論黃蓓佳《新亂世佳人》的電視劇改編

李正龍 董小川 張浩云 卞宏飛 聶靖原

基金項目：宿遷學院大學生實踐創新項目，項目號：B11202702。

摘? 要：《新亂世佳人》是蘇州福納公司于1997年改編自黃蓓佳的同名小說的歷史言情電視劇。原作是歷史小說的源頭性之作。本文著重分析電視劇與原著的差異，包括人物、情節和主題，在此基礎上，探索改編的得與失。從而探索新歷史小說的改編之路 。

關鍵詞：黃蓓佳;《新亂世佳人》;電視劇改編

作者簡介：李正龍（2000.5-），男，漢族，江蘇南京人，宿遷學院本科在讀，研究方向：電視劇改編;董小川（2000.4-），男，漢族，江蘇宿遷人，宿遷學院本科在讀，研究方向：電視劇改編;張浩云（2000-），男，漢族，江蘇南京人，宿遷學院本科在讀;卞宏飛（2000.10-），漢族，江蘇淮安人，宿遷學院本科在讀，研究方向：電視劇改編;聶靖原，男，漢族，貴州人，宿遷學院本科，研究方向：電視劇改編。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-06--02

《新亂世佳人》是新歷史小說思潮的源頭性之作。所謂新歷史主義小說是上世紀90年代前后發軔的文學思潮，它與當時歷史學界的思想變革有相當大的關系，這種變革表現在兩個方面：一是關于歷史哲學的，它對歷史的客觀性與真實性提出了質疑，因而也表明了當代性與個人性進入歷史的正當性;第二是對中國傳統的歷史敘事提出了反思，重寫歷史一時蔚然成風。《新亂世佳人》于1997年被蘇州福納公司改拍為同名電視劇。本文將通過《新亂世佳人》電視劇與原著的對比，來探求電視劇中所凸顯的各種人文歷史內涵。

一、人物塑造的變化

從小說到電視劇，人物關系從突出單一主角（董心碧）到散點透視多個主角。在電視劇《新亂世佳人》中，人物關系從點來看，每個人物之間都有或多或少的聯系，但從面來看，便是冒家和董家之間的命運糾纏。其中為代表的兩個就是董心碧和冒獨研，作為因戰亂而分散的叔伯姐妹，機緣巧合之下，再度聚首，在命運的安排下，二者之間天然形成了兩個家族之間的對立面。而作為男主角的董濟仁和冒銀南，與兩位女主角有著關系相近的背景，自小作為發小，是兩個家族聯系在一起的契機，這也是電視劇中的人物關系戲劇化的特色之一。兩對夫妻作為前期劇情主要人物，展現了人物之間的錯綜復雜的交錯關系，與小說相比，給心碧，增添了與家人、與對手的戲份。獨研也不再是沒有任何介紹的冒家太太，突出了其作為主角而存在的地位，為電視劇中獨研與潤玉、煙玉之間的劇情埋下了伏筆。

電視劇還需要塑造長期的反派，不能像原著一樣隨著時間線的改變而不斷變化。于是編劇選取范寶昆和語嫣，將其從背景拉到臺前，作為兩個長期存在的反派而演繹，讓范寶昆與語嫣作為兩個家族受苦受難命運中關鍵的兩顆棋子。范寶昆如同一個時隱時現的幽靈，從民國時期跨越到解放時期，是舊時代封建與野蠻的代表者。語嫣作為舊生活的陰暗角落的代表者，帶著舊時代的淫亂與兩面性跨越到解放時期，留存了下來。二者的存在，反而更突出原著不曾擁有的歷史批判性。

二、情節的變化

電視劇的情節相比原著發生了一些明顯變化。比如以小曙紅這個角色來看，小曙紅在小說中只是作為潤玉與冒之賢愛情的結晶而存在，在潤玉死后，小曙紅也因白喉病死去，象征了潤玉與子賢愛情的悲劇結尾。兩相情愿的感情得不到成全，符合原著中月盈則虧的寓意。而在劇中，編劇讓小曙紅存活了下來，一方面使得潤玉與之賢的愛情不再顯得那么悲哀，弱化了這一事件的悲劇性寓意，同時也為之誠回國后睹小玉思潤玉埋下了伏筆。

