綿綿之思，隨心飄揚

摘? 要：廢名的《十二月十九夜》寫于1936年冬，通過意象的設置譜寫了一首心游萬仞，神思千載的思想之歌。本文通過對意象的巧妙銜接和內涵解讀，并結合詩人人生履歷，探究詩歌的思想歷程和在當時時代背景下詩人內心深處的五味雜陳。

關鍵詞：《十二月十九夜》;思想歷程;意象;詩歌

作者簡介：石浪（2001-），男，漢族，湖南邵陽人，湘潭大學文學與新聞學院2018級漢語言文學專業本科生。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-06-0-02

對于廢名先生的《十二月十九夜》，不少學者也對其進行了研究。就目前的研究成果來看，學界主要對《十二月十九夜》中的思想、佛禪內涵、表現方式等進行了分析。

郭曉婷在《思想的遨游與升華——品讀廢名的<十二月十九夜>》中對詩歌的思想轉變和內涵進行了分析。呂維維的《禪宗佛影下的含混意象》以《十二月十九夜》為例探究詩歌中的禪佛境界。劉洋的《<十二月十九夜>：入乎傳統，出乎現代》探究時代背景下，詩歌在傳統與現代的觀念下呈現出的多面性。

可見，學界對廢名先生的《十二月十九夜》已有一定的研究，但缺乏對意象、思想的內涵與銜接的分析。本文將以意象和思想的關系為主要研究對象，對其進行深入探討。

人生苦短，但各有各的追求。他可能在追求孔夫子所提倡的入世，于塵世中實現自身價值;他也可能向往莊周夢蝶的出世，從而達到方生方死，方死方生的至高境界。詩人廢名，厭惡了燈紅酒綠，倦怠了杯盤狼藉，十二月十九夜，縱身一躍，開啟了一場美妙的思想漫旅。

十二月十九夜，精確而又神秘的時間，詩人從睡夢中驚醒。也不知是何原因，思想活躍，翻來覆去，睡意漸消。下床點亮一枝燈，往窗外望去，雖是半夜，但月光返照，夜色并非濃深。詩人拿起手中尚未完成的初稿繼續寫作，思緒交集。孤獨的詩人在屋里寂靜地沉思，望著眼前的孤燈，他的意識開始流動，[1]不知不覺隨心靈飄向遠方。房屋的燈和窗外的光彼此相映襯，“深夜一支燈”，這盞燈不僅是詩人創作的物質環境和靈感來源，更代表那個時代下人們對和平美好生活的希冀與期盼。轉而一望，思想飄出窗外，前方有一道光，盡管很微弱，但在夜的映襯下又是那么耀眼。也有一戶人家，深夜里還亮著一盞燈，或許是因為嬰兒半夜啼哭，大人也不得安眠，亦或是因為房間里的人也和詩人一樣有著煩惱無法消散……這與前面詩人家中的孤燈相照應，又與詩下半部分中“思想是一個美人，是家，是日，是月，是燈。”相呼應，在詩人看來，“燈”象征著思想，燈火在深夜中發光，在黑暗中愈發耀眼，思想也就愈發活躍。樸素的意象委婉含蓄地表現了詩人對未來美好生活的憧憬，同時也表達了希望的“燈”光會一直照耀著前行方向的決心。

在詩人眼中，人生之途，不會都是光明的玫瑰大道，偶爾也會遇到黑暗的荊棘小間，詩人也希望那在半夜有著苦惱而不能入眠的人兒在黑暗中也能找到指路的明燈。這時，思想被高山所阻擋，高山在月光下失去了盎然的生機，但涓涓細流仍在放聲歌唱。山高層疊，潺潺流水也孕育出一種旋律，在歡樂中增添了幾絲渾厚。“高山流水”原分為《高山》、《流水》二曲，喻指知己或知音，可此時此刻，在詩人眼中早已喪失了其原先的意思。“深夜一支燈”，雖“若高山流水”，似非《高山》與《流水》，因為詩人深夜只有孤燈陪伴，縱使思想活躍，卻沒有“高山流水”般的知音訴說，只能像一個“孤獨患者”，一人承受孤獨的酸楚;似是《高山》與《流水》，攀巖“高山”也是對人生的一種歷練，雖說沒有像蜀山一般“難于上青天”，但在努力攀登下，會聽到高山另一邊正在以熱烈的歌聲歡迎著勝利者——你的到來。到頂時，前方一望無際，蒼茫的大海映入眼簾，或許這是對詩人的一種激勵。但大海象征著遼闊無垠，充滿著未知的路途，有可能是坦途，也有可能是兇途。思想在大海上不知所措，盡管大海與月色相互交融，景色尚佳，但詩人的思想徘徊在海平面上迷茫而不知何去何從。由茫茫夜色轉到開闊的高山，詩人通過燈、高山、流水等意象表現了跳躍而又綿延的深度思緒，雖看起來平淡樸素，但卻蘊含著詩人無限的遐思，這是詩的第一個階段。

