論政治

政治即治政。政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，是社會關(guān)系的有效平衡，是治國理政的生動實踐。政治也是一種使命，一門藝術(shù)。

政治是大家的事。國家是個命運共同體，大到國際關(guān)系，小到社區(qū)治理，都是共同體成員自己的事。孫中山說，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。鴉片戰(zhàn)爭以后的舊中國落后挨打、一盤散沙，幾千年君主專制遺傳給普通民眾的冷眼旁觀、遠離政治是重要原因。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”“勞心者治人，勞力者治于人”，帝制年代，中國政治被帝王和官僚壟斷，基層社會由鄉(xiāng)紳或行幫把持;民國時期，中國政治淪為少數(shù)軍閥、政客與買辦操縱的骯臟交易。于是，便有了大敵當前時只顧逃命、不知抵抗的無辜民眾，有了國難當頭時賣國求榮、茍且偷生的無恥漢奸。政治是一種權(quán)利，是一種義務，是一種訓練，社會主義民主才能讓政治成為人民群眾自己的事。一人難挑千斤擔，眾人能移萬座山。大家的事大家做，政治就是參與。

政治即處理人際關(guān)系。社會是人的社會，人是社會的主體。馬克思講，人是社會關(guān)系的總和。社會關(guān)系千絲萬縷，既有情緣產(chǎn)生的夫妻關(guān)系、血緣產(chǎn)生的親子關(guān)系，也有地緣產(chǎn)生的鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系、學緣產(chǎn)生的師生同學關(guān)系、事緣產(chǎn)生的同事朋友關(guān)系。只要是人，無不生活在盤根錯節(jié)的關(guān)系之中。古代治理講天理、國法、人情，現(xiàn)代社會實行法治與德治，治的都是人際關(guān)系。人際關(guān)系是朝夕相處的磕磕絆絆，是遠隔千里的牽腸掛肚，是十字路口的趨利避害，是正義和理性引導下的互愛、互助與互利，歸根到底是法律規(guī)范的權(quán)利義務關(guān)系和道德調(diào)節(jié)的人情倫理關(guān)系。人的價值取決于他人的認可和信任，政治就是人緣。

政治即平衡各方利益。利益就是好處。逐利是人的本性，人與人的關(guān)系說到底是利益關(guān)系。列寧講，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。人類社會是個合作與沖突并存的利益共同體。政治的價值，就在于平衡利益共同體內(nèi)部以及利益共同體之間的利益。老子說：“天之道利而不害，圣人之道為而不爭。”但世俗生活中的圣人畢竟是少數(shù)。孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，倒是比較接近現(xiàn)實。其實，現(xiàn)代社會是個既患寡又患不均、既患貧也患不安的社會，寡與貧不能為世人所接受，助長個人懶惰、窒息社會活力的平均主義依然不乏市場。社會不能因平均主義而停滯，也不能因利益爭端而撕裂。利益分配牽動所有人的神經(jīng)，政治就是平衡。

政治即團結(jié)最大多數(shù)。猛虎瀕臨滅絕，起因于獨來獨往。人類從動物世界脫穎而出，靠的是群體的力量。亞里士多德認為政治的目的是追求至善，看重的是政治的道德境界。《尚書》講“道洽政治，澤潤生民”，給出了政治的功利標尺。社會實體建立在共同利益、共同價值觀和共同治理規(guī)則的基礎上。無論解決內(nèi)部分歧還是處理外部斗爭，決勝的因素最終都是力量的對比。毛澤東說的“政治就是把擁護我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞得少少的”，是永恒的真理。政治較量也好，國家治理也罷，必須依靠大多數(shù)人甚至絕大多數(shù)人的贊成、支持與合作。政治不是政客翻云覆雨、爾虞我詐的手腕，也不是坊間斤斤計較、勾心斗角的庸俗，政治就是合作。