互聯網下沉對我國農村文化消費的影響研究
——基于皖西地區L村的田野調查

□ 鄭玄 熊澄宇

內容提要 隨著互聯網技術在中國市場的下沉，社會經濟、文化等資源相對落后的廣大鄉村地區，也面臨轉型升級。本文通過問卷調查和深度訪談以及公開資料整理來收集數據，對互聯網技術之于鄉村地區的文化消費實踐產生的實質影響進行探索性研究?；谔镆罢{查和訪談，提出重構鄉村文化消費實踐的新路徑：建立鄉村信息技術導航員制度，增強農村居民文化消費自信，構建線上線下文化社區以及引導農村文化市場的精準供給。

互聯網技術的巨大發展潛力和外溢效應，成為縮小城鄉差距、優化社會結構、改變城鄉二元結構的重要突破口。早在2013年國務院就印發“寬帶中國”戰略，規劃到2020年我國寬帶網絡基礎設施發展水平與發達國家之間的差距大幅縮小，國民充分享受寬帶帶來的經濟增長、服務便利和發展機遇。2015年國務院決定完善農村及偏遠地區寬帶電信普遍服務補償機制，縮小城鄉數字鴻溝。近年來，隨著國家“寬帶中國”戰略不斷推進，以及“村村通”等文化政策的貫徹落實，農村網絡信息基礎設施日益完善，互聯網在農村文化消費實踐中發揮著越來越重要的作用。

在鄉村文化振興的大背景下，農村文化消費的問題也越來也受到關注。2018年9月中共中央、國務院印發的《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》提出要“繁榮發展鄉村文化”，明確要求“推動鄉村文化振興”。

中國互聯網絡信息中心（CNNIC）2021年2月3日發布第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2020年12月，我國農村網民規模為3.09億，占整體網民的31.3%。

隨著互聯網技術在中國鄉村地區的深入和普及，中國鄉村文化消費的路徑、模式和結構受到重大影響。移動互聯網和帶寬的增加使農村地區可以接觸到網絡電視、短視頻、直播乃至AR和VR等多種媒介產品，基于不斷發展的數字技術，創新性的平臺、創造性的產品，使得豐富多彩的數字文化服務和產品得以跨越地域的界限實現鏈接，為處于弱勢地位的鄉村居民的文化消費，創造新的機遇?？梢钥吹降氖?，以互聯網技術為代表的一系列產品，已經深入農村居民的生產生活，但互聯網技術的下沉，對中國鄉村文化消費到底產生了怎么樣的作用，尚有待明確。中國農村居民的文化消費實踐產生了怎樣的變化，新技術的下沉又產生了怎樣的問題？農村文化建設未來的發展方向如何？這都是本文的研究重點。

一、文獻述評與概念闡釋

國內關于文化消費的研究較為豐碩，關于文化消費的概念，不同學者的論述有所區別。徐淳厚提出了十分具有代表性的觀點，他認為：“文化消費是指對精神文化類產品及精神文化性勞務的占有、欣賞、享受和使用等。”國家統計部門指出，文化消費包括文化產品消費、文化娛樂服務消費及教育消費，但關于文化消費的具體內容和形式，尚未有明確定義。很多學者在進行研究的時候，結合個人認知和研究實踐給出了定義，任紅葆認為，文化消費的具體表現可以是多種多樣的，諸如看畫展、練書法、閱讀書籍、看戲、看電視、聽音樂等。就農村文化消費而言，從廣義上來說，指的是農村居民為了滿足自己的精神文化需求，而進行的一切文化實踐活動。傳統的分類方法將農村文化活動分為：農村文學藝術活動，宣傳教育活動，文化科技知識普及活動，文化體育游樂活動，文化消遣活動和文化服務活動。有學者指出，農村經濟體制和文化環境都已經發生了巨大變化，將現階段我國農村地區的文化消費，分為公共文化服務消費和私性文化消費。總之，隨著互聯網等技術的發展，農村文化消費活動的內容、形式和外延，逐漸變得更加豐富。

當下，國內外學者對于農村文化消費的研究，多集中在數據分析、問題探究和發展路徑這些領域，研究主題和視角較為同質化。通過對既有的文獻進行梳理后可以看出，很多研究停留在現象介紹和闡釋。有些研究展開了實證調查，但也僅限于數據羅列層面，沒有進一步進行理論探討。此外，既有的很多研究，還是在傳統消費環境下去探究文化消費的發展問題和路徑，但隨著新一代數字技術在農村地區的下沉和應用，農村地區的文化消費模式也發生了重大變化，這個領域的研究仍處于空白地帶。因此，本研究選擇從互聯網下沉與農村文化消費實踐的關系進行切入，探究移動互聯網等數字化技術的應用，給農村文化消費帶來了怎樣的作用。

