《脈經》版本考*

錢超塵

北京中醫藥大學，北京100029

《黃帝內經》《難經》《神農本草經》《針灸甲乙經》《傷寒雜病論》《脈經》謂之中醫六經，奠定中醫理論基礎和臨床基礎，猶如儒家六經奠定中華民族文化基礎一樣。本文謹對《脈經》版本系統加以考證。

北宋校正醫書局校定《脈經》遇到的最大困難是沒有可信的底本可供使用。林億在《校脈經序》里說:“自晉室東渡，南北限隔，天下多事，于養生之書，實未遑暇。雖好事之家，僅有傳者，而承疑習非，將散道真。”

具體地說，當時遇到的《脈經》版本確實是“承疑習非，將散道真”，難以依據。如有的版本把隋巢元方《諸病源候論》中的時行病作為《脈經》第十卷充數；有的傳本把病源的第五部分為上下兩卷，又從其他篇中移植一些條文補充進來，再增補篇目標題充數，細細分析這些內容，與《脈經》沒有關系。當時校正醫書局所遇到的版本所以出現“承疑習非，將散道真”傳本內容不一的情況，林億認為有兩個重要原因:一是傳本所據以抄錄的《脈經》底本就不是真本，另一個原因是藏匿《脈經》真本之家秘不外傳。《林億》序寫道:“大抵世之傳授不一，其別有三:有以隋巢元方時行病源為第十卷者，考其時而繆自破；有以第五分上下卷，而撮諸篇之文別增篇目者。推其本文，而義無取。稽是二者，均之未睹厥真，各秘其所藏耳。”朝廷得知校正醫書局出現校書困境，將皇宮大內所藏醫書取出供其使用。林億序言對皇家此舉特加重筆出之:“恭惟主上體大舜好生之德，玩神禹敘極之文，推錫福之良心，鑒慎疾之深意，出是古書，俾從新定。”校正醫書局校定《脈經》所據皇家善本醫書是:“《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素》、《難經》、《甲乙》、仲景書并《千金方》及《翼》說脈之篇以校定之，除其重復，補其脫漏，其篇第亦頗為改易，使以類相從，依舊為一十卷，總九十七篇。”校定《脈經》所持態度是:“臣等各殫所學，博求眾本，據經為斷，去取非私。”

我們在這里所以回顧北宋校正醫書局校定《脈經》所遇到的版本困難，意在說明，北宋頒行大字本《脈經》和小字本《脈經》是真正搶救了將亡的《脈經》文獻，在保存中醫經典文獻上具有不可估量的歷史意義。南宋嘉定元年和嘉定十年出現的兩個《脈經》版本，均以北宋小字本《脈經》為底本，在繼承發展中醫文獻及中醫藥文化上，具有重大意義。

北宋校正醫書局于宋神宗熙寧元年（公元1068年）雕版頒行大字本《脈經》，于哲宗紹圣三年（公元1096年）刊行小字本《脈經》。大字本由于售價高，攜帶不便，很快為小字本取代，小字本成為南宋及元明《脈經》刊本之母本。南宋嘉定年間有兩部《脈經》刻本，一為嘉定元年（公元1209年）陳孔碩在廣西任職時在廣西漕司刊行的《脈經》，所據底本為北宋紹圣三年小字本《脈經》，史稱廣西漕司本；一為嘉定十年（公元1217年）何大任刊行的《脈經》，該本以何大任家藏紹圣三年小字本《脈經》為底本影刻之，史稱何大任本。《脈經》廣西漕司本、何大任本的原始刻本均已亡佚，今存者是后世刊刻本。本文謹對《脈經》廣西漕司本、何大任本的版本流傳始末及陳孔碩、何大任生平事跡加以考察，而對何大任本的版本流傳系統及何大任生平事跡之考察著墨較多。