思緒飄揚，不同的沿途會遇見不一樣的風景，詩的第二階段用大海星空、月光、花、草等意象的巧妙組合來表現詩人對自身思緒的“思考”。家國存亡纏繞著詩人的思緒，但也向往著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的瀟灑，可白天被世俗喧囂紛擾，夜晚被夢所驚醒，越過高山跟隨流水的歌聲，詩人來到了海邊，呼吸大海的氣息，感受海風的愜意，卻也經受著大海的所帶來的迷惘，迷失在一望無際的海平面上。白天世俗喧鬧，表面上各家各戶都在忙碌著自己的事情，風平浪靜，實則暗藏危機。在這戰爭的年代，幸運和死亡的概率比例一想而知，永遠也不知道下一秒會發生什么，死神可能隨時都會到來，但衣食住行乃人之常事，必須得為柴米油鹽而四處奔波冒險。而到了夜晚，萬籟俱寂，一切都是那么安靜，遠離了世俗塵囂，只想好好休息。可周圍的安靜中又藏著幾絲死寂，這“靜”有些許詭異，而家國存亡之事一直纏繞著詩人，詩人無法避免，思想圍繞著家國存亡異常活躍，救國必須先救中國人民麻木的思想，詩人為此事擔憂而無法安心入眠。白天的“鬧”之擾到夜晚的“靜”之擾，詩人很疲勞，半夜的驚醒給了詩人一個機會去放松，思緒隨心飄揚，完成對心靈的寬慰、對心靈的“凈”化。仰望星空，俯瞰海面，詩人不禁感嘆“海是夜的鏡子”，月色皎皎，星光羞赧，明眸秋水，交相輝映，融為一體，天地合而為一，與詩的第一階段的“身外之海”巧妙銜接。

海面美得動人也動物，魚兒也相繼出來欣賞美景，人和魚都為之而震撼。月亮和星星每天都堅守陣地，不忘初心，牢記屬于自己的使命，以最閃亮的一面呈現給地球，白月光總是那么唯美，星光也長久閃爍。可是，我們都知道，月亮和許多星星是無光體，它們借太陽而發光，真實面貌則是黑暗的。人生又何嘗不是呢？不順心不如意之事十有八九，更有“一枝搖，百枝搖”的煩惱，內心也早已疲憊不堪，但又必須以最完美的狀態去面對、去戰勝所遇到的困難。此時詩思即將飛躍，繞過這座大山，越過潺潺流水，去找尋另一番屬于我們的自由風景。

最后部分展開了詩的第三階段，詩人沉浸在思想的世界中，也不知是夢非夢，可能是一切都太理想化，詩人逐漸清醒，積極面對現實，“星之室是鳥林，是花，是魚，是天上的夢”。但現實的“靜”讓詩人無奈，“靜”的可怕，詩人只能寄托于思想上的“凈”。這個“凈”是詩人在超越現實的沉思與審美。在這里，思想是一個美人，是家，是日，是月，是燈，是爐火，是……古時屈原常夢見山鬼，“思美人兮心自香，思美人兮月蒼涼”是屈原對山鬼的情感。詩人也曾說過：“我感覺不到人生如夢的真實，但感到夢的真實與美。”[2]詩人視思想是一個美人，她不僅幻化成文字，帶給詩人視覺上的美感，也在詩人喧囂紛擾、夜不能寐時，給予詩人心靈的慰藉。思想是家，是國。在戰爭的年代，國與家的概念逐漸界限分明，可“有國才有家”才是我們中國的傳統美德，但社會上局勢動蕩，家也失去了原來溫馨的內涵，生命隨時受到威脅;民族危亡之際，魯迅先生就用實踐證明了思想的重要性。它能給予遠在他鄉的游子滿滿的家國情懷，能凈化國民的麻木，解放思想，重燃對生活的希望之火。思想象征著“日”“月”，白天用和煦的陽光撫照大地，為大地帶來希望與生機，夜晚以柔美的白月光呵護世間每一處傷口，帶去無限的關懷。思想是燈，詩人在一系列的漫游中，迂回地又回到出發點，雖然在這段旅程中，原點即是終點，可這一段旅程不是徒勞，詩人在思想的引領下完成了一次心靈之旅，內心積累已久的無奈得到釋放，從而獲得了不一樣的人生見解。