二、研究方法與數據統計

L村位于安徽省大別山地區，其農業人口3070人，山場面積占地64000畝，共44平方公里，轄16個居民組。L村屬于國家級貧困村，地理位置偏僻，通往村里的只有一條村級道路。而在近些年國家政策的大力扶持下，農家書屋、電子圖書館、體育運動中心以及寬帶網絡，都已經建設起來。因此，以L村為田野考察地點，對當地的村民進行深度訪談，可以更好地了解，互聯網下沉對農村文化生活的具體影響，對推進鄉村振興、加速精準脫貧和全面建設小康社會都有著重要意義。

（一）田野路徑

研究者掛靠于當地鎮政府文化站進行實習實踐，首先對縣、鎮和村級的有關管理部門的官員進行深度訪談，以了解政府對基層文化消費的扶持政策，以及當地的基礎文化設施配備等情況。此外，研究者入駐L村，進行為期半個月的實地走訪和參與式觀察，按照每個居民組抽取訪談對象，采用半結構化訪談的方法，每位訪談對象訪談時間為30分鐘-60分鐘，最后利用錄音筆和文字筆記進行記錄。

（二）田野對象

本研究采取目的性抽樣，最終抽取了2名縣、鎮的行政管理人員，L村的3名村級基層管理人員以及21名村民作為訪談對象。5名政府和基層管理人員，都是與當地文化建設和服務相關的工作人員，對當前的政策以及實施情況有著清晰的認知，主要通過訪談了解有關政策信息。21名村民都是當地的常住居民，來自不同的居民組，在選擇訪談對象的時候，也考慮了不同年齡、性別、家庭收入等不同緯度的特征，主要了解村民的文化消費習慣、文化消費滿意度以及文化消費的困難等方面的情況。

三、分析與討論：農村文化消費中的“賦能”與“負能”

推進以互聯網為代表的數字化技術在農村地區的規?；瘧茫浔举|目的在于充分釋放科技文化的創新、創造能力，為農村居民營造全新的文化消費模式和文化實踐場景進行賦能。但互聯網技術在鄉村地區落地的時候，由于歷史文化、文化水平以及政治政策等方面的既有問題，實際效果往往是一種與初衷相悖的“負能”。

（一）科技賦能：文化消費與文化生產的創新交融

現代文化消費產品的規?；a，是由于現代科技在文化領域的創新運用造就的，當代文化生產與文化消費的實踐，始終在“科技-文化”二者之間的融合互動中，不斷發展和變化。科技成為文化生產、文化傳播和文化消費的重要驅動力，文化與科技的融合，成為當代農村居民文化消費的重要特征。2019年8月，中宣部、科技部、財政部聯合印發《關于促進文化和科技深度融合的指導意見》，要求“把握‘文化—技術’關系的發展趨勢，打通文化與科技融合的‘最后一公里’”。傳統場景下的文化消費內容，逐漸與網絡社會自生的文化消費內容融為一體，隨著線上和線下的文化生產過程的共融，文化生產和消費的主體也在逐漸聚合?，F代科技對于文化領域而言，不僅是從根本上釋放了文化生產力，更是對文化生產與消費進行了結構性的創新，改變了大眾的文化消費結構和模式。傳統文化空間中，文化生產與文化消費的主體作為供需雙方，原本相互獨立。在數字化時代，卻因為互聯網等現代化技術和應用而實現統一，大眾群體在這一場景下，不再是單純的文化消費者，也成為文化生產的積極踐行者。文化生產促進文化消費，反過來，文化消費拉動文化創造。

以數字技術為元技術，在計算機技術、互聯網技術以及移動通訊技術的共同作用下，使得文化生產與文化消費的門檻大大降低，通俗的文化產品，可以以平民化的姿態，與農村居民實現無差別、無排斥的接觸，網絡文化產品構成了農村居民文化消費的重要內容。根據訪談結果發現，有16位訪談對象，每天在網絡上進行文化消費的時間超過6個小時，主要是娛樂類文化服務消費，包括看網絡電視、看網絡視頻、看短視頻以及玩電子游戲。訪談對象“ID3-女-49”是一位無業賦閑在家的農村婦女，小學沒上完就肄業了，她說“我現在和老伴在家，最主要的就是玩抖音（短視頻APP），晚上偶爾看看電視（網絡電視）……我在網上看我的朋友好多發抖音視頻，我也經常拉著我老伴拍著玩，很有意思”。這位婦女文化水平低、漢字都認識的很少，但每天卻會花很多時間刷抖音、拍抖音視頻，因為她在網上可以以親近的姿態與網友進行儀式化的溝通和交流，相互點贊、相互連接、共同消費。網絡技術將這些在現實生活中相互隔絕、彼此獨立的碎片化群體，在網絡空間建立起一個相互認同、密切聯系的情感部落，她們一邊在消費著網絡文化產品，另一方面也在生產著帶有農村文化特質的文化產品。在這種科技與文化的交融、生產與消費的轉換中，增強了農村居民的文化自信心、文化參與度和社會認同感。

