舞蹈《大山支教》敘事特點(diǎn)分析

[摘 要]

敘事就是講故事，而敘事性舞蹈作為舞蹈諸多種類的佼佼者之一，已不再被“長于抒情，拙于敘事”所禁錮，它最大程度的將人類生活的本質(zhì)，真實(shí)地、生動(dòng)形象地再現(xiàn)于藝術(shù)的舞臺(tái)。這種將故事與舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的表現(xiàn)力吸引著越來越多人的關(guān)注，豐富的內(nèi)涵也使其具有越來越深層次的影響力。本文在闡述作品故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的分析，簡(jiǎn)要總結(jié)敘事性舞蹈《大山支教》的敘事特點(diǎn)。在一定程度上補(bǔ)充了對(duì)敘事性舞蹈的理論研究，是通過舞蹈教育提高學(xué)生素質(zhì)教育的研究與探討。

[關(guān)鍵詞]敘事;舞蹈動(dòng)作;敘事特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）09-0169-03

[收稿日期]2021-01-13

[作者簡(jiǎn)介]單宇婷（1999— ），女，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系碩士研究生。（長春 130000）

一、舞蹈《大山支教》概述

（一）舞蹈中人物特點(diǎn)的介紹

藝術(shù)來源于生活，舞蹈作為藝術(shù)的一種，“取材于真實(shí)的日常生活，卻在主題立意的分量上又‘重’于生活。”[1]在現(xiàn)實(shí)中，有那樣一些地瘠民貧、經(jīng)濟(jì)較為落后的山區(qū)，學(xué)校大都是破破爛爛的，更有甚者用磚塊、木板等代替椅子和課桌。即使是這樣惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至沒有老師來給他們上課，也沒能影響山區(qū)孩子們渴望學(xué)習(xí)、希望得到更多知識(shí)的心。而正有這樣一群無私奉獻(xiàn)的青年教師，走進(jìn)深山，為山區(qū)的學(xué)生們帶來知識(shí)與希望。在舞蹈《大山支教》中便塑造了這樣兩種人物形象：一群渴望知識(shí)的山區(qū)女學(xué)生與一位無私奉獻(xiàn)的青年男教師。

1.支教教師的人物特點(diǎn)

教師這個(gè)詞語是我們每個(gè)人都熟悉不過的，這個(gè)職業(yè)也是人類社會(huì)最古老的職業(yè)之一。一提到這個(gè)詞語很多人都會(huì)聯(lián)想到園丁、階梯、鑰匙等，這一個(gè)又一個(gè)的比喻，皆是教師無私奉獻(xiàn)的象征，這些行為皆隱藏在日常生活與教學(xué)的不經(jīng)意間，看似渺小卻能給予學(xué)生極大的溫暖與鼓勵(lì)。作品中，通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、為學(xué)生縫衣服等意象性動(dòng)作，和結(jié)尾處幾次不舍的轉(zhuǎn)身，描繪出了一個(gè)耐心、心細(xì)、重情義的支教教師人物形象。

2.山區(qū)學(xué)生的人物特點(diǎn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，依然存在那些一出生就生活在貧困地區(qū)的孩子們。他們幾乎從小就歷經(jīng)風(fēng)雨、飽經(jīng)風(fēng)霜，但卻仍然可以從他們那一張張淳樸單純的小臉上看到對(duì)生活的憧憬與接受教育的渴望。作品中，通過面帶笑容的左右擺頭、高舉手回答問題、多重變換的插秧和除草等意象性動(dòng)作，和結(jié)尾處率真大膽的集體獨(dú)白，描繪出了陽光、勤奮、孝順、重情的山區(qū)學(xué)生人物形象。體現(xiàn)了山區(qū)學(xué)生積極上進(jìn)、淳樸可愛的特點(diǎn)。

