由家書觀御史品性——江春霖手札小考

摘 要? 晚清御史江春霖因不畏強權、直言敢諫而名聞天下。宣統二年棄官歸家后，仍胸懷天下、造福鄉里。但過往之研究卻鮮有從其品性入手者。南開大學圖書館現藏有江春霖書與其子江祖莼之手札十八通，本文即借助于這些珍貴家書，對一代御史的品性及為官之道進行探討。

關鍵詞? 江春霖，手札，品性

中圖分類號? K25 ? 文獻標識碼? A ? 文章編號? 0457-6241（2021）08-0061-05

江春霖（1855—1918），字仲默，號杏村，晚號梅陽山人，福建莆田人。清光緒二十年（1894）進士，授翰林院庶吉士、散館檢討，歷充武英殿纂修、國史館協修、撰文處行走。光緒二十九年（1903）考取御史，歷署江南、遼沈、新疆、河南、四川等道監察御史。①因直言敢諫、不畏強權，屢次彈劾親貴權臣，被林紓譽為“光、宣以來諫官第一人”。②宣統二年（1910）棄官歸家后，熱心公益、籌建橋梁、造福鄉里。一生胸懷抱負與使命，以清正廉直、剛正不阿名震天下。

正是由于御史之名廣為遠播、政治生涯多有顯績，回顧既往對江春霖之研究，多從清末政局、官制、言官的言路、政治參與及其作用、影響等方面出發，關注點集中在他作為御史時所作所為對于政局的影響，以及御史在當時政治生活中的作用。③同時也有一些研究者，從江春霖作為具體的人的角度，從其參政背后顯現出的思想品格著手做了探討。④但尚未有人從個人品格和心靈世界的角度，來詮釋江春霖何以能夠剛正不阿地履行御史之責、成為清代御史“第一人”。毫無疑問，御史在中國古代的政治生活中占有重要地位，但能否真正發揮這一職務的政治效應，既取決于時代整體的風氣與體制，也與個人因素密不可分。身處晚清動蕩時代的江春霖，雖然最終無力挽回時代的敗局，但卻以個人的獨特堅持，展現了清正廉潔以及御史這一職務的重要價值。江春霖身處亂世卻能潔身自好，無疑與他個人的品格和心靈世界密切相關。以往研究往往只專注于勾勒、剖析他作為官員外在的形象與行為，而很少深入官員的內心世界，去觀察為人與為官之間的關聯。南開大學圖書館現藏有江春霖手札十八通，這些私人性手札的留存，正好為我們觀其品性和心靈世界提供了可靠文本。故此，本文希望借助這些珍貴家書對一代御史之品性及為官之道進行探討，以彌補現有研究之不足。

一、南開大學館藏江春霖手札簡介

本文所用手札資料皆為江春霖寫與其五子江祖莼之家書。江祖莼，字次鷹，起初作為附班學生就讀于順天學堂，接受新式教育;后考入北京大學預科，并以第9名的成績畢業，畢業后升入專科;曾師從著名文學家、翻譯家林紓。江祖莼將其父江春霖寫與自己的十八封手書裝輯為帙，并請江瀚、趙炳麟作序。此珍貴手札目前藏于南開大學圖書館。信件時間的跨度從民國元年（1912）至民國三年（1914），為江春霖辭官歸隱后所書。手札涉及人物、事件眾多，人物除江春澍、趙炳麟、江翰、林紓外，還有袁世凱、岑春煊、張琴、黃濂、江露等;所提及事件除籌造萩蘆溪橋外，更有著名的壺公山起義，即黃濂起義。

趙炳麟在序言中稱：“函中所謂勤學儉用、力戒嬉游及奪競，皆人生立身之道。”①由此可知，這些家書所體現和傳遞的皆為江春霖秉持和信奉的立身、修身準則。家書具有專屬性、獨特性、唯一性、私密性等特點，信件情真意切、字斟句酌，無不展示出一個父親對兒子的囑托、要求與教導，體現出他的做人準則、行事作風以及平素向子弟傳遞的理念。從某種意義上來說，通過觀其家書，來探析其心靈世界與品行，最恰當不過。

此十八封信札雖是寄給江祖莼，但內容關乎江祖芑、江祖菼、江祖莚、江祖藝、江祖蒞諸子，對諸子的籌謀與教誨，皆體現江春霖的性格特征和道德標準。清末民初，社會激蕩，歸隱后的江春霖遠離政治，居于故鄉萩蘆梅陽村，除醉心耕讀、詩禮傳家外，始終不改其清廉儉素，不改其以天下為己任、造福百姓、為民請命的初心。②可以說，江春霖之所以能成為“清御史第一人”，他的剛正不阿、不畏強權、能言敢諫背后，深層次根源是其貫穿始終、毫不動搖的高尚品性，這些皆可從手札中窺得一二。