心碧兒子克儉在毒癮發作之下殺死了主要角色之一的薛暮紫，后來克儉在劇尾悔過，為了拯救冒銀南而落入水中淹死。克儉成為了一個悔過的浪子形象，從一個墮落的癮君子成為了為他人犧牲生命的高尚君子。巨大的反差突出人的復雜性，一定程度加深了電視劇的深度。

三、主題的變化

在主題方面，相比于電視劇，原著在殘酷的戰爭和黑暗的人性中，把女性不可避免的悲劇感體現出來。這種無法改變的命運悲劇是小說的基調，使得小說情感細膩豐富。而電視劇作為面向大眾的題材，更多展現的是人與人之間的利益博弈，更多的是體現人的私心利益化，情感的渴望和倫理中的肉欲糾結，緊接著進一步用男女之間的感情來體現家國的情懷。在男女之情里把家庭情愛升華到愛國主義。

電視劇“小家見大家”的手法很高明，《孟子》有言：“天下之本在于國，國之本在于家”。家的衰敗可以暗示國的沒落，而國的興衰也直接決定著家的榮辱。以王千帆和董綺玉之間的感情來說，將造成了諸多悲劇的王千帆作為一個核心的形象出現，他一邊承載著國家一邊承載著家人朋友，最后在家與國之間毅然選擇了國家的解放，在董家無法抵抗的悲劇命運中融入了無私的革命精神。我們通過體會他們的由興轉衰的過程便得以窺知當時整個中國社會的境況。在中國傳統社會觀念中，提到“家族”，人們往往會將其同“勾心斗角”、“你死我活”等詞語結合起來，而電視劇《新亂世佳人》中三個家族卻擯棄了中國傳統社會里為了家族利益明爭暗斗的家族意識，三個家族的上輩在災難中互相扶持，三個家族里的熱血青年團結一致共同抗戰。自古以來，人們的思維定式就是“亂世出英雄”，這些英雄似乎必定都是男人，因此在眾多相同題材下不同作品里往往展現的只是男人們的家國情懷，而忽略了女性。但是，《新亂世佳人》則敢于創新，打破了這一傳統的思維定式。

改編后的《新亂世佳人》不僅僅是一部影視作品，更像是一部史詩，將個人史、家族史、民族史完美地統一，讓三者不斷地交匯融合，最后化為一體。讓“天下興亡，匹夫有責”，“家國一體，榮辱與共”的家國情懷在三個家族的興與衰、愛和恨、生和死之間得以深刻展現。小家與大家掛鉤，感性與理性結合，讓深沉的家國情懷隱晦而又濃烈。同時，電視劇在感性地歌頌那個時代家國情懷的無私與偉大。

（電視劇和小說）在女性思想的展現方面也有所不同，“皈依—逃離”婚戀的結構模式，男大女小的角色模式以及女性疾病的隱喻，這是黃蓓佳自覺運用的三種主要敘事策略，對刻畫女性形象，審視和反思女性在現代生活中的命運和生存困境具有重要作用，同時，也開拓了新時期以來女性小說創作的新路徑，使小說具有獨特的文體價值和藝術魅力。