（二）舞蹈中故事情節(jié)的發(fā)展

在敘事性舞蹈作品《大山支教》的開頭，陣陣“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”的伴奏與學(xué)生群舞的和聲映入耳簾，預(yù)示著課堂的開始。學(xué)生們圍成一個(gè)圓圈坐在地上，暗示著山區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境的艱苦，圓圈的中心是一位戴著眼鏡的青年男教師。在這個(gè)隊(duì)形上是一段群體齊舞，寓意學(xué)生們?cè)诟蠋煂W(xué)習(xí)知識(shí)。

齊舞過后，學(xué)生們散開幾堆分撥有層次地做高舉手的動(dòng)作，競(jìng)相向老師舉手提問，教師有耐心地依次解答指導(dǎo)，為三人舞、四人舞與五人舞片段。展示

了即使山區(qū)的學(xué)習(xí)環(huán)境艱苦，但也沒能影響學(xué)生們渴望知識(shí)與學(xué)習(xí)的心，以及學(xué)到知識(shí)后的高興與欣喜。

下課鈴聲響起——放學(xué)了，學(xué)生們與老師揮手再見，學(xué)生群舞從舞臺(tái)兩側(cè)下場(chǎng)，音樂聲隨之轉(zhuǎn)變。兩側(cè)學(xué)生以一度空間和二度空間的橫線調(diào)度上場(chǎng)，動(dòng)作緩慢、邁著大步，分別模仿著不同的務(wù)農(nóng)動(dòng)作，伴隨著音樂聲，交代了山區(qū)學(xué)生們放學(xué)回家在田地里勞動(dòng)的故事情節(jié)。隨即教師也加入其中，向孩子們學(xué)習(xí)農(nóng)活，講述了師生一起勞動(dòng)的故事情節(jié)。勞動(dòng)過后有幾位調(diào)皮的學(xué)生追逐嬉戲撞到老師，老師并沒有生氣反而加入到學(xué)生們的游戲之中，配以歡快的音樂，教師與學(xué)生們玩耍的動(dòng)作，采用流動(dòng)式線形舞蹈調(diào)度，都體現(xiàn)出了教師的溫暖與耐心以及學(xué)生對(duì)老師的喜愛之情。

舞蹈來到高潮部分，所搶奪的信被學(xué)生們打開，歡快的音樂聲戛然而止，周圍的燈光變暗，一束追光照亮信封隨即旁白響起，信中內(nèi)容公開——“兒子，媽想你了，在那里支教結(jié)束，就回來結(jié)婚吧”，旁白結(jié)束燈光恢復(fù)。信中內(nèi)容的公開預(yù)示著教師與學(xué)生們即將分別。此時(shí)的舞臺(tái)上教師與學(xué)生群舞分別占據(jù)左右兩側(cè)，老師想要拿回信來，學(xué)生們卻張開雙手祈求老師留下。學(xué)生群舞的追趕與教師的轉(zhuǎn)身躲避進(jìn)行不斷的位置轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了學(xué)生們的不舍、懇求老師能夠留下來的情節(jié)發(fā)展。緊接著一段老師與學(xué)生的簡(jiǎn)短雙人舞，學(xué)生滾落下來，老師想扶卻只能轉(zhuǎn)身離去，老師轉(zhuǎn)身的同時(shí)，學(xué)生群舞集體喊出：“老師！你別走，等我們長大了嫁給你”，此時(shí)作品被推向了情感爆發(fā)的最高點(diǎn)。學(xué)生們將教師層層圍住，強(qiáng)烈的音樂聲慢慢減弱。隨著暖色調(diào)燈光的轉(zhuǎn)變加入，柔和輕快的音樂也隨之響起，學(xué)生們回到了開頭的隊(duì)形，再一次響起了朗讀聲，老師依舊站在中間，帶領(lǐng)著學(xué)生們，交代了教師留下繼續(xù)支教的結(jié)局。

二、通過舞蹈動(dòng)作講述故事情節(jié)

