陶行知教育下的民間美術(shù)與創(chuàng)意美術(shù)的融合

何夢露

摘要：陶行知先生說過：鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個“理想的社會”。民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形態(tài)，包含著中國上下五千年的深刻文化內(nèi)涵，是一種世代傳承的藝術(shù)精華，帶有鮮明的民族特征?？鋸埖脑煨汀枬M的色彩、豐富和新奇的構(gòu)思展現(xiàn)出獨特的民族智慧。

關(guān)鍵詞：陶行知;創(chuàng)造教育思想;民間美術(shù);幼兒創(chuàng)意美術(shù)

一、民間美術(shù)融入幼兒創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)實踐的現(xiàn)實需求

（一）對于創(chuàng)意美術(shù)的重要性缺乏正確的思想認(rèn)知

現(xiàn)階段，我國幼兒創(chuàng)意美術(shù)的教學(xué)水平良莠不齊，存在著功利且混亂的教學(xué)局面。許多美術(shù)教師和家長對于創(chuàng)意美術(shù)存在著意識上的偏差，出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)狀。一方面，幼兒創(chuàng)意美術(shù)市場的功利性，忽略了對于幼兒美的感受和表達(dá)能力的實際培養(yǎng);家長藝術(shù)理念的不足，一味以成人的眼光來強干預(yù)幼兒的美術(shù)創(chuàng)作，從而導(dǎo)致幼兒美術(shù)教育理論系統(tǒng)的缺失，影響孩子美術(shù)素養(yǎng)的進(jìn)一步提高。

因此，幼兒創(chuàng)意美術(shù)就是需要在教學(xué)過程中營造豐富的藝術(shù)氛圍，優(yōu)化陳舊的教學(xué)觀念，利用情景化的內(nèi)容導(dǎo)入，豐富多彩的教學(xué)方式，有目的引導(dǎo)和規(guī)劃，試圖引起幼兒的共鳴，從而激發(fā)孩子的強烈美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

（二）忽略傳統(tǒng)美術(shù)對于藝術(shù)啟蒙的重要作用

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種文化的不斷沖擊，使得很多人對于中國傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸降低，傳統(tǒng)文化的發(fā)展也受到嚴(yán)重的限制，加上民間工藝缺乏創(chuàng)新，很難滿足當(dāng)代年輕人的審美需求。因而，當(dāng)代人接觸傳統(tǒng)美術(shù)的機會也在不斷減少，使得民間美術(shù)無法有效地在人群中傳播開來，使得幼兒也就無法真正的體味到民族藝術(shù)的精髓。

二、發(fā)揮先進(jìn)教育思想在幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育中的積極作用

（一）陶行知創(chuàng)造教育對幼兒美術(shù)教育的意義

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中倡導(dǎo)：“要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認(rèn)識孩子有力量，有創(chuàng)造力”。陶行知的創(chuàng)造教育思想主張解放孩子全方位的潛在能力，包括大腦、耳朵、嘴巴、雙手、空間等等，因為孩子擁有成人沒有的豐富的想象能力不能被成人的偏見所抹殺。

（二）陶行知的生活教育理念的積極作用

“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，陶行知的生活教育理念認(rèn)為，教育離不開生活，脫離生活的教育只是空中樓閣，教育是需要依靠生活，應(yīng)該做到教學(xué)做到統(tǒng)一，老師的教，學(xué)生的學(xué)，和最終的執(zhí)行都應(yīng)該做到統(tǒng)一，缺一不可。我們現(xiàn)階段的美術(shù)教育模式大部分是脫離實際的，孩子們?nèi)鄙俳佑|生活和自然的機會。而對于民間美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)的融合，更多的是強調(diào)生活細(xì)節(jié)的觀察和藝術(shù)夸張的表現(xiàn)，比如版畫、拓印、年畫或者皮影等民間藝術(shù)形式都是來源于生活，且高于生活，教師需要做的就是不是知識的灌輸，更多的是結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來引導(dǎo)幼兒去觀察生活，又是如何運用傳統(tǒng)的方式去表達(dá)，為孩子提供寬闊的平臺和濃厚的創(chuàng)造氛圍，有效地促進(jìn)孩子在藝術(shù)方面的快速成長。

三、民間美術(shù)融合幼兒創(chuàng)意美術(shù)的教學(xué)應(yīng)用

（一）創(chuàng)設(shè)思維對于教學(xué)創(chuàng)新意識的激發(fā)

創(chuàng)新不僅僅是學(xué)生的需要解決的問題，教師也要教學(xué)理念根本上的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的創(chuàng)新?！盎畹娜瞬沤逃皇枪噍斨R，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，交給學(xué)生?！彪m然在幼兒美術(shù)教育創(chuàng)新過程中面臨著諸多問題，但是對于教師來說，更多的是思想意識上的陳舊，思想故步自封，不愿意改變，不愿意嘗試。教師在教學(xué)過程中只是死板的只是灌輸，而沒有有意識的因材施教，對于孩子進(jìn)行創(chuàng)造性能力的針對性訓(xùn)練。授之以魚，不如授之以漁，教師也需要在教育方式方面進(jìn)行突破。

這樣做是為了更好的激發(fā)孩子對于藝術(shù)的探索欲望，讓他們擁有藝術(shù)表達(dá)的沖動和對于身邊的事物保持旺盛的好奇心，讓幼兒在濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，不斷地提高文化的修養(yǎng)，并且把這種潛移默化之下的文化修養(yǎng)的增長一直保持下去。

（二）陶行知教育思想對于藝術(shù)能力的培養(yǎng)

陶行知提出“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作?！眲?chuàng)造力不是教育賦予的一種技能，它本身就潛藏在每個幼兒的腦海里，教育的目的只是用來引導(dǎo)和啟發(fā)，因此，我們只有明確幼兒創(chuàng)意美術(shù)的教育目標(biāo)，結(jié)合陶行知的創(chuàng)造教育理念，強調(diào)民間美術(shù)的有效融合，目的是為了幫助幼兒更好地表達(dá)自己，保證幼兒藝術(shù)修養(yǎng)的多樣性發(fā)展。幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育不僅僅只是傳統(tǒng)美術(shù)元素的堆砌，不是繪畫技巧的簡單傳授，更是需要對于幼兒提供民間美術(shù)文化知識的供養(yǎng)，激發(fā)幼兒的參與興趣，促使幼兒的創(chuàng)造能力和文化修養(yǎng)方面得到有效提升。

（三）促進(jìn)良好美術(shù)習(xí)慣的養(yǎng)成

陶行知先生也曾指出“處處是創(chuàng)造之地”“社會即學(xué)?！敝鲝埓蚱评位\式的學(xué)校氛圍，讓幼兒走近大自然，以一個飽滿開放的狀態(tài)去激發(fā)創(chuàng)造的潛能。對于創(chuàng)造習(xí)慣的培養(yǎng)需要的是一個相對開放、輕松、平等、愉快、激勵的創(chuàng)造環(huán)境。

四、結(jié)語

以往的美術(shù)教學(xué)是以教師為主，而貫徹陶行知教育思想的教學(xué)活動是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，保證幼兒在美術(shù)創(chuàng)造過程中保持本性，解放身體的各個部分，可以自由的表達(dá)自己的意識和情感，充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造和想象能力，并以此為教學(xué)目標(biāo)，融合民間美術(shù)的藝術(shù)精華，進(jìn)行不斷的整合和實踐，才能從生活中獲得遠(yuǎn)觀不斷的靈感，從而進(jìn)行真正的幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育。

參考文獻(xiàn)：

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