（二）“有限賦權”：消費主體有限自主性與互聯網多元開放性的沖突

“有限賦權”指的是未能充分借助互聯網等技術進行社會福利、文化消費、知識獲取等權利配置，而農村地區的數字巨嬰，就是這一現實矛盾的結果。所謂數字巨嬰，指的是在數字化技術的應用、理解和熟練掌握上存在困難，在成人的外表下，表現出對數字技術的低認知水平，猶如巨嬰一般。美國國家遠程通信與信息管理局（NITA）研究指出，年齡、性別、經濟能力、受教育程度、就業狀況等與互聯網使用有內在聯系，雖然互聯網內容產業的蓬勃發展，帶來了豐富多彩的文化消費內容，但很多農村居民，在實際使用互聯網進行文化消費的過程中，表現出有限自主性，難以使用互聯網，靈活地進行文化生產和消費?；ヂ摼W作為一個開放和包容的社會平臺，雖然帶有普惠的價值導向，但互聯網這一文化空間，也天然帶有著現實社會的結構性特征。互聯網可能是實現全社會大融合的重要工具，但在融合過程中依然是貧富懸殊、強弱并存的一種現實社會發展邏輯的映射和反饋。互聯網技術并不是對所有人實行均等的賦權，會對一些人賦權而忽視另一些人，會對一些人賦予更大的權利而對另一些人給予較小的權利。農村居民群體在參與網絡文化實踐的過程中，由于自身的實際文化條件，就必然會面臨“強技術”與“弱主體”的交互狀態，在借助互聯網進行文化消費和社會實踐的時候，就會成為那一部分被有限賦權的群體。

表1：21 名村民訪談對象基本情況

表2：5 名管理人員訪談對象基本情況

根據走訪和訪談發現，在海量的、價值多元的網絡文化消費產品面前，農村居民的有限自主性，主要表現在兩個層面：首先，消費主體的能動性較差。農村居民不知道如何利用去進行必要的文化消費，所獲得的實際文化體驗固定、單一?！癐D1-男-13”談到，“我沒有手機，但我就用我媽的手機，我自己下載了很多游戲，也會刷抖音……”；“ID4-男-37”談到，“手機上沒啥可以玩的，就有一個視頻軟件，平時就會在上面看看我以前在電視上面看的電視劇”，農村地區的居民整體而言，所了解的文化消費產品類型單一而有限，甚至帶有濃厚的傳統空間中的文化消費特性，這直接禁錮了他們的文化消費范圍。

其次，消費主體的自控性較差?！癐D19-女-41”談到，“現在我每天玩的最多的就是抖音，小孩給我搞的，刷抖音能玩到好晚吶”。以抖音為代表的一系列短視頻文化產品，已經在農村扎根，碎片化的消費場景、智能化的算法推薦，以及互動式的社交模式，使得這些農村居民經常沉迷于瀏覽和拍攝視頻，缺乏自律和他律而陷入一種狂歡狀態?！癐D17-男-53”是一名農民，他談到，“一般是干農活后打打麻將，再就在手機上看看小視頻，有好多熟人，我好多朋友都玩（抖音），拍視頻，一看就忘了（時間）”。當前已經進入移動通訊時代，移動化、智能化和碎片化的文化產品，極大地便利了“數字巨嬰”的文化消費路徑，在虛擬空間中，“融洽”的數字化生存體驗，極大降低了他們對互聯網技術的距離感、陌生感，也導致了對自身自律、自控必要性的無視和忽視。

