如何通過古文學議論

姚勁林

古文不古，它們在今天依然具有強大的生命力，這是因為現代漢語與古文是繼承與發(fā)展的關系，對于今天的學生而言，古文依然是他們學習現代漢語的重要媒介，而且也是他們培養(yǎng)邏輯思維的重要材料，特別是通過古文來學習議論，往往十分有效果。

一、巧學手法，議論效果明顯

古文中有很多文章是大臣給皇帝上呈的公文，其中主要是以議論為主，由于所呈對象的原因，這些大臣的議論就要注意手法的巧妙運用，要爭取達到既可以讓自己的議論得體，又可以讓皇帝欣然接受，讓公文的效果最大化，而今天同學們學習議論，也可以巧妙借用這些手法，讓自己的議論變得豐富生動。

如魏徵寫過《諫太宗十思疏》就是一篇上好的范文，同學們可以借鑒其中使用的比喻、對比的論證手法，讓自己的議論變得生動、深刻而形象。如第一段，作者通過具體的比喻“臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”來引出“思國之安者，必積其德義”。樹木的生長一定要固定根基，水源的流長一定要深掘源頭，多么簡單的道理，就連一般普通人都知道的道理。通過這篇奏議同學們可以知道，在進行議論的時候，盡量選擇生活中最簡單的道理作為比喻的材料，千萬不能選擇抽象生澀的比喻去論述抽象的事理，不然，會讓人一頭霧水。

比喻可以讓事理的闡述生動易懂，卻無法達到更加深刻的程度，而對比的手法，就可以通過比較參照，讓人看到不同選擇所帶來的不同效果，讓人一目了然。在《諫太宗十思疏》里面，作者為了闡述“居安思危、戒奢以儉”的道理，巧妙地運用了對比論證，文中寫道：“夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物;竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。”

巧妙的對比，讓事理的闡述更加深刻，文章也能夠給人的行動帶來更多的參考，同學們在進行議論的時候，一定要用上一些對比手法，這樣才能讓自己所說的道理得到更多人的信服。

二、豐富的表達方式，情理與言脈的完美組合

同學們在議論的時候，經常會提出這樣的疑惑：議論的時候，可不可以輔用抒情、記敘等表達方式？因為只有議論，文章難免會讓人感到枯燥乏味。其實通過學習古文，我們可以看到多種表達方式的組合，既可以讓文章的風格變得多樣，也可以給人一種親近的感覺。

李白在《春夜宴桃李園序》中寫道：“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連;吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。”文章運用了巧妙的比喻，提出了浮生若夢的事理，但該如何享受人生這難得的愉悅呢？作者從古人秉燭夜游敘述開來，然后引到大家是如何相會于桃李園中，一同享受天倫樂事，抒發(fā)了人生短暫、及時進取的感慨，文中使用了記敘、議論、抒情等多種表達方式，讓文章的生活氣息變得更濃，而不是枯燥地大談特談人生道理。

高爾基曾經說過：“一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。”議論也是這樣，只有能夠將生活中樸素的智慧表現出來，才能給人以啟發(fā)，所以，通過情理與語言的完美組合，才能讓文章充滿活力。如李白的《春夜宴桃李園序》中，作者將情、理與語言的敘述完美結合起來，讓人在敘述中感受到人生難得的體悟，進而明白生命中那些簡單的道理。所以，同學們在議論時也要盡量使用多種表達方式，讓議論變得充滿溫度。

三、引用箴言，言簡意賅

諺語有曰：“聽君一席話，勝讀十年書。”人的智慧有高低，就如知音難尋、曲高和寡、對牛彈琴所言，好的箴言，既可以醍醐灌頂，又可以讓我們耳聰目明，運用箴言到議論中，則可以讓我們的議論更加有說服力，在文字方面可以言簡意賅，入木三分。

劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？”劉禹錫通過對自己樸素生活的描述，表現了自己高潔的內在，通過與鴻儒的交往，表現自己不與權貴們同流合污的品質。最后，作者引用了孔子說過的話“何陋之有”，發(fā)人深省，偉大的教育家孔子也是這樣認為的，我們又有何埋怨呢？

引用箴言的好處，可以讓古人的觀點與自己的觀點形成縱向或橫向的比較，進而來佐證自己的認識，給人一種深刻的印象。此外，引用箴言，可以節(jié)省自己很多議論的筆墨，當然，引用箴言也要注意，不能沒有自己的論述，否則就變成把別人的酒裝進了自己的瓶子里，對外卻炫耀是自己的酒。

最后，希望大家放下對古文的成見，能夠大膽地從中汲取營養(yǎng)，特別是學習古文議論的方法，讓我們的語言、邏輯都能夠上升到一個新的高度，讓自己的寫作、生活變得更加豐富多彩。