海門民歌的藝術(shù)風(fēng)格探析

[摘 要]通東民歌與海門山歌共同構(gòu)成了海門的民歌。由于通東地區(qū)和啟海地區(qū)在方言、文化、風(fēng)土民俗等方面存在一定差異，因而兩者的民歌也存在著差異。這些差異在號子、山歌、小調(diào)三種民歌體裁中都有所體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在節(jié)奏、旋律、調(diào)式調(diào)性，襯詞襯腔、句式結(jié)構(gòu)等幾個方面。這些方面的差異形成了兩地之間的不同音樂形態(tài)和音樂風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]民歌;號子;山歌;小調(diào)

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2021）09-0102-03

[收稿日期]2021-01-19

[作者簡介]俞佳鋒（1997— ），男，南通大學(xué)碩士研究生。（南通 226019）

素有“江海門戶”之稱的海門位于長江口北側(cè)，左傍黃海，右挽長江，大江大海孕育了海門這方土地，孕育了海門的文化。在海門的中部有一條海河，以河為界，河北部是明代以前的海門舊土，已有千余年的歷史;南部是清代中葉以后漲沙成陸的沙地，至今有兩三百年的歷史。海門南北部有著很大的差異，這種差異體現(xiàn)在方言、風(fēng)俗、文化等多個方面。北部的通東人民受江淮文化的影響，人們講的是江淮語系的通東話;南部的啟海人民則受吳文化影響較深，說的也是接近吳語的沙地話。這種地區(qū)的差異性，同樣體現(xiàn)在海門的民歌中。

海門民歌包括流傳于海門北部通東地區(qū)的通東民歌和流傳于海門南部啟海地區(qū)的沙地民歌，這一民歌形式又被稱為“海門山歌”。海門民歌的種類繁多，內(nèi)容廣泛，涵蓋豐富，按照中國傳統(tǒng)音樂的分類可以分為“號子”“山歌”“小調(diào)”三類。由于所處地區(qū)文化、風(fēng)俗等因素的影響，通東民歌和海門山歌也存在著很大的差異，這種差異在號子、山歌和小調(diào)這三種民歌體裁中都有所體現(xiàn)。

一、號 子

號子是民歌最早的源頭，它來源于人們的勞動生活，是人們在勞動生活中哼唱的旋律。每種不同的勞動動作都有著與其相對應(yīng)的勞動號子，因而號子是海門民歌中最生動最豐富的部分，其中又以通東地區(qū)的通東號子最為代表。較之通東號子，啟海地區(qū)的號子無論是數(shù)量還是種類都有一定的差距，但其二者之間的差異性依然可見一斑。

（一）通東號子

通東號子在海門民歌中占有重要的地位。由于號子產(chǎn)生于勞動，與勞動緊密結(jié)合，不同的勞動就會產(chǎn)生不同的號子，因此通東號子的種類繁多，且每一種勞動對應(yīng)的號子都有好幾種不同的旋律。目前《海門文化大觀·通東民歌卷》中收錄的就包括鋤草號子、打麥號子、挑擔(dān)號子、車水號子、拉網(wǎng)號子等36種共計88首勞動號子。通東號子一般沒有固定的歌詞，而是以“咳左又哇來、哎咳哦呦喂”等語氣襯詞表示勞動時的狀態(tài)，其音調(diào)的高低強(qiáng)弱隨著勞動種類的不同也各不相同。

通東地區(qū)的《打麥號子》，是人們在夏收時節(jié)打麥的時候喊唱的號子，又因為打麥時使用的工具是連枷，所以也叫《打連枷號子》。這首號子采用的是一領(lǐng)眾和的演唱方式，這也是通東號子最常用的演唱方式。這樣的一人領(lǐng)唱，眾人和唱的喊唱方式有利于充分地調(diào)動勞動者的積極性。通東號子在演唱中大量使用下滑音，這樣一種裝飾音的使用生動地展現(xiàn)了通東人民勞作時的狀態(tài)[1]。這首號子的節(jié)奏有著鮮明的強(qiáng)弱感，其運(yùn)用的四分音符和四分休止符、八分音符和八分休止符組成的規(guī)整而又明快，具有很強(qiáng)勞動感的節(jié)奏也正好對應(yīng)了打麥時一上一下?lián)]舞連枷的動作。旋律簡單易唱，以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為框架，使用“宮、商、徵、羽”四聲音階的徵調(diào)式進(jìn)行旋律的組合，顯示出通東號子獨(dú)有的民歌特色。[2]在襯詞方面，采用的是“咳左哇來呦喂”等語氣比較直爽的襯詞，配合方整的旋律，體現(xiàn)出通東人民淳樸剛毅的品格和頑強(qiáng)拼搏的豪邁氣概。