（三）結構失衡：鄉村文化建設與鄉民文化需求的不相匹配

網絡文化消費，使互聯網技術在農村地區扮演著豐富大眾文化生活的重要實踐，政府社會都在推動以寬帶網絡和移動通訊網絡為基礎的網絡文化消費體系的建立與健全，希望讓互聯網成為村民文化消費的重要紐帶。農村地區移動互聯網的發展，推動了鄉村地區文化消費結構的升級，一大批新媒體文化產品，得以超越空間和地域，被鄉村群眾所消費，在新的時代背景下，鄉民的文化消費、文化參與和文化生產的積極性，得到了前所未有的提高。但根據走訪和調查，發現農村地區的數字文化消費活力仍然有待進一步地釋放，大部分群眾對既有的文化產品缺乏興趣，難以真正借助網絡技術滿足自己的實際精神文化需求。政府和基層管理機構，在促進鄉村地區文化建設、文化發展的過程中，扮演著至關重要的作用，隨著國家宏觀扶持政策的落地，農村地區的基礎文化設施都在不斷完善。據駐村干部“GD3-男-53”介紹，L村在2018年已實現貧困村寬帶網絡全覆蓋，在政府廣泛開展的文化科技衛生三下鄉背景下，L村建設起了村級農民文化樂園，還有“視聽鄉村”、農村電影放映、農家書屋和數字圖書館等文化惠民工程都已落地?？梢钥吹降氖?，農村地區的文化建設都在積極地進行當中，在各種政策、資金的扶持下，使得基層文化基礎設施得以實現較大改善。

雖然文化基礎設施是農村居民提升文化消費水平、滿足文化消費需求的重要條件之一，并不代表著文化基礎設施等條件的完善，就一定會促進農村居民文化實踐積極性和文化消費滿意度的提高。田野調查和訪談發現，農村地區的文化建設，很大程度上并不能完全匹配村民的實際需求，政府積極搭建的文化消費場景，也經常成為擺設。“GD5-女-44”提到，“我們在文化樂園上花了很多功夫，包括外地人捐贈和自己購買的圖書很多，有一些村民會偶爾看書，但還是很少，這里的電腦也沒什么人會使用”。通過實地調查可以發現，L村居民的家庭位置較為分散，L村文化樂園設置在村部的三樓，而村委會周邊1公里范圍內的居民不超過7戶，此外，開放時間為早8點至下午5點，這正是很多居民工作的時間，距離較遠、時間有限，導致很多居民很難前往文化樂園進行實際的文化消費。此外，當地村民大多文化水平較低，使用電腦或者閱讀書籍，只是極少數人的文化選擇，大多數人還是需要一些通俗的文化消費產品?！癐D12-女-34”是L村的一名小學教師，她談到“村部的文化樂園實際可以進行娛樂的項目很有限，我有時候會去那坐坐，看看有沒有什么感興趣的新書，我也會讓孩子們定期去看書……以前村里沒有寬帶，現在可以在網上看視頻、準備教案了，對我們而言，村里網絡建起來了要方便很多”。在L村的文化建設過程中，可以看到，上層的政策精神與基層需求的不完全匹配，寬帶技術的普及也只是對部分人的普惠，真正利用技術實現基層文化生活的改進，還需要繼續努力。

四、重構鄉村文化消費實踐的新路徑

（一）加強鄉民信息技術教育，建立鄉村信息技術導航員制度

互聯網是當下和未來進行文化消費的重要場景，因此必須積極推進基層網絡文化消費的教育和培訓。年齡、受教育水平、經濟水平、職業技能等因素，對鄉民利用互聯網進行文化消費有著重要影響，而有學者指出，社會環境、社會化條件也同樣扮演著重要角色。互聯網技術對縮小城鄉地區經濟文化發展差距，有著重要意義，但單靠推動互聯網在農村地區的全面覆蓋，也不能根本解決問題。哈吉泰（Hargittai）發現，不同群體在對互聯網的使用態度、實際使用技能兩個層面存在差異，進而提出了“二級數字鴻溝”的概念并強調“導航技能”的重要性。在當下，已經出現了“三級數字鴻溝”，也就是不同用戶對互聯網實際使用的效果和收益的差異逐漸擴大，農村地區的居民正是“三級數字鴻溝”的典型群體。加拿大政府曾成立弱勢群體信息援助組織，幫助弱勢群體平等享有信息資源。中國農村地區也可以設立鄉村信息技術導航員，由基層管理人員、鄉村教師、志愿者、返鄉大學生等知識水平較高的群體組成，通過實地教學、實際操練等方式，促進農村居民對互聯網使用知識及復雜技能的獲取，不斷提升農村居民利用互聯網進行文化消費的實際能力。