1 南宋嘉定年間《脈經》有兩個版本系統

1.1 第一個版本系統是南宋嘉定元年（公元1208年）陳孔碩主持刊刻的廣西漕司本陳孔碩生平事跡，見張撝之、沈起煒編著的《中國歷代人名大辭典》（上海古籍出版社，1999年）:“陳孔碩，宋福州侯官人，字膚仲，號北山。少刻志學古，以圣賢自期。從張栻、呂祖謙游，后偕其兄孔夙師事朱熹于武夷。孝宗淳熙二年進士。歷知邵武、瑞金，為淮東、廣西提舉常平，仕至秘閣修撰。以數忤史彌遠，為所不容，歸而杜門著述。學者稱北山先生。有《中庸大學解》《北山集》”。

20世紀清華大學編纂《全宋詩》，八十年代、九十年代陸續出版，載有陳孔碩小傳:“陳孔碩，字膚仲，學者稱北山先生。侯官人。衡子。師事朱熹于武夷。甚見器賞。孝宗淳熙二年進士。調婺州司戶參軍。歷處州教授。知邵武、瑞金縣。召為吏部架閣。累遷禮部郎中。出知贛州，改提舉淮東、廣西常平。寧宗嘉定二年，監行在登聞檢院（見《宋會要輯稿·食貨》），以忤史彌遠，出為福建安撫司參議官。五年，為廣西轉運判官（見《宋會要輯稿·職官》）。以秘閣修撰致士。卒年七十八。有《北山集》，已佚。清乾隆《福建通志》卷四三、道光《福建通志》卷一六八有傳。”《全宋詩》錄陳孔碩詩七首，此從略。

金兵屢侵南宋國土，韓侂胄率軍抗金，功虧一簣，楊皇后與史彌遠密謀殺害韓侂胄，函裝韓侂胄首級送給金國，接受金國大量賠款要求。史彌遠在韓侂胄死后的嘉定元年（公元1208年）十月升任右丞相，掌權宋寧宗朝十七年。陳孔碩與史彌遠政見不合而被遠斥廣西，反映陳孔碩是一名正直大吏。

陳孔碩于嘉定五年（公元1212年）任廣西轉運判官，又稱轉運使司，督治一路貨物綱運，別稱漕司。關于陳孔碩在廣西漕司主持刊刻《脈經》一事，見元泰定四年（公元1327年）東陽柳贊述寫的《脈經序》。原文如下:

晉太醫令王叔和撰類《脈經》十卷，其言原本《黃帝內經靈樞》《黃帝內經素問》而翼之。以扁鵲、倉公、華佗、張仲景、皇甫士安之論稱其為醫家之一經矣。今《脈經》熟在人口，直謂叔和作，而不知叔和作輯者《脈經》耳。

當叔和時，蓋未有歌括之比，疑宋之中世，始次為韻語，取便講習，摭其條肆，而忘其根節者也。熙寧中，有旨出內府所藏古醫經方書，命光祿卿林億等點領校讎，鏤版行世，而《脈經》興焉。朱文公于慶元初跋郭長陽醫書，謂俗間所傳《脈訣》，詞最鄙淺，非叔和本書。世之高醫，明其為贗，遂委棄之。而獨有取于直指高骨為關，分前卻后為寸口以定陰陽之位，為合于《難經》，則《脈經》之傳已隱。雖文公亦似未知其正出于《脈經》也。

嘉定始元，上溯熙寧一百四十年，閩中陳孔碩借得醫局建本，是書用閣本參訂互考，刻之廣西漕司。兵燹以來，版復不存，知者亦寡，況望其傳乎？予至江右之明年，與醫學教授謝君縉翁論古書之廢，慨然欲以《脈經》刊置學宮，使人知古昔圣賢開示醫道之原委，未嘗遺外于理者如此。間請于廉訪使師公，公曰：“醫之有經，取以利人；利焉而傳，是焉可泯！子何謀諸？”會承命稽復學食錢，得其羨贏，以屬宗濂書院山長董天衢，聚工計庸，付之剞劂，即月告成。其卷帙、篇第，一用陳氏廣西之舊，而不敢輒加增損，志存古也。