二、江春霖官聲概述

御史作為言官，自古有之，其“為耳目之官，職在發奸剔弊”。③清代監察御史的地位、品階雖不高，但卻肩負有重要職責。江春霖先入翰林，卻一直立志做御史，在其《言志對》中曾說：“天下事之不系職司者，惟宰相行之，而諫官言之，宰相知無不為，諫官知無不言，官職雖卑，任同宰相……吾儒志在天下，不為諫官，將安為？”④光緒二十九年（1903）他如愿成為御史后，便開始行使言官之職權。據現存《梅陽江侍御奏議》載，其在任期間，共上奏疏近70件，因連連彈劾親貴權臣而為朝臣所忌憚。在眾多彈章中，尤以糾劾袁世凱、奕劻集團而聞名于世，他先后8次彈劾袁世凱，揭發袁氏結交權貴、把持臺諫等10余條罪狀;并一再參劾權傾朝野的慶親王奕劻，稱其為小人，且勇于揭露其老奸竊位的野心，終因奏言過于戇直遭苛責，致重回翰林。⑤

江春霖雖因行言官之責被罷免，但他的影響力和官聲卻因此名垂史冊。尤其是他參劾奕劻的事件，不僅掀起了清末臺諫風潮，更因其遭朝廷斥革，引發了朝野震動。先是御史們聯名上疏，進行抗爭，雖然最后不了了之，但充分體現了當時御史臺勇于言事的面貌，以及在朝同僚對江春霖的認可、支持、擁戴與敬重。其后，梁啟超在《國風報》專門對此事進行了高度評價，辜鴻銘因此事稱贊江春霖為“真御史”，⑥天津《大公報》也發表名為《江春霖之聲望》的文章，稱其回翰林院后，許多衙門爭相調用，京城一時出現“江春霖熱”。⑦江春霖辭官離京時，相送者達數千人;回到故鄉時，歡迎者亦達萬人;其辭世后，更有全國各地、各界人士紛紛舉行公祭，無不表明江春霖的高潔人品與社會影響。時至今日，后人仍不忘贊揚其清正廉潔、剛正不阿、能言敢諫、不畏強權的精神，并冠其以“鐵面御史”“清末第一御史”等稱號。

三、由手札所見江春霖之品性與品行

（一）主清儉

江春霖一生清廉，為官時兩袖清風，其母、其妻、其弟均留在故鄉——萩蘆梅陽村，過著清苦的生活。他本人無論是在做官之時，還是歸家之后，皆將節儉視為生活的第一要義。他曾在信中對其子祖莼說：“余在京十余年，皆量入為出……未嘗短朋友分文，只從衣服飲食雜費上節省。”①離開京城時，除舊衣與書籍傍身外，別無他物。歸隱之后，他更是“清介自守，一無所利”，②除擔任議紳一席外，“日來從事農圃，涉園成趣”。③

縱觀全部家書可知，從民國元年（1912）至民國三年（1914），江春霖次子祖芑在外謀官之費用，三子祖菼、五子祖莼、六子祖藝等在京求學之費用，除由四子祖莚打理的豫大公司籌措外，皆有賴江春霖一貫的清儉。他認為，若不能自儉于先，必致拮據于后，清則不得不儉。因為其為官時清廉，所以家無厚產，在他致仕后，為諸子籌措各項支出時，經常捉襟見肘。其中一封手札中，有“余本年已負債四百余元，而分外之財絲毫不敢浪取”④之言，一個清正廉潔、高尚的御史形象躍然紙上。此外，為了籌集膳食費，江春霖還提議江祖莼可暫收百科書抵押或賣出。清貧狀況可見一斑。

在家書中，江春霖屢次以其歸田之后，不名一錢;日食之需，不費文錢;為諸子籌集學費，頗不容易等語，來教導諸子不可揮霍，認為飲食、衣服皆當從儉，日用要十分節省，工夫則須十分勤苦。可見，在他的理念中，“不貪大富，不至大窮……若日日借債，雖有大才，亦無用處”。⑤

（二）講操守

江春霖之所以能成為有清一代名聞天下的御史，得益于其剛正不阿、不畏強權的品質與操守。為官期間，他多次上書彈劾權貴，重要彈章達數十件之多，所揭發之人既有親貴權臣，也有封疆大吏，他皆無所畏懼、能言敢諫。所以，即便在他隱退后，其政治上的影響力依然還在。

鑒于此，發生壺公山起義時，岑春煊依袁世凱之意，專門派人持親筆信至梅陽，請江春霖出山與黃濂和談、對黃濂進行招撫，借助江春霖的威望以平息事端。

在當局的敦迫之下，更是出于高度的社會責任感，為了莆田的安危，江春霖出面斡旋。但美國的教會認為招撫條件對黃濂有利，便造謠稱江春霖與黃濂有勾結，并致電民國外交部，要求懲辦鎮壓不力的官員與地方士紳，甚至還殃及了時在仙游任知事的江春霖次子江祖芑。此事在《復張君治如書》中有詳盡的記載。⑥而江春霖與張琴（字治如，晚號石匏老人，福建莆田人）之間的書信往來，多有賴江祖莼的傳遞。