（二）沙地號子

啟海地區(qū)的號子也是海門山歌的曲調(diào)之一，是啟海人民在勞動時哼唱的民歌。沙地號子的曲調(diào)較少，《海門文化大觀·海門山歌卷》一書中收錄的沙地號子僅包括了打麥號子、挑擔(dān)號子、打夯號子等9種勞動號子，共計14首[3]。啟海地區(qū)的《打麥號子》雖同為《打麥號子》，但與通東地區(qū)《打麥號子》有著一定的差異。首先，這首號子并沒有采用通東號子一領(lǐng)眾和的演唱形式，是一首單聲部的號子，僅由一人獨(dú)自喊唱，且不使用下滑音這一具有生動表現(xiàn)力的裝飾音。其次，因為號子是在勞動時喊唱的，所以號子的節(jié)奏感都是很強(qiáng)的，這樣的節(jié)奏有助于振奮精神，但是這首號子的節(jié)奏與通東地區(qū)的《打麥號子》相比，運(yùn)用了附點(diǎn)、前十六、后十六、連續(xù)十六等更加復(fù)雜細(xì)致的節(jié)奏型，這也符合受吳文化影響的啟海人民細(xì)膩委婉的性格特征。再次，這首號子的旋律體系采用的是中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，使用“宮、商、角、徵、羽”五聲音階的羽調(diào)式。最后，與通東號子相比，沙地號子使用了音節(jié)更加婉轉(zhuǎn)的“嗨、嗬、噢”等襯詞并配以曲折委婉的旋律，使得沙地號子在音樂風(fēng)格上更加細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。

從上述兩首《打麥號子》中，可以看出通東號子和沙地號子的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是演唱方式，通東號子更多采用的是一領(lǐng)眾和的演唱方式且大量使用下滑音;沙地號子則更多采用的是一人喊唱的方式。其次是節(jié)奏，通東號子的節(jié)奏一般以四分、八分音符較多，節(jié)奏型較為方整;沙地號子則更多地采用八分附點(diǎn)音符、前十六、后十六、連續(xù)十六等較為復(fù)雜的節(jié)奏型。再次是調(diào)式調(diào)性，通東號子一般以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為框架使用“宮、商、徵、羽”四聲音階且多為徵調(diào)式;沙地號子雖然也沿用傳統(tǒng)五聲調(diào)式，但是比通東號子多用一個“角”音且多為羽調(diào)式。最后是襯詞，通東人民性格豪放淳樸，因此襯詞方面也是采用“咳左又哇來、哎咳哦呦喂”等比較直爽的襯詞;啟海人民性格細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，因而更多地用了“嗨、嗬、噢”等比較婉轉(zhuǎn)的襯詞。除了《打麥號子》，通東地區(qū)和啟海地區(qū)的《挑擔(dān)號子》《挑糞號子》《打夯號子》等也存在著這樣的差異。

二、山 歌

山歌是海門人民在田間勞動以及農(nóng)閑時隨口即興哼唱的有唱詞內(nèi)容的，用以抒發(fā)內(nèi)心思想感情的民歌，因而山歌是海門民歌中最細(xì)膩的部分。通東地區(qū)和啟海地區(qū)都有許多的山歌，兩者之間也有著一定的差異。

（一）通東山歌

通東民歌中的山歌內(nèi)容豐富而又生動。按照句式通東山歌可以分為短山歌和長山歌，短山歌即四句頭基本山歌;長山歌即敘事山歌，是一種帶有具體人物情節(jié)的山歌。通東山歌的基本曲調(diào)只有一種，即通東山歌調(diào)，它的旋律舒展，節(jié)奏自由。《櫻桃好吃樹難栽》是海門通東地區(qū)普遍流傳的一首四句頭的通東山歌基本調(diào)，自由的散板節(jié)奏使得旋律呈現(xiàn)出十分舒展的狀態(tài)，而長音“do和sol”上自由延長，由演唱者自己決定長音時值的演唱方式更是加深了旋律的舒展性和節(jié)奏的自由感。同時，通東山歌一般會在“哎、哦”等語氣襯詞上使用二度、三度的前倚音，增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力。旋律音的運(yùn)用和通東號子相同，在傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系中使用“宮、商、徵、羽”四音組成旋律且大量使用四度上下行跳進(jìn)音程，音樂情緒寬廣激昂。這樣一種四聲音階的宮調(diào)式是通東地區(qū)特有的、有著獨(dú)特地方特色的民歌調(diào)式，而歸屬于大調(diào)的宮調(diào)式也體現(xiàn)了通東民歌明亮豪放、寬廣抒情的特點(diǎn)。除了《櫻桃好吃樹難栽》以外，《一把芝麻拂上天》也是通東地區(qū)基本的山歌調(diào)，其他山歌都是在這兩首山歌基本調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化形成的。