噫，古書廢闕，世未經見，奚獨此哉？惜予之心力不能以編之，而姑識其耑，以俟世之君子發焉耳！

泰定四年九月二十五日 東陽 柳贊述

柳贊序關于《脈經》版本之解說，需關注下面之語:“閩中陳孔碩借得醫局建本，是書用閣本參訂互考”。“醫局”是宋官署名，掌管醫事。“建本”指南宋建陽刊行之書。建陽是我國古代印刷中心之一，建陽板刻工精細，用紙純良，通稱“建本”。試問陳孔碩從醫局借用的《脈經》，是熙寧元年刊刻的大字本，還是紹圣三年刊刻的小字本？答曰:是紹圣三年小字本。因為《脈經》小字本刊行后，大字本逐漸被淘汰，讀者購買的《脈經》都是小字本，“醫局”保存的也是小字本。“陳孔碩借得醫局建本，是書用閣本參訂互考”整句話的意思是:陳孔碩從廣西醫局借到建陽雕版的小字本《脈經》，參考閣本加以訂正。“閣本”原指帝王秘閣收藏的秘籍法帖。此處指參考秘閣珍藏的醫學古籍對《脈經》所引古書進行訂正。從柳贊的序言里，我們得知:陳孔碩主持刊行的廣西漕司本《脈經》所據底本是紹圣三年小字本，并參考秘閣醫書加以訂正。元末泰定四年（公元1327年）之前，廣西漕司本的板木已毀，于是河南龍興道儒學據陳孔碩刊本重行雕版，“其卷帙、篇第，一用陳氏廣西之舊，而不敢輒加增損，志存古也。”泰定本與陳孔碩本今皆不存。明成化十年（公元1474年）畢玉據元泰定本刊行，明萬歷三年（公元1575年）袁表據畢玉本刊行，后沈際飛再行刊刻。今皆存。

1.2 第二個版本系統是嘉定十年何大任主持刊刻的《脈經》何大任，曾任南宋太醫局和安大夫、特差判，明醫術，家藏北宋紹圣三年小字本《脈經》，聘請醫學專家校定漫漶文字，于嘉定十年刊行。編纂《太醫局程文》，撰寫《小兒衛生總微論方》序言及《脈經》后序。在《太醫局程文》序、《小兒衛生總微論方》序及《脈經》后序里有何大任事跡。

何大任《王氏脈經后序》對所據底本來源及文字修訂有所說明。后序原文如下:

醫之學以七經為本，猶儒家之六藝也。然七經中，其論脈精微，莫詳于王氏《脈經》。綱舉目分，言近旨遠，是以自西晉至于今日，與黃帝扁鵲之書并傳，學者咸宗師之。

南渡以來，此經罕得善本，凡所刊行，類為訛舛，大任每切病之。有家藏紹圣小字監本，歷歲既深，陳故漫漶，字劃不能無謬。然昔賢參考，必不失真。久欲校正傳之，承乏醫學，偶一時教官如毛君升、李君邦彥、王君邦佐，高君宗仰，皆洽聞者。知大任有志于斯，乃博驗群書，孜孜凡累月，正其誤凡千有余字，遂鳩工創刊于本局，與眾共之，亦不敢妄加補注，尚賴后之賢者。嘉定丁丑仲夏望日。

濠梁何大任后序。

嘉定丁丑當嘉定十年（公元1217）。“濠梁”，地名，在今安徽鳳陽縣。何大任原籍安徽濠梁。讀此后序，有兩個要點需要關注。①《脈經》小字本是對《脈經》大字本而言，為什么要將大字本改刻為小字本？有無歷史文獻將大字本改刊為小字本的文字記載？②何大任家藏紹圣三年小字本《脈經》，為何出現大量漫漶之字？