其時為民國元年（1912），江祖莼正于北京大學預科就讀，對父兄被誣之事頗為關切。為此，江春霖在信中叮囑他不必擔心，稱：“報紙以壺公事毀岑及余，岑之主撫，有無錯誤不敢知，余則秉公而行，一無所主。”⑦“余來蹤去跡嘗極分明，非小人所能誣陷。”⑧待謠言稍稍平息后，又對祖莼說：“余心事如青天白日，不是為介。”⑨正是由于江春霖做人光明、做事磊落、敢于擔當，其秉持的品德與操守讓其不懼詆毀，不怕誣陷。

（三）講公心

江春霖為官以鐵面無私著稱，致仕后以熱心公益聞名。其中最值得稱道的，便是籌造萩蘆溪橋、修筑韓壩海堤。

宣統二年（1910），江春霖辭官歸家，途經萩蘆溪，山洪驟至，破舟涉險，遂生再造橋梁之念。在南開大學圖書館所藏江春霖家書中，曾幾度提及此橋的籌造情況。具體如下：

余現在家籌造萩蘆溪橋，緣金已募數千，橋工約費三萬左右，尚須廣為勸募，莆仙不足，當募外府，外府不足，當往南洋。⑩

吾家本無厚產，余又無分外出息，議紳一席，年間不過八百余元，除火食夫價外，所余無多，照例三次不到即應辭職，若要造橋，此席亦不能常就……①

余現擬改建萩蘆溪橋……所短尚五之四……秋間當赴廈一行，廈門回即動工矣。此次募緣頗踴躍，所募無多戶，細戶均未題，已有此數。……能成此橋，不獨留后來記念，亦足上承先志，余立志不成此不顧家也。②

僅以上述3段引文為例，足見江春霖出于公心的無私精神。其辭官歸家后，為貼補家用，擔任議紳一席，但為籌造萩蘆溪橋，竟愿放棄任職，更有“余立志不成此不顧家”之語，其心昭昭，令人欽佩。他以此躬身示范，其志向、決心，以及心系黎民百姓、兼濟天下蒼生的偉大胸懷，堪稱后代表率。遺憾的是，直到民國七年（1918）江春霖病故，橋仍未能得建。但其精神感召力對祖莼等人世界觀、人生觀、價值觀形成的影響是巨大的。后來，其弟江春澍、四子江祖莛、表弟陳國賢繼承了江春霖的遺志，于民國十七年（1928）開始在江春霖定基處建造萩蘆溪橋，耗銀6萬余兩，歷時6年之久終于建成。③

（四）重聲名

江春霖在朝野中享有頗高的盛名與影響，在江春霖的諸多家書中，也能看出他對聲望及名譽的重視。如敦促祖莼說：“余近止素食，不作富貴想，亦無望汝等富貴。意所以遣汝就大學者，一為講求道藝、二為支持門戶、三為避反對民國之嫌而已。汝切……專心學業，勿入邪僻、勿趨奔競，使天下識我者曰‘此江某子，無忝乃父足矣。”④又如，次子江祖芑準備入都應知事試時，江春霖曾出面阻止，因為擔心祖芑“出而問世”會毀壞自己的聲名。再如，為給祖莼諸子籌措求學費用，擅長書法的江春霖將寫好的字寄給祖莼，讓其代為售賣，信中還以明代李東陽“賣書自給”為例，曰不為貪欲。并叮囑祖莼，若字售得出，“回信通知，當寫再寄，不獨可補助汝等筆墨費，亦足留名”。⑤

因江春霖為官時頗清廉，歸家后更是非義一介不取，所以在諸子學費籌集上經常捉襟見肘。他在信中規勸諸子節儉時曾提及，原邑中有津貼可領，“系由罰款項下提出，后來官不罰款，便無從支。無論官必不給，即給，余亦不便向長官開此口，非為矯廉，身份不能不顧”。⑥

由上述幾個事例可以看出，江春霖作為名滿天下的一代御史，即便是辭官后，也仍是極重聲名的，不遺余力地通過自己的品格言行來垂范后世。

（五）淡名利

因對朝廷沒落感到失望、對官場的幻想破滅，歸家后的江春霖開始避談甚至厭談政治，表示不在其位、不謀其政。并在信札中，叮囑其子安分讀書、勿談時事。民國三年（1914）四月初二的家書中，江春霖在得知林紓勸江祖莼跋涉重洋、游學日本時，極力反對，表示不可。提及原因，江春霖說：“不獨吾家無此財力，即目下亦非其時……目下西林及孫黃諸人皆在日本，余足不履城市，人尚誣以通匪，倘汝往日，不將誣以勾通亂黨乎？”⑦由此看來，歸隱后的江春霖已無心政事，有意回避政事。