思想由“深夜一支燈”而發，經歷一系列的心靈歷程，最后又以“思想是燈”而結束，看似結束卻還蘊含著詩人深層含義。“思想是燈，是爐火”，思想由燈而轉化成爐火。深夜中的孤燈，深夜中的思想，周圍一切都顯得黑暗、孤寂，詩人在思想旅程中飽受孤獨幽冷。轉而聯想到實際生活，在社會動蕩之際，主權領土日益遭到破壞，詩人是多么強烈地希望生活安定和諧，多么熱烈地希望人民同心，團結一心，為社會的和諧奉獻出自身的一份力。可詩人親歷不斷的戰爭，社會動蕩，百姓思想麻木，但社會的穩定和諧急需充足有力的后備資源，只有詩人一人唱獨角戲，一個人在無奈中吶喊，希望社會和平穩定。可時間過得越久，詩人就越失望，詩人憂愁沒有高山流水般的知音懂他，聆聽他心中所想;詩人煩惱沒有艱苦奮戰的隊友，與他并肩作戰，詩人只能通過詩歌文學的方式，讓自己的身體和心靈得到發泄，以此來表達心中的偉大愿望。“思想是燈”、“思想是爐火”，由燈轉化為爐火，從孤寂中帶來些許溫馨。燈是近現代的產物，是由一支孤孤單單的蠟燭裝化而成，火氣較小，缺乏人情味，而爐火是自古以來就一直存在的物質，是由許許多多木棍之類的東西堆積起來的，給人一種“眾人拾柴火焰高 ”的感覺，極具溫暖。詩人失望越大，也就越希望事情能夠有所轉機，從“燈”到“爐火”，溫度越來越暖，詩人把思想寄托于爐火上，“眾人拾柴火焰高”，希望中國人民能夠凝聚成燎原之勢，為社會的安定，為家庭的和睦，為個人的權利而做斗爭，希望自己能夠感受到人民團結，力量的溫暖，如同感受在十二月十九夜的寒冬中雪中送炭的溫馨一般。“草無忘憂之意，花無長樂之心”，在深夜中的那一枝燈，幻化成爐火，或許作者詩思中的“凈心”淵源于佛禪，令人想起佛的拈花微笑。[3]墻上的樹影是爐火的另一種存在形式，把思想的溫暖烙印在周圍的墻上，感化屋內的寒氣，進而聆聽為冬夜的聲音，與詩人在黑暗中的吶喊相襯托，但此時的聲音是有溫度的而非零度的，是全國人民一起為爭取社會安定加油打氣的聲音。在墻上的倒影而成冬夜的聲音，縱使冬夜凜冽，“爐火”依舊會伴你兩側，“凈”化寒冷。

在《十二月十九夜》中，詩人運用“高山流水”“海”“星”“美人”等大量意象，跳轉銜接，雖然有點晦澀難懂，都不是世俗的意象，而是原始的、神秘的、純潔的，仿佛仙人仙語的意象，[4]但充分地表現了詩人所追求的“凈心”，從而體悟到了心靈的凈化。

參考文獻：

[1]郭曉婷.思想的遨游與升華——品讀廢名的《十二月十九夜》[J].星星（詩刊），2020，（14）：30-33

[2]吳曉東.廢名·橋[M].上海.上海書店出版社，2011.

[3]方銘.中國現代文學經典評析 現代詩歌[M].安徽.合肥工業大學出版社，2015：120

[4]眉睫.廢名先生[M].北京.金城出版社，2014：22.