下面簡加解說。

1.2.1 為什么要將《脈經》大字本改刻為小字本？《脈經》大字本刊行于何年？《脈經》大字本是北宋熙寧元年（公元1068年）刊行的。北宋校正醫書局將校定完畢的諸多醫書，在北宋治平年間（公元1064—1067年）和熙寧年間（公元1068—1086年）刊刻為大字本。例如，治平二年（公元1065年）將《傷寒論》刊刻為大字本，治平三年將《金匱玉函經》刊行為大字本；熙寧元年將《脈經》等五部醫書刊行為大字本，熙寧二年（公元1069年）將《甲乙經》《外臺秘要方》刊行為大字本等等。大字本的特點是，字形較大，行格寬裕，字距寬松，裝幀精美，但售價很高。當時朝廷認為中醫古籍大字版的出現，是國家文化繁榮和醫事進步的重要標志，看看《傷寒論》國子監牒文后面的高官名錄就可看清這一點。大字本刊行售賣三十年后，發現在銷售和攜帶方面存在較大問題:由于售價高，不但民間文化人買不起，就是從業醫生購買也有許多困難，而且由于冊數厚重，攜帶不便，客觀上出現改刊為小字本的需求。這種改刊的需求，在國子監牒文里有明確記載。例如，北宋元祐三年（公元1088年）國子監關于《傷寒論》祈雕小字本的牒文載:

國子監準尚書禮部元祐三年八月八日符，元祐三年八月七日酉時，準都省送下，當月六日敕中書省勘會下項醫書冊數重大，紙墨價高，民間難以買置。八月一日奉圣旨，令國子監別作小字雕印。內有浙路小字本者，令所屬官司校對，別無差錯，即摹印雕版。并候了日，廣行印造，只收官紙工墨本價，許民間請買，仍送諸路出賣。

北宋紹圣三年國子監同樣寫有將《脈經》等五部醫書祈雕為小字本牒文。清末葉德輝（公元1864—1927年）《書林清話》卷二《翻版有例禁始于宋人》載紹圣三年國子監牒文。全文如下:

國子監準 監關準尚書禮部符，準紹圣元年六月二十五日 敕，中書省尚書省送到禮部狀，據國子監狀，據翰林醫學本監三學看治任仲言狀，伏睹本監先準 朝旨，開雕小字《圣惠方》等共五部出賣，并每節鎮各十部，余州各五部。本處出賣，今有《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補注本草》《本草圖經》等五件醫書，日用而不可缺。本監雖見印賣，皆是大字，醫人往往無錢請買，兼外軍州尤不可得，欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外軍州施行。本部看詳，欲依國子監申請事理施行。伏候指揮。六月二十三日，奉 圣旨依奉 敕如右，牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行。仍關合屬去處主者。一依 敕命指揮施行。

紹圣三年六月 日雕。

集慶軍節度推官監國子監書庫 向宗恕

承務郎監國子監書庫 曾繰

延安府臨真縣令監國子監書庫 鄧平

潁川萬壽縣令監國子監書庫 郭直卿

宣義郎國子監主簿 王仲嶷

通直郎國子監丞武騎尉 檀宗益

朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚帶 趙梃之

朝奉郎守國子司業兼侍講云騎尉 龔原

（楊守敬小注：“光緒癸巳宜都楊守敬為宗人某仿宋嘉定何大任本載此牒”）

按，此牒文轉引自葉德輝（公元1864—1927年）《書林清話》卷二。清末楊守敬（公元1839—1915年）《日本訪書志》亦論及此牒文。楊守敬、葉德輝都認為此牒文在考證北宋醫籍版式變化上具有重要意義，所以反復轉載。古典醫籍小字本之刊成，在保存善本醫籍上具有重大歷史意義。回顧歷史，北宋大字本醫書一本也沒有流傳下來，而北宋一些小字本直到明代尚有流傳，后世以小字本為底本影刻之本至今尚有存留，如明趙開美以北宋元祐三年（公元1088年）小字本《傷寒論》為底本于明萬歷二十七年（公元1599年）翻刻之，不久底本丟失，今存趙氏精準翻刻本五部，趙開美謂之《宋版傷寒論》（今稱《宋本傷寒論》）。何大任北宋紹圣三年小字原刻本雖已失傳，但明代佚名氏據以影刻之本尚存，為世所重，為后世保留了宋版《脈經》小字本體貌。