余年近六旬，退處山林，已不復作出山想，而私黨布滿朝列，更無復出山望……往不可諫，來猶可追，人無遠慮必有近憂，《論語》童而習之，斷不至長而忘之，顧三復斯言，與阿六及阿菼、阿莚互相勸勉也。⑧

科名、人品已壞，余幾有入山必深、入林必密之想，所以使汝等遠道（原用“破費”二字，后涂抹改為“遠道”）求學，此為謀異時生計，保祖父門戶耳。⑨

聞汝在京亦托琴南（林紓）、叔海（江翰）求差事，甚不合宜。后來須專心學業，勿更爾也。⑩

老二若肯從余耕讀，擬不再令出山，特恐名利之心未能淡忘耳。？輥？輯？訛

得汝前稟及與祖莚書，知預科畢業列在第九，甚慰。非謂汝異日能作官，謂從此再入專門可得真實學問也……電學既嫌危險，土木亦未為得，不如仍入化學一門，將來學能有成，自己集有資本，隨處可以舉辦，比土木較為合式……老二初擬入都，應知事試，余曾阻之……此可為知者道，不足為外人言也。身體須自愛、惜學問，不可放廢，切切。①

寥寥數語，江春霖歸隱后遠離政治的心境，以及不希望后輩從政做官的想法皆清晰呈現。

宣統三年（1911），朝廷考慮到江春霖的聲望及影響，有心起用他為宣慰使，被他毅然拒絕;福建都督府有意聘其為顧問，他亦不受;袁世凱竊取大總統之位后，延請他出山，依然被他拒絕;至民國三年，袁世凱為收買人心，以江春霖興修水利有功為由，授予其嘉禾勛章，同樣被他謝絕。②這些不僅充分展現了江春霖淡泊名利的品性以及不依附權貴的高風亮節，更與手札中所述“不復作出山想”高度契合。

雖然江春霖認為其時科名、人品已壞，不復作出山想，但他一直對天下萬民懷有深深的使命感與責任感，人雖遠離政治，品性始終不改。正因為如此，才有上述“清廉”“操守”“公心”“聲名”“淡泊”之品性，匡扶正義、不畏誣陷、為民請命、造福鄉里之德行。

四、御史品性與為官之道

御史作為一種帶有監察性質的官職，自秦至清，皆在不同程度上擔負著監察朝廷官吏的職責。《明史·職官志》中，曾明確其職能為“糾劾百司”，并稱其“為皇帝耳目風紀之臣”。③至明清兩朝，監察御史隸都察院，分道糾察，員額甚多。另外，在歷朝御史中，既有品級高、聲望重的官員，更有一大批品級低、權力大的官員，這樣既保持了監察制度“以卑察尊”的原則，又提高了監察機構的威懾力，使監察機構能夠真正發揮作用。④

在眾多御史中，可青史留名、以直聲震天下者是少數，江春霖算一個，這與他高潔的品性是分不開的。要做到客觀且無所畏懼地糾察百官甚至權貴，必然需要自身由內而外的高尚品性做支撐。

他一清二白、公正廉明，曾在家書中教導兒子，稱“清心寡欲”四字是一帖良藥，需書之座隅，以之警醒自己;他嚴于律己，謹慎自愛，在信札中告誡兒子應遠離“聽戲”之類的娛樂活動，認為以戲解悶不如以書解悶，還可一舉兩得;他以身作則、克己奉公，做官時忠于職守、執法嚴明，致仕后仍天下為公、造福百姓;他嚴于家教、詩禮傳家，不僅教導后輩要立志向上、自立自強，更教導后輩要“親正人，遠損友”，⑤“忍小忿以就大事”;⑥他淡泊名利，不論為官時或是歸隱后，始終不改初心，不畏強權、不爭權謀利，為官時盡職盡責，為民后修身齊家。

西安碑林博物館《官箴》刻石曰：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺;公生明，廉生威。”據學者考證，此《官箴》為明朝山東巡撫年富所書，作為其為官清正廉明、剛直不阿的座右銘。由此，“公生明，廉生威”成為明清以來的官場戒律，時至今日仍不過時。但真正可以做到“公”與“廉”的官吏屈指可數。江春霖正是因為具備上文所述之高尚品性，才得以成為清末第一御史。可見，高尚品格是成為好官的基礎，為官需先修身，只有清正廉潔、淡泊名利、克己奉公，才能令百姓信服、使政治清明。

【作者簡介】張麗敏，南開大學圖書館館員，主要研究方向為明清史。

【責任編輯：豆艷榮】