敘事，就是講故事，但舞蹈藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，是通過肢體語言來向觀眾表達(dá)的，無聲無言、無字無文，此時(shí)舞蹈的敘事性便是最難發(fā)揮的一處。敘事性舞蹈的動(dòng)作來源需要去探索和挖掘現(xiàn)實(shí)生活中那些生動(dòng)感人的生活事跡，并以舞蹈的藝術(shù)形式展露出來。“生活題材的作品不但能夠使觀眾與舞蹈藝術(shù)之間拉近距離，同時(shí)也警醒著我們。”[2]舞蹈作品《大山支教》同眾多敘事性舞蹈作品一樣，按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的舞蹈結(jié)構(gòu)進(jìn)行編排與表演。

（一）“縫衣角”為結(jié)局做鋪墊

“意象只不過是敘事過程中添加的要素，它的使用并非愈繁愈佳，而要講究適度與自然。”[3]作品《大山支教》中出現(xiàn)的意向性動(dòng)作——“縫衣角”：教師在一度空間以單膝跪地、身體前傾的姿態(tài)模仿縫衣服的動(dòng)作，為磕破衣服的學(xué)生縫補(bǔ)，加深了教師親切的人物形象刻畫，與此同時(shí)預(yù)示著師生感情的再度升溫，為教師犧牲自己更好的生活條件選擇留在山區(qū)繼續(xù)從事支教生涯的結(jié)局做鋪墊。“有鋪墊的敘事舞蹈能夠完整地呈現(xiàn)敘事。”[4]

（二）“讀信”將作品推向高潮

“舞劇中，音樂敘事話語可以幫助塑造形象，增添感染力，并對(duì)交代劇情和展開情節(jié)也會(huì)起到不可替代的作用。”[5]作品中“讀信”舞蹈動(dòng)作出現(xiàn)在嬉鬧舞段后。師生共同勞動(dòng)后又一起玩耍起來，這部分舞蹈臨近尾聲時(shí)，老師拿出了一封收到的信，頑皮的學(xué)生們看到后搶了過去，一小段師生搶信的情節(jié)引出轉(zhuǎn)折——支教臨近尾聲，老師將要離開，學(xué)生們的挽留，為高潮做鋪墊。最終一名學(xué)生搶到了信，呈雙腿打開至肩寬、身體前傾、雙臂高舉過頭拿著信的動(dòng)作姿態(tài)后，旁白響起信中內(nèi)容。旁白結(jié)束預(yù)示著教師的支教生活即將結(jié)束，離別悄然而至。此時(shí)的學(xué)生群舞頻頻出現(xiàn)張開雙手的動(dòng)作，表示挽留與不舍，以剛剛出現(xiàn)的旁白讀信聲做鋪墊，瞬間將情緒渲染至高潮，牽動(dòng)觀眾的心緒與思維。

三、通過舞蹈動(dòng)作塑造人物形象

敘事性舞蹈作品就像是枝繁葉茂的大樹，故事內(nèi)容是它的主干，“人物”就像是它的靈魂。“人物”作為情節(jié)發(fā)生的動(dòng)因，在作品中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。以事件與情節(jié)為脈絡(luò)從而形成舞蹈中不同的人物行動(dòng)，并根據(jù)這些不同的人物行動(dòng)所塑造出的人物形象，更好地表達(dá)作品的主題思想。