1.2.2 何大任家藏紹圣三年小字本《脈經》，為何出現大量漫漶之字？從北宋紹圣三年（公元1096年）《脈經》小字初刻本到南宋嘉定十年（公元1217年）何大任摹刻本，中間相隔121年。北宋雕版印書，基本在浙江建陽一帶，元祐三年國子監牒文說:“內有浙路小字本者，令所屬官司校對，別無差錯，即摹印雕版。”浙路印刷的書籍，基本都是以竹木為原料的紙張，容易受潮，易被蟲蛀。為了避免蟲蛀霉變，按照古人藏書慣例，每年夏季藏書之家都要曬書。何大任家是一個富于藏書之家（見《小兒衛生總微論方》何大任序），為何沒有曬書任憑蟲蝕霉變呢？這與何大任所處社會背景有密切關系。紹圣三年《脈經》小字本頒行不久，就遭遇了靖康之難（公元1127），實際上，在徽欽二帝被掠以前，長江以北廣大地區已經淪為金國屬地，濠梁地處江北，已淪為金地，何有曬書之暇。南宋偏安臨安（今杭州），與金國對峙，中華文化飽受摧殘。何大任家所藏小字本《脈經》在如此艱難社會大變革中，何暇曬書，能夠保藏下來，已屬不易！這是該書文字出現漫漶的重要社會背景。

何大任家藏《脈經》小字本漫漶之字較多，達一千有余，他聘請當時有醫學文獻素養的專家毛升、李邦彥、王邦佐、高宗仰等采用“博驗群書”之法對漫漶之字加以辨識考證，與陳孔碩“據閣本參訂互考”訂正誤字所采用的方法相同。經過這樣的整理校定，終于形成一個內容完整文字可信的《脈經》善本。

2 《脈經》何大任本流傳系統考

《脈經》何大任原刻本今已不存。后世刻本主要分為兩大系統，一為元廣勤堂刻本，一為明無名氏影刻本。

2.1 元廣勤堂刻本元天歷三年庚午（公元1330年）廣勤堂據何大任本雕版頒行，今存。清代著名藏書家瞿鏞（公元1794—1875年）《鐵琴銅劍藏書目錄》說:“是編亦林億等校定，前有億等進書序，末刻高保衡、孫奇、林億銜名。宋紹圣、嘉定具有刻本。此本目錄后有‘天歷庚午歲廣勤堂葉氏刊’一行。蓋從刻本抄出。”元天歷庚午廣勤堂刻本上距南宋嘉定十年（公元1217年）凡113年，這是以何大任本為底本刊行的最早刻本。廣勤堂本不是影刻本，在細節方面與何大任原刻本略有小異。20世紀上海涵芬樓影印出版《四部叢刊》，子部收錄《脈經》十卷，附有如下說明:“上海涵芬樓景印元廣勤堂刊本，原書板高營造尺六寸，寬四寸三分”。涵芬樓本據廣勤堂本影印，當高度存真。今詳讀涵芬樓影印本，卷首只保留王叔和《脈經》序，無林億《校定脈經序》，卷末無何大任《王氏脈經后序》及紹圣三年國子監牒文。國家圖書館今存廣勤堂原刻本，收入《中華再造善本》。涵芬樓影印本當與國家圖書館藏本對比校讀。后世據廣勤堂本再刻者尚多，不縷述。