在電視劇和小說中，心碧都是作為傳統女性形象而出現的，有著中國傳統女性一切的品德，受苦受難又頑強地抵抗生活。可以說她就是中國傳統女性的代表。但這種傳統的女性形象卻遭受著非傳統的沖擊，那便是人與人之間的羈絆，小說中的心碧與薛暮紫糾纏不清的關系使得她從傳統的婚姻中剝離開來，寄寓著傳統女性對婚姻生活的厭倦和逃遁，對理想生活的憧憬，而最后薛暮紫與她的離別則象征著二人感情無法善終讓心碧永遠處于孤獨與迷茫的雙重狀態下。在黃蓓佳的筆下，女性情感和人格的獨立及自由對構建兩性和諧的不可或缺性，揭示了人類可憐而荒誕的生存真相：孤獨地茫然地奔波在皈依卻又逃離愛情的路途中。但在電視劇中，雖然兩人情感被編劇賦予了悲劇般的結尾，薛暮紫因為自己身死于克儉的手下，克儉又因為他人而犧牲，心碧在承受了親情與愛情的雙重折磨之下，仍能保持堅韌的意識去實現自己作為朋友與母親的身份職責，依憑自己自身去并拯救冒銀南。相比于小說凸顯的女性在愛情與家庭之下的迷茫，電視劇更加凸顯了傳統女性在新時代的獨立意識，在悲劇之下頑強生存的斗爭反抗精神。

從小說來看，海陽城就是亂世下中國城市的一個小小縮影，人們一邊在遭受苦難，一邊在紙醉金迷。這也符合當時作為半殖民地半封建社會中國的一個現狀。與此同時，作品中也充滿了宗教思想，董家人都信佛信菩薩。云錦，董老太太是忠實的信教者，董家人的命運也與因果報應牽涉起來。而冒家則是新教的信仰者，更有青幫在其中糾纏。信仰的沖突造就了不同的價值觀，也反映了在多變的時代下，價值觀不斷在沖突和融合中變化。而在電視劇則削減了宗教因素對于劇情的影響，更多地運用宿命論的元素，相比于細致描寫海陽城人衣食住行的小說，更重在塑造人物，東吳城更多的像是作為一個背景舞臺，供主角們演繹自己的故事，對于東吳城本身人們的生活，則只能從主角們生活側面看出來。

四、電視劇改編的得與失

改編的成功之處在于，首先《新亂世佳人》改變了時間線，將原著中幾個沒有關系的人物，串聯在一起，使得故事發展更加豐富緊湊。第二，電視劇《新亂世佳人》中大量加入了民族矛盾，使得中華民族強烈的愛國情感可以感染到觀眾，用家國情懷和愛國主義置換了原著中的一些人性悲劇。第三，在豐富情節的同時，減少了小人物，將反派角色集中化，典型化。使得關系在錯雜之中不失清楚，使得人物的形象更加突出。

但與此同時，改編也存在局限性。黃蓓佳原著《新亂世佳人》是以民國兩大家族冒家和董家兩家人之間的人生經歷和糾葛作為主線，內核是亂世之下時代的悲劇。錯誤的時代造就了悲劇的人生，夾雜中著許多人生的哲學與歷史的整體反思。電視劇更集中于反映人物在命運之下的抗爭與對幸福的不斷追求。塑造了更偏向圓滿的結局，心碧獨研姊妹相認，冤屈化解。電視劇減少了原著的批判性和矛盾性，最終缺少了更加深層次的內涵。

結語：

隨著原著小說改編為電視劇的逐漸增加，如何在原著的基礎上，保持其本來原汁原味的精神內涵又能順應大眾的審美傾向是目前人們所思考追逐的。而《新亂世佳人》電視劇卻開辟了新的道路，作為一部優秀的改編作品，能夠在基本還原小說情節的基礎上加入自己的理解，也符合觀眾的審美傾向。總的來說，雖采用“忠于原著”改編法，但不拘泥于文學作品本身，勇于創新，才能創造出這樣的新興優秀改編電視劇。而導演和編劇也通過電視劇這一獨特的媒介指導文學作品新的發展方向。二者融合貫通，最終推動了文學與影視的協同發展。

參考文獻：

[1]黃蓓佳，生命激蕩的印痕[M].上海：上海人民出版社.

[2]賀仲明，杜 昆.黃蓓佳論[J].鐘山，2011，（4）：177-186.

[3]杜昆，論黃蓓佳女性小說的敘事策略[A].河南，信陽：信陽師范學院學報.