（一）運(yùn)用“揮”“跑”“縫”塑造教師形象

“敘事性舞蹈作品創(chuàng)作取材于現(xiàn)實(shí)生活，因而在進(jìn)行舞蹈人物形象塑造時(shí)更加重視從生活中汲取靈感，豐富舞蹈表演技巧從而增添人物的個(gè)性和特色。”[6]作品中教師“揮”的動(dòng)作展現(xiàn)為高舉單側(cè)手臂“點(diǎn)”與單側(cè)手臂由左向右的線性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作。動(dòng)作幅度較大表現(xiàn)出了教師仔細(xì)、耐心教學(xué)的一面。作品中教師“跑”的動(dòng)作展現(xiàn)在幾次不同調(diào)度的三人舞、四人舞、五人舞指導(dǎo)教學(xué)的運(yùn)動(dòng)路線上。教師“跑”的動(dòng)作都采用了手臂快速擺動(dòng)與高抬腿的動(dòng)作形態(tài)，表現(xiàn)出了教師認(rèn)真、負(fù)責(zé)的一面。作品中“縫”的動(dòng)作展現(xiàn)在作品中間部分，師生一起勞動(dòng)的過程中，有一位學(xué)生不小心摔倒弄破了衣服，老師看到后急忙過去。通過捏住的拇指與食指在學(xué)生衣服上的來回運(yùn)動(dòng)，模仿出了為學(xué)生縫衣服的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了師生情感的進(jìn)一步強(qiáng)化并打造出了教師手巧、溫暖、細(xì)心的一面。

（二）運(yùn)用“擺頭”“舉手”“拔”“鋤”塑造學(xué)生形象

在舞蹈作品《大山支教》中，編導(dǎo)通過左右擺頭、高舉手等動(dòng)作設(shè)計(jì)的頻繁出現(xiàn)，打造出了學(xué)生們淳樸、陽光、好學(xué)的一面。作品中“拔”“鋤”的動(dòng)作展現(xiàn)為學(xué)生群舞采用二度空間的揮動(dòng)著臂膀，由上至下的大幅度運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)出了翻土與鋤草的動(dòng)作。一度空間的群舞，身體幅度較小，將目光集中在手部，展現(xiàn)出了除草與插秧的動(dòng)作。這兩組意象性動(dòng)作，描繪出了學(xué)生們?cè)谔锏乩飫趧?dòng)的生活場(chǎng)景，打造了學(xué)生們勤勞、孝順、樸實(shí)的一面;通過舞蹈作品結(jié)尾部分身體前傾張開雙臂、整齊震撼的獨(dú)白，打造出了學(xué)生們可愛、大膽、重情的一面，在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)配以合適的音樂與舞蹈動(dòng)作，十分細(xì)膩地刻畫出了山區(qū)學(xué)生多面生動(dòng)的人物形象。

四、通過舞蹈動(dòng)作揭示作品主題

舞蹈，一種對(duì)美的研究與追崇，其優(yōu)美的外在形態(tài)與內(nèi)在的審美取向都是對(duì)感觸“美”的一次真實(shí)再現(xiàn)。它作為藝術(shù)的一種，所展示的真諦也同其他藝術(shù)種類一樣，是為反映人類社會(huì)生活而不斷發(fā)展的。敘事性舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作更加富有思想情感，所構(gòu)成的舞蹈語言往往可以表明一種思想傾向、宣揚(yáng)一種人際關(guān)系、鞭撻某種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，能夠使觀眾有所感悟。

（一）“教”“陪”“留”以歌頌教師

作品中教師“教”的動(dòng)作展現(xiàn)為多次揮舞手臂，認(rèn)真大幅度的指點(diǎn)黑板教學(xué)等意象性動(dòng)作。就像是園丁，用自己的心血澆灌著祖國的花朵;又像那渡船與鑰匙，將學(xué)生們載向知識(shí)的彼岸、為學(xué)生們打開學(xué)識(shí)的寶庫。作品中教師“陪”的動(dòng)作展現(xiàn)為模仿學(xué)生群舞與學(xué)生們一起在田地里面勞動(dòng)，向孩子們學(xué)習(xí)如何耕地、除草與插秧的意象性動(dòng)作。該舞段講述了教師犧牲自己的休息時(shí)間幫助孩子們并為她們分擔(dān)農(nóng)活的故事情節(jié)，像極了學(xué)生們的朋友，為學(xué)生們放學(xué)后的勞動(dòng)送去了溫暖與歡笑。作品中教師“留”的動(dòng)作展現(xiàn)在作品的最后部分，幾次的大步閃躲與回頭，展現(xiàn)出內(nèi)心的激烈波動(dòng)。表達(dá)了雖然教師也很想念自己的母親與原來的生活，但又舍不得這群渴望獲得知識(shí)的山區(qū)學(xué)生。“教”“陪”“留”這三部分教師的舞蹈動(dòng)作都生動(dòng)體現(xiàn)出了教師的認(rèn)真負(fù)責(zé)與奉獻(xiàn)陪伴精神，既歌頌了教師這一形象，又為青年教師樹立了良好榜樣。