2.2 明佚名氏影刻何大任本明嘉靖年間有佚名氏影刻何大任本，較好地保存了何大任本面貌，受到學者高度重視。佚名氏影刻本以下幾部有較大影響。

清代陸心源（公元1838—1894年）皕宋樓藏本。陸心源是清末四大藏書家之一（另三大藏書家是江蘇常熟鐵琴銅劍樓的瞿鏞、山東聊城海源閣的楊以增、杭州八千卷樓的丁丙），陸心源之子陸樹藩（公元1868—1926年）將其父藏書于1907年賣予日本巖崎彌之助財團靜嘉堂文庫。陳玉堂《中國近現代人物名號大辭典》陸樹藩條說:“曾在上海經營湖絲，因欠巨款，將其父之藏書，盡數賣予日本巖崎。”陸樹藩出賣其父藏書，不僅僅由于經商失敗，據一些學者考證，與他在庚子年組建“救濟善會”，他自己捐款救災亦有一定關系。1900年八國聯軍侵占北京天津，人民流離失所，無衣無食，陸樹藩組建“救濟善會”，被推為頭人，領導其事，他籌墊巨額資金救濟災民。陸樹藩在《致王晉叔、倪錫疇》信中說:“創立救濟善會，先行籌墊數萬金，水陸兩路救賑災民。”陸樹藩在計無所出的艱難境遇下，忍痛將他父親的寶貴藏書出賣。陸樹藩出賣先人藏書，與清政府腐敗無能、對文化漠不關心亦有密切關系。在陸樹藩出賣書籍之前，上海商務印書館創始人張元濟（公元1867—1959年）晉京請求政府撥款購買陸家藏書。張元濟在《致繆荃孫書》中說:“丙午（光緒三十二年，公元1906年）春間，皕宋樓書尚未售予日本，元濟入都，力勸榮華卿相國撥款購之，以作京師圖書館之基礎。乃言竟不見用。今且悔之無及，每一思之，為之心痛！”日本詳知陸樹藩經濟困窘，購書價一壓再壓。陸樹藩開價50萬，最后日本殺價到10萬成交。1907年陸樹藩忍痛將其父珍貴藏書賣給日本巖崎彌之助財團靜嘉堂文庫。陸心源的寶貴藏書被劫買窮賣，敦煌藏經洞寶貴文獻被英法俄日美盜掠，是中國近代史上兩大文化劫難！

明代佚名氏的影刻本《脈經》于1907年東流日本。

北京中醫藥大學國學院藏有明佚名氏影刻本《脈經》的影印本。國學院《脈經》影印本來自1981年日本大阪遠東出版社野瀨真社長影印出版的《日本東洋善本醫學叢書》，內有靜嘉堂許多藏書，明無名氏影宋本《脈經》在其中。21世紀初期，北京神黃文獻出版中心總經理王和平先生出重金購買《日本東洋善本醫學叢書》全部圖書和版權，更名為《域外中醫善本叢書》，影印若干部贈送一些中醫藥大學，北京中醫藥大學國學院獲得王和平先生捐贈的《域外中醫善本叢書》一套。王和平先生認為:“中醫文獻是中醫的根和魂，只要中醫文獻在，中醫就不會丟失。中醫需要培根固魂！”王和平先生熱愛中醫藥文化的精神令人感動！

日本多紀元簡（公元1755—1810年）聿修堂藏本。日本森立之、澀江全善《經籍訪古志補遺》:“《脈經》十卷，明代摹雕宋本。聿修堂藏。”所稱“明代摹雕宋本”即指明無名氏影宋本《脈經》。“聿修堂”是多紀元簡的家堂號。許多讀者都讀過多紀元簡（又稱丹波元簡）《素問識》，認為他是中醫訓詁學家，這種認識固然不錯，但是丹波元簡首先是中醫版本學家，他以善本醫書為基礎，校讀他本，進行考證訓詁，撰就《素問識》名著。森立之、澀江全善的《經籍訪古志（補遺）》是關于中國經史子集古籍版本考據學著作，卷末為“補遺”，是關于中醫古籍版本研究之作。丹波元簡及其子元胤、元堅纂輯《聿修堂醫學叢書》，其中包括《脈學輯要》值得參考。1884年楊守敬購得《聿修堂醫學叢書》原版加以輯印。

