及時糾正錯誤行為，對子女的態(tài)度不能過于溺愛。溺愛只會讓孩子肆無忌憚，在融入學校環(huán)境中不會正確處理同學關系，從而產(chǎn)生同學矛盾。家庭的內(nèi)部規(guī)則不僅適用孩子也適用家長，家長要用正確的行動給孩子樹立榜樣，傳遞家風的威嚴性。家長應與老師經(jīng)常保持溝通，了解孩子在學校的表現(xiàn)，主動參與學校管理工作，配合老師完成教學任務，對孩子在學校出現(xiàn)的異常舉動產(chǎn)生重視，對出現(xiàn)的欺凌行為及時阻止并懲戒，讓孩子樹立規(guī)則意識，養(yǎng)成道德自律性。家長還需注意避免在子女面前爭吵，以理性的方式處理生活中的矛盾，營造友愛、嚴謹?shù)募彝シ諊?/p>

3.灌輸仁愛思想，教育尊重他人人格人權。仁愛隸屬于道德的范疇，是指人們相互幫助、平等友愛的情感即“友善”“人道”“仁慈”“感激”。欺凌者忽視他人人格，不懂尊重，實際上是個別個體青春期為獲得自身社會支配權力而產(chǎn)生的扭曲行為，欺凌形式從言語欺凌、關系欺凌、網(wǎng)絡欺凌到肢體欺凌甚至是性欺凌。家長需在日常生活中對子女灌輸善的理念，呼喚其內(nèi)在的良知良能。人類的崇高在于行善，道德價值的高尚是因為它能給行善的人帶來快樂。教育子女善待他人，平等對待他人，否則“他人是地獄”(1)《禁閉》是法國文學家讓-保羅·薩特的代表作。內(nèi)容講述三個罪人死后被投入地獄，當他們在地獄的密室相遇時，相互隱瞞生前的罪惡，既封閉自己又不停拷問他人。三人生前惡性不改相互挑撥、互相猜忌、彼此不容，形成了互相排斥、痛苦不堪的三角關系，此時“他人就是地獄”。作者想表述的是：若你不能善待他人并成為關系惡化的主要原因，他人就是你的地獄；若你不能正確看待他人對自己的判斷，就會受到判斷的影響產(chǎn)生誤判，他人的判斷就是你的地獄；若你不能正確對待自我，那么，自己也會是自己的地獄。總之，這富有哲理的文學作品告誡我們要善待自己、善待他人、合理看待他人對自己的評價。，家長在生活中應秉持博愛思想，擁有視人本身為最高價值的博愛主義，適當給予孩子一定自主選擇權，更加強調物質獎勵與精神提升的雙重性，構建和諧的人際相處模式。

(二)學校教育

1.教學內(nèi)容中滲透道德教育，做到“課課有德育”。教學內(nèi)容是課堂教學的中心，是學生智慧啟迪的關鍵環(huán)節(jié)，學校不僅要教授系統(tǒng)的人文知識還應在教學中發(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢把道德觀念植入學生心中，教學課堂可以看做是道德認知培養(yǎng)的重要渠道。校園道德教育是一個持續(xù)性、系統(tǒng)性的過程。積極將最基本的人際交往禮儀，做人做事的要求、社會主義核心價值觀、民族復興的責任感、榮辱感融入現(xiàn)代教學體系中，在解決知識困惑過程傳遞當代社會價值規(guī)范，從小培養(yǎng)學生道德智慧。挖掘課程中的優(yōu)秀道德人物，將優(yōu)秀人物的道德品質貫穿道德課程中。教師在道德教育中還應重視教學方法，改變傳統(tǒng)的教學方式與教學理念，采用人性化的道德教育。當前中國社會變化迅速，學生接受了大量當代社會多元文化，因而道德案例應優(yōu)先選擇新時代道德模范案例。故事必須生動，具有渲染力，使教學內(nèi)容更加具有時代性、親切感。

2.教師要在學校道德教育中起到主導作用。教師是學生在學校道德觀念、思想動態(tài)、行為規(guī)范的引路人，教師的人格魅力對道德熏陶有重要影響。在新時代的道德教育過程中，教師必須先立德，擁有專業(yè)、扎實的文化理論知識與道德視野，做“新時代四有好教師”，即有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心，成為優(yōu)秀道德文化的傳播者與踐行者。要將師德師風作為評價教師隊伍的重要標準，對教師的道德要求再提高，時刻強調師德師風的重要性；針對師德進行再教育，推動教師做到以德立身、以德立學、以德施教，用個人的高尚品德贏得學生的尊重與敬仰，用模范的道德行為為學生樹立道德榜樣；還要加強德育骨干教師隊伍的建設工作，形成完整的德育培養(yǎng)體系。

3.完善德育評價體系。道德的評價并不像理工科一樣有著明顯的量化標準，但是我們應該向量化學習，使抽象的道德行為變成具體的道德評價體系。目前還存在著以分數(shù)為中心評價學生的現(xiàn)象，這只是一維的評價結構；評價方式單一且落后，限制了學生的德育發(fā)展，應該轉變分數(shù)至上的觀念，培養(yǎng)綜合素質優(yōu)秀的人才；把立德樹人貫穿在學校的教學實踐，鼓勵學生參加社會實踐活動，從中培養(yǎng)社會責任意識與合作意識；將學生的道德發(fā)展情況作為德育評價的主要內(nèi)容，特別是個人評優(yōu)的重要依據(jù)。如果道德教育脫離實踐，只是高談論闊會引起學生的反感，沒有道德實踐就會對道德理論產(chǎn)生懷疑甚至否定，所以落腳點必須放在道德實踐。