（二）打破“貧困文化”封閉圈，增強鄉民文化消費自信

要想真正提升農村地區的文化消費活力，根本上還需要培育和培養鄉民的文化消費習慣。很多農村居民認為，文化消費在生活中不是那么重要，或者是選擇的文化消費層次較低。在此次調研過程中，很多村民的文化消費內容十分單一，有很多村民就很喜歡和一些自己的朋友，去當地人設立的麻將室打麻將，或者是在網上和一些與自己有類似生活體驗的人進行互動，往往將自己放置于一種帶有強烈現實表征的文化圈層當中，難以跳脫出來?；ヂ摼W的意義在于，打破圈層和割據，但即使互聯網在農村地區實現了較為深入的滲透，但卻沒辦法從根本上調動鄉民的文化消費積極性，就是因為部分鄉民依舊處于一種“貧困文化”的封閉圈當中。美國人類學家劉易斯最早提出“貧困文化”這一概念，認為貧困文化是一個擁有自己的結構與理性的社會亞文化，是窮人所共享的有別于主流文化的一種生活方式。吳理財認為，貧困文化就是指貧困階層所具有的一種獨特生活方式，包括行為方式、習慣、風俗、心理定勢、生活態度和價值觀等方面?；鶎庸芾頇C構需要通過宣傳教育和舉辦文化活動等方式，增強鄉民對網絡文化消費的自信，而不是畏懼、恐懼進行網絡文化實踐。

（三）構建線上線下文化社區，培育鄉民網絡文化消費習慣

隨著以互聯網技術為基礎的新媒體、新應用在鄉村地區的延伸，傳統空間環境下的文化消費模式亟待變革，但需要認識到，作為吸收和消化數字化技術能力較差的農村居民，不能把網絡文化消費場景的建設當作唯一的變革手段，應該適當的融合傳統文化消費模式，推動線上和線下文化空間的融合和互動。田野調查過程中發現一些農村居民對網絡文化消費的實質內容不是十分了解、對網絡文化參與的認知程度較低，難以快速地適宜網絡文化消費模式，在這種情況下，就需要以線下的文化社區為基礎，逐漸帶動這部分居民參與網上文化社區的實踐活動。通過推動線上線下文化活動的融合，以網絡文化實踐較為豐富的村民，去帶動網絡實踐能力較弱的村民，逐漸培養出網絡文化消費的習慣，充分調動村民的文化參與積極性。20世紀30年代末，德國人科特·勒溫提出“群體動力理論”：個體的行為是由其內在需求和所處的外部環境兩方面因素的共同作用決定的，個體的行為會因為所處環境的條件變化而變化。當部分鄉民對網絡文化消費存在疑慮或者排斥參與的時候，可以通過改變其周圍的文化消費環境，逐步幫助村民完成由傳統模式的文化消費向虛擬空間的轉移。

（四）堅持推動國家資源下鄉，引導農村文化市場精準供給

國家的政治、經濟和文化等多方資源下沉，對促進農村基層文化消費環境的建設，有至關重要的作用，但當下基層的文化建設，存在供求不匹配的現實矛盾問題，因此在推動國家資源下鄉的同時，必須進行適當引導，以滿足農村居民實際文化需求。既有的文化供給主要是基于宏觀政策和上層意見，基層管理組織需要從農村居民的實際需求、文化背景和微觀社會環境等層面綜合考量，要推進粗放式的文化供給向精細化的文化供給轉變。首先，多種措施并舉掌握居民文化需求。具體措施包括：定期召開文化建設促進會，定期收集鄉民的文化需求，從而更好地掌握農村居民的實際需求，以不斷改善文化供給。其次，加強文化惠民工程扶持力度，對農村居民特定的文化消費內容進行重點建設，比如L村位于大別山區，是紅色革命老區，因此，當地居民對于紅色文化有著特殊偏好，就可以增加軍旅類、紅色文化類的產品供給。最后，可以加強扶持本地文化品牌建設，加大對于當地紅色文化產品的開發力度。通過引進優質文化企業，借助國家資源進行本土化的特色文化產品建設，由當地村民自主參與、自主消費，由于文化臨近性可以更好刺激當地居民進行文化消費，以滿足當地群眾的實際文化需求。

五、總結

毋庸置疑，數字化技術對文化生產和消費的介入，極大豐富了鄉村地區的文化實踐對象和文化消費內容。但在此次實地調查中，可以發現，互聯網等技術的下沉，對傳統鄉村文化消費結構和消費模式的變動起到了一定作用，但仍然需要對技術主導、技術異化以及完全的技術驅動等文化建設過程中的問題，給予足夠重視。鄉村地區的數字化轉型、文化創新發展應該始終以人為中心，互聯網技術的創新運用也是要服務于人，不能為了轉型升級而盲目推進，必須立足于實際發展情況進行文化生產實踐。

【注釋】

[1]徐淳厚.關于文化消費的幾個問題[J].北京商學院學報,1997(04).

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[4]蔡蘭蘭.互聯網下四川省農村文化消費模式創新研究[D].中國藝術研究院,2018.

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