楊守敬（公元1839—1915年）《日本訪書志》對無名氏影宋本《脈經》有收錄:“《脈經》十卷，宋嘉定何氏本。”此本今藏臺北故宮博物院。

阮元（公元1764—1849年）《宛委別藏》亦收錄明無名士《脈經》影刻本。

3 《脈經》廣勤堂本、明無名氏影刻本需加校讀

研究《脈經》版本，固然需要研究版本的傳承關系和版本的流傳演變歷史，同時也需要對《脈經》不同傳本如廣西漕司傳本（今存明畢玉刻本、明袁表刻本、明沈際飛刻本等）、元廣勤堂本、明無名氏影刻本進行校讀，正其訛字。這是一個較大的讀書工程，需要耐心為之。現以校讀元廣勤堂本、明無名氏影宋本《脈經》卷七為例，發現廣勤堂本有許多形近而訛之字，可見閱讀醫書進行校讀何等重要。如:

脈濡而弱，弱反在關，濡反在顛，微反在止，澀反在下（卷七·病不可發汗證第一）。按。“止”字誤，當作“上”。

太陽病，發其汙，遂漏而不止。（卷七·病發汗以后證第二）。按，“汙”（wu）字誤，當作“汗”。

得病二三者，脈弱，無太陽柴胡證而煩躁（卷七·病不可下證第六）。按，“者”字誤。當作“日”

傷寒中風，醫及下之，其人下利（卷七·病發汗吐下以后證第八）。按，“及”字誤，當作“反”。

太陽病不解，執結膀胱，其人如狂，血自下（卷七·病可下證第七）。按，“執”字誤，當作“熱”。

少陰病，其人欲食入則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐。（卷七·病可溫證第九）。按，“欲”字誤，當作“飲”。

4 何大任事跡尋蹤

何大任，《宋史》無傳，古今文集對他的事跡記載頗少。筆者從他寫的《小兒衛生總微論方·序》及他編纂的《太醫局程文》及序言得到一些關于他的資料，謹將兩篇序言引證如下。

《小兒衛生總微論方》何大任序

余先君有《小兒衛生總微論方》二十卷，家藏甚久，今六十余載矣，不知作者為誰，博加搜訪，未嘗聞此書之流傳也。自嬰孩初育，以至成童，所謂保衛其生，總括精微，視古今方書極為詳盡。仁哉，著書者之心也！家族親舊間，幼稚有疾，余每口傳指授，效如影響。又取其可以通用于大人者，增湯劑而用之，尤為神異，其此書不言之妙有待于余而發耶？烏可掩為一家之實而不與人共之？于是集二三同志訂正其謄寫之舛，鋟于行在太醫局以廣其傳。得此者敬而用之，當知予言不謬，或未免畫蛇添足之譏，不暇顧矣。吁，齊魯大臣，史失其名，恨不得詳其人也！

嘉定丙午立春日和安大夫特差判太醫局何大任序。

按，序言稱此序寫于南宋嘉定丙午。考嘉定無丙午，有庚午（公元1210年），有丙子（公元1216年），疑“丙午”當為“庚午”或“丙子”之訛。《小兒衛生總微論方》是何大任父親所珍藏，起始收藏之年為何年當簡考之。若從“庚午”上溯60年，則為南宋初期紹興二十年（公元1150年）前所收藏；若從“丙子”上溯60年，則為紹興二十六年（公元1156年）前所收藏。我們所以關心何大任父親開始珍藏此書的時間段，是因為南宋建炎（公元1127—1130年）與紹興（公元1131—1162年）年間，宋金尖銳對立，南宋政權風雨飄搖，民多苦難，文化備受摧殘，在這樣社會背景下，何大任之父尚珍藏《小兒衛生總微論方》手抄本，反映何大任的父親可能是一位醫生，何大任出生之家或具有中醫背景。何大任對《小兒衛生總微論方》手抄本經過考證不知此書作者及其流傳始末，則此手抄本當時處于將要丟失的危險境地，何大任刊行此書，具有搶救意義。何大任也是一位中醫臨床家，他使用《小兒衛生總微論方》無論治療小兒疾病，還是治療成人疾病，都獲得神效。