(三)社會教育

1.社會要形成弘揚社會主義核心價值觀的良好風氣。社會主義核心價值觀是新時代中國的價值導向，是社會主義核心價值體系的重要體現(xiàn)，是對當下中國道德建設的精煉提取。不僅要認同社會主義核心價值體系還要踐行，將社會主義核心價值體系融入到我國國民教育的全過程中，落實到社會各個領域，形成全方位的道德規(guī)范，積極宣傳價值觀為社會帶來的益處，讓成長中的青少年認同當代中國價值導向，時刻接受熏陶，增強基本價值判斷力，內(nèi)化于心、外化于行，堅定對社會主義核心價值體系的信仰，時刻規(guī)范自我道德行為。

2.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行文化育人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的力量之源和凝聚力之根。傳承和弘揚中華文化的自覺和努力，是對中華民族如何永葆生機的一種責任，是引導中華兒女不斷自我覺悟的一種責任。正是在這樣責任的感召下，我們應該向社會推廣中華文化的智慧，并用這種智慧去造福人類的文明。優(yōu)秀文化滋養(yǎng)心靈，也是人格修養(yǎng)的過程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德教育體系，特別是傳統(tǒng)文化中的團結友愛、尊師重道、和睦相處等道德理念與道德故事，促進青少年了解中國文化的歷史淵源、優(yōu)秀美德、精神內(nèi)涵、價值觀念，也是中華美德的傳播過程。注重文化對青少年心靈的感染，開展優(yōu)秀文化宣傳講座，加強文化建設，對于偏離道德認知的行為進行糾正，營造符合時代文化精神的意識。

3.培養(yǎng)青少年堅定的正義觀。沒有堅定的正義感就會對欺凌行為袖手旁觀，因為害怕、膽怯的心態(tài)而放縱欺凌行為最終助長欺凌者的氣焰。一是全社會需要對青少年進行法治教育，樹立對法律的敬畏感，任何人觸碰法律的底線都會受到制裁，未成年人雖受到法律保護但并不意味青少年可以在社會肆意妄為，如果行為嚴重傷害他人被判定具有刑事責任將影響終生，維護他人正當利益既是正義，反之破壞他人正當利益則是不正義。二是將優(yōu)秀正義人物作為教育素材宣傳。將正義的典型案例生動地進行展示，發(fā)揚其正義行為為社會帶來的有益之處，將正義的光芒植入孩子們心中，使其發(fā)自內(nèi)心地崇拜正義高尚，那么，其就不會產(chǎn)生不正義行為，也會對他人不正義的行為加以勸導。三是社會群體應給予正義的行為予以夸贊，贊揚其行為的高尚并給予適當?shù)莫剟睿膭钇淅^續(xù)做正當之事。對不正義的行為給予譴責或輕蔑的態(tài)度并適當懲罰，阻礙這類行為再次發(fā)生甚至有加劇的可能性。

(四)自我教育

1.青少年需要養(yǎng)成自省意識與自我責備意識。自省即自我反思，反思自我的言行舉止。反思實質上是青少年一種自覺行為，自覺對自己道德的檢驗。所以，強制性教育他人反思很難達到教育目的。教育者可用聊天的形式詢問今日在校發(fā)生的情況，引導其對行為進行價值判斷，行為是否合理、是否得當，并對其錯誤行為進行糾正與建議，對困惑的疑問給予指導。當其有基本價值判斷時，就會對錯誤行為產(chǎn)生自我責備、羞恥之心。當其做自我責備時，這正說明其中滲入了自我改善的動機，就象教育者使其發(fā)生的一樣，自我責備使個人認識到行為的過分之處產(chǎn)生悔意，并產(chǎn)生避免再次發(fā)生的理念，從而進行自我約束，形成自省意識。

2.青少年需要對自我情緒與行為進行約束。重大校園欺凌事件都是在欺凌過程中欺凌者對被欺凌者的暴力行為越演越烈，情緒難以自控以致于行動無法克制最終釀成悲劇，這是一種“動機沖突”的表現(xiàn)。一是教育主體需要有自我情緒控制的能力，因為情緒具有感染性，教育者需要在日常生活、社會規(guī)則、人際交往等社會倫理活動上遵循規(guī)則，管理自我情緒，以身作則教育青少年。二是當青少年平時犯錯時給予耐心教育，解釋行為產(chǎn)生的嚴重利害關系，不要因為是小孩就隨意教育。認為“長大后自己會明白”，也要避免怒吼式教育，青少年才會在遇到困難時以理性的方式解決，正確判斷自我行為的不當之處，加強對自我情緒與行為的管控。

3.注重個人品德的修養(yǎng)。青少年在學校、家長、社會的引導下要對社會道德現(xiàn)象進行思考，對出現(xiàn)的道德沖突及時與家長、老師溝通，形成文明、積極的道德情感。在學校無論是學習還是處理同學關系都要以德為第一位，尊重同學、尊重老師，遵守學校規(guī)章制度，在探索求知的道路上明辨是非，用高尚的德行武裝自己，形成自信、陽光的健康心態(tài)，形成自己的基本價值判斷，努力做有擔當、有品格的青少年。