（二）“讀”“勞”“惜”以啟發(fā)學(xué)生

作品中學(xué)生群舞“讀”的動(dòng)作展現(xiàn)為雙手模擬書的形態(tài)放于胸前，跟隨伴奏的朗讀聲配以左右擺頭的動(dòng)作形態(tài)。“對(duì)于塑造豐滿人物性格的現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈作品來說，表情發(fā)揮著重要的作用。”[7]表演該動(dòng)作時(shí)學(xué)生群舞皆坐在地上，但臉上的笑容卻十分燦爛。交代出了山區(qū)并不好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但學(xué)生們并沒有因?qū)W習(xí)環(huán)境惡劣而放棄學(xué)習(xí)，反而懷有一顆感激的心，認(rèn)真跟隨老師學(xué)習(xí)。作品中學(xué)生群舞“勞”的動(dòng)作通過多個(gè)隊(duì)形與調(diào)度配以在田地里做農(nóng)活的意象性動(dòng)作，表達(dá)了孩子們?cè)谏絽^(qū)所要做的農(nóng)活之多，展現(xiàn)出了山區(qū)孩子的實(shí)際生活狀況。作品中學(xué)生群舞“惜”的動(dòng)作展現(xiàn)為作品讀信旁白后，學(xué)生群舞張開雙臂的動(dòng)作形態(tài)。意為她們十分珍惜這少有的教師資源，珍惜與老師相處的時(shí)光，不愿老師離去，體現(xiàn)出學(xué)生重情義的形象。綜上所述作品中的學(xué)生形象啟示有三：努力學(xué)習(xí)、知足感恩并盡量主動(dòng)分?jǐn)偧覄?wù)，值得廣大學(xué)生學(xué)習(xí)。

結(jié) 語

舞蹈作為中學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的方式之一，對(duì)于學(xué)生的身心與思想都有很大的積極影響。它作為一種能夠寓教于樂的藝術(shù)教育方式，對(duì)正處于青春發(fā)育期的中學(xué)生來說是滲透教育的妥善方法之一，其題材的選擇便顯得至關(guān)重要。敘事舞蹈《大山支教》是有一定成分呼吁教師資源能夠平均分配、山區(qū)孩子們的素質(zhì)教育也應(yīng)得到重視的一部作品，并在一定程度上也啟發(fā)與影響了當(dāng)下生活條件富足的孩子們，讓他們能夠抱有一顆知足感恩的心并懷有積極樂觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)，十分具有教育意義。

注釋：

[1]

劉 煉.中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作思想教程[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2009：59.

[2]劉 煉.舞蹈敘事學(xué)教程[M].上海：上海音樂出版社，2013：123.

[3]楊 義.中國敘事學(xué)（增訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2019：425.

[4]劉 煉.敘事舞蹈創(chuàng)作修辭技法[M].上海：上海音樂出版社，2019：85.

[5]龔 倩，伍彥諺.門文元舞劇創(chuàng)作敘事特點(diǎn)研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（04）：80—85.

[6]梁 琪.敘事性舞蹈作品表演中人物形象塑造方法研究[J].戲劇之家，2019（35）：106.

[7]周 宏.舞蹈精品賞析[M].上海：上海音樂出版社，2013：64.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）