下面是《太醫局程文》何大任序。全文如下:

昔孟氏有言，大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。蓋為匠而舍規矩，則無以致其巧；為學而舍規矩，則無以知其道。況醫之為事，功用甚博，學者其可以易言之？自神農嘗百草，黃帝岐伯相問難，而醫始有書。自周人建立六官，設醫師瘍醫之職，而醫始制祿。自唐貞觀立醫學，開元置博士，如國子教生徒，而醫之教始盛。皇朝崇寧中，課試有式，而取士之制備矣。其書參天地，契陰陽，察人經絡血脈，以起百病之本，故能轉劇為愈，變死為生，上可以事君親，次可以濟人，又其次可以攝生。故歷代帝王，崇尚不廢，賢能智巧之士，盡心于是，而名垂史筆方冊者昭然也。六飛南幸，修舉舊章，乃復局學，設判局以為之長，列教授以分其教。又有長諭職事，綱領其徒。三歲取士，與科舉同；月書季考，與文武二學同。大方脈至書禁，凡十有三科，然具以七經為本。亦如六藝之文，皆圣賢之格言大訓，學者所當篤意也。其文則有墨義、脈義、大義、論方、假令、運氣六者之別，皆崇寧之制也。墨義者，欲觀其記問之賅博也；脈義者，欲觀其察脈之精審也；大義，則推明天文地理之奧、臟腑受病之源；論方，則辨析古人用方之意；假令，則假設證候方論之疑，發為問目，以驗其識趣之高下；運氣，則推究一歲陰陽客主，以論治療之大體。文之典實有據者為中格，不貴泛引他書，故其辭簡樸，而不得出意見奇也。大任寡識谫才，濫司是職，每惟國朝設科立學之意，蓋欲網羅天下之良才。今也局學生徒凡三百員，率皆京邑輔郡之人，外此豈無遺逸？得非自來諸科所習篇目及課試之文未嘗流布，遠方之士無所指南，雖欲從之而不可得。大任深感于斯，偶幸一時教官皆博習醫經，樂于作成，遂相搜括近年合格程文，拔穎取尤，每科依式各列三場，仍分類，當治之經，冠于篇首。捐俸鋟梓，以廣其傳，使凡有志于斯者，得所矜式，翕然肯來，倘異才由是而出，庶無負科目之設。大任固不敢以大匠自視，學者其可忘孟氏之訓不以為規矩乎？若夫非常之彥，道貫三才，識窮萬有，如古之論醫以及國，原診以知政者，大任方將率諸生以從其后，敢以斯文視之。

嘉定五年仲秋朔旦大夫特差判太醫局 濠梁何大任序

《太醫局程文》是一本關于宋代醫學考試試題的書籍，序言略涉周朝、大唐、北宋崇寧朝（公元1102—1106年）醫學考試內容，尤詳南宋中醫考試試題及答卷。何大任認為編纂《太醫局程文》，使考生悉試題類別和答卷要求，可以為國家選拔優秀人才。《太醫局程文》是大任自己籌措出版資金之作，所謂“捐俸鋟梓，以廣其傳，使凡有志于斯者，得所矜式，翕然肯來，倘異才由是而出，庶無負科目之設”。這種為國育才關心國事的精神，令人肅然起敬！

何大任編纂的《太醫局程文》印行以后，過了一段時間而失傳。清修《四庫全書》時，從《永樂大典》輯出。《四庫全書總目提要》說:“《太醫局程文》九卷，宋時考試醫學之制也……世亦別無傳者。今從《永樂大典》中排纂，得墨義九道，脈義六道，大義三十七道，論方八道，假令十八道，運氣九道，謹厘次為九卷。其文皆通貫三經及三部針灸之法，暨金石之品，草木之性，辨析精微，足資啟發。蓋有宋一代，于醫學最為留意。”

上引兩篇序文，對于追蹤何大任事跡，有一定啟發。