古代醫(yī)學(xué)典籍中養(yǎng)生的五個要點

郭旭光

健康長壽是世人的共同愿望，也是醫(yī)學(xué)研究的重大課題。我國古代名醫(yī)對于養(yǎng)生都有自己獨到的見解，也存在著共性。縱觀他們留下的醫(yī)學(xué)典籍中對養(yǎng)生的論述，總結(jié)出養(yǎng)生需要注重以下五個要點。

性情 古代學(xué)者曾提出“仁者壽”的養(yǎng)生理論，把養(yǎng)性和養(yǎng)德放在養(yǎng)生的重要位置，甚至看成是“養(yǎng)生之根本”。唐代孫思邈《千金要方》強調(diào)，“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之在經(jīng)也”;“百行固備，雖絕藥餌，足以暇年;德行不克，縱服玉液金丹未能延年”。

世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的新定義，把個人的道德修養(yǎng)作為精神健康的內(nèi)涵，提醒那些追求健康的人們要注意自身道德的修養(yǎng)。這是因為淡泊名利以及善良的品行，能在很大程度上讓人感覺到心靈的充實。而且心理狀況對生理健康狀況的影響力之大，已經(jīng)得到了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的明確證明。充實而快樂的心理，有助于免疫力的提高，增強抗病能力和適應(yīng)環(huán)境的能力。

心態(tài) 心藏神，為一身之主。《素問·靈蘭秘典論》指出：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大呂;主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。”認為心態(tài)好是養(yǎng)生的要義。中醫(yī)強調(diào)七情內(nèi)傷是疾病主要病因之一，如過怒傷肝，可出現(xiàn)肝陽過亢的高血壓;繼續(xù)發(fā)展則可以化風、化火而出現(xiàn)中風癥候。憂思勞倦傷脾或勞心過度傷心，心脾受損，久則可導(dǎo)致痰濁上擾，抑或心脾失養(yǎng)氣血失暢而生冠心病。

西醫(yī)認為，心態(tài)平和和個人修養(yǎng)有很大關(guān)系。修養(yǎng)體現(xiàn)在一個人的興趣愛好、生活方式、工作狀態(tài)上，是一個很廣泛的概念。要想提高修養(yǎng)，平時應(yīng)該注意多讀書，多參加一些集體活動及體育鍛煉。多培養(yǎng)自己的興趣愛好，主動地學(xué)習(xí)更多的知識，不知不覺中修養(yǎng)就提高了。那時再回頭看曾經(jīng)讓自己生氣、發(fā)怒、傷心的事情，會發(fā)現(xiàn)實在是不值得。這就是修養(yǎng)的功效。

適度的性生活 《內(nèi)經(jīng)》早就指出“醉以入房”的弊端。歷代醫(yī)家也反復(fù)強調(diào)保養(yǎng)腎精的重要性，如元代朱丹溪的《格致余論》就專門撰寫了《色欲箴》。腎藏精，為先天之本。精是人體賴以生存的高級精微物質(zhì)，腎氣充足，精充則體健壽長;腎氣虧虛，精耗則體衰而不能盡其天年。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，適度的性生活可以促進身體各個器官的功能協(xié)調(diào)和完善，有助于養(yǎng)生和長壽。什么是適度的標準呢？要以自己的感覺為主。如果第二天早上起床時感到神清氣爽，精力充沛，說明性生活是適度的。

飲食調(diào)養(yǎng) 肥甘厚味常為致病之源，過饑過飽易傷脾胃之氣。脾胃一傷，則諸病叢生。元代李東垣所著《脾胃論》，對此論述極為深刻。中醫(yī)素有脾胃為后天之本一說，因此必須注意飲食有節(jié)，保護脾胃之氣。即便有病，亦宜以食療之。食療不愈，然后用藥。所以“善治病者不如善慎疾，善治藥者不如善治食”。

西醫(yī)也強調(diào)生活方式對健康的影響，其中飲食作為生活方式中重要的環(huán)節(jié)，更是重中之重。飲食有規(guī)律、清淡、品種豐富，是健康的根本所在。

重視運動勿過度 提倡體育運動以增強體質(zhì)，達到卻病延年的目的，我國古已有之。漢代華佗在論五禽戲時指出：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”

運動的種類很多，從傳統(tǒng)的角度來看，可分外功與內(nèi)功兩大類型。體操、跑步外加拳術(shù)之類，比較使用外勁的運動屬外功;五禽戲、太極拳、八段錦之類屬內(nèi)功。若以強壯身體為目的，則內(nèi)功、外功均可;如從養(yǎng)生角度來考慮，尤其是對老年人來說，則以內(nèi)功為好。但是運動也有一個度的問題，“不當使極”這四個字很重要，體弱者尤須予以足夠的重視。