（二）沙地山歌

沙地山歌是海門沙地人在田間勞動及農(nóng)閑時隨口即興哼唱的有唱詞內(nèi)容的民歌。在海門山歌中，山歌曲調(diào)的基本曲調(diào)最少，只有一個基本調(diào)即山歌調(diào)，有些山歌的唱詞很長，就在基本山歌調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化，也因為這種發(fā)展變化的任意性，所以山歌調(diào)可以套用在任何長長短短的唱詞里即興演唱。[4]雖然沙地山歌調(diào)的基本調(diào)只有一種，但是山歌的唱詞是非常多樣的，值得一提的是，不管山歌唱詞長短，篇幅大小，山歌調(diào)最后結(jié)束句的旋律依舊落在山歌基本調(diào)的主音“re、do、la”三個音上。《小珍抄米下河淘》是流傳于啟海地區(qū)的一首代表性的四句頭的南部沙地山歌基本調(diào)。由于山歌調(diào)是隨口即興演唱的，具有一定的隨意性，因此山歌調(diào)的音樂節(jié)奏也是非常自由的，但是這種節(jié)奏的自由感與通東山歌又有所不同，相對于通東山歌而言，沙地山歌的節(jié)奏中使用了更加細(xì)致的前十六、后十六、連續(xù)十六等節(jié)奏型，這些節(jié)奏的運(yùn)用給音樂以連貫而又委婉的感覺。旋律以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為骨干，音程多大二度、小三度下行，音樂情緒抒情婉轉(zhuǎn)。沙地山歌中，最常見的是以“l(fā)a”為主音的羽調(diào)式，這樣的一種小調(diào)性表現(xiàn)出了沙地山歌抒情婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。

通東山歌與沙地山歌相比，二者在節(jié)奏、音程、調(diào)式調(diào)性方面存在著幾點(diǎn)差異。首先，通東山歌的節(jié)奏自由舒展，多用散板;沙地山歌的節(jié)奏較通東山歌更加細(xì)致連貫，兩者之間節(jié)奏上的差異也使得兩者的音樂風(fēng)格不盡相同。其次，兩者音程的運(yùn)用上也有著很大的區(qū)別，通東山歌多使用四度的上下行跳進(jìn)音程，音樂寬廣豪邁;沙地山歌則多大二、小三度的下行級進(jìn)音程，音樂情緒比較抒情委婉。最后，通東地區(qū)的人民性格比較直爽，音樂中也多用大調(diào)性的四聲宮調(diào)式;啟海人民的性格則比較委婉，音樂中用得最多的也是小調(diào)性的五聲羽調(diào)式。

三、小 調(diào)

小調(diào)是海門人民在勞動之余的生活音調(diào)，與即興哼唱的號子和山歌的不同之處在于，其是經(jīng)過民間藝人加工后形成的有規(guī)律的多段體的曲調(diào)，大多在城鎮(zhèn)或演出中演唱，并伴有樂器伴奏，許多還被編撰成唱本傳播。[5]小調(diào)的音樂比較規(guī)整，旋律也非常流暢，唱詞內(nèi)容非常廣泛，涉及社會生活的方方面面。海門南部和海門北部都有著屬于自己的小調(diào)，這樣兩種小調(diào)在音樂上也有著一定的差異。

（一）通東小調(diào)

通東民歌中的小調(diào)是勞動人民在勞動生活之余哼唱的民歌，與通東山歌不同的是，通東民歌中的小調(diào)有很多種曲調(diào)。通東小調(diào)的唱詞內(nèi)容很少與勞動生產(chǎn)相關(guān)，多為表現(xiàn)男女愛情、歷史故事、娛樂生活等。通東小調(diào)的音樂形式短小易唱，節(jié)奏比較規(guī)整，旋律細(xì)膩流暢，大部分的通東小調(diào)是多段體的二樂句或四樂句的句式結(jié)構(gòu)，同一段旋律配合多段歌詞反復(fù)進(jìn)行。《小郎依兒來》是廣泛流傳于通東地區(qū)的一首講述男女愛情故事的小調(diào)。這是一首典型多段體的四樂句的小調(diào)，全曲只有一段四樂句的旋律，但是卻有二十四段講述不同內(nèi)容的唱詞。這首四樂句的小調(diào)在句式上沿用了起承轉(zhuǎn)合的句式結(jié)構(gòu)且用了非方整型的長短句。通東小調(diào)與通東號子、山歌有著很大的不同，它的節(jié)奏非常規(guī)整，旋律線條也比較流暢細(xì)膩。全曲中用得最多的是連續(xù)的八分音符，穿插了附點(diǎn)和切分節(jié)奏。此外，旋律音的運(yùn)用也不同于號子、山歌，在五聲調(diào)式中大量使用“角”音，運(yùn)用三度音程增加旋律的流暢性。在通東小調(diào)中，運(yùn)用的最多的就是五聲的宮調(diào)式和徵調(diào)式，《小郎依兒來》就是一首五聲宮調(diào)式的小調(diào)。在通東地區(qū)，流傳著許多的小調(diào)，除了《小郎依兒來》，《打牙牌調(diào)》《大補(bǔ)缸調(diào)》等都是通東地區(qū)傳唱較為廣泛的民間小調(diào)。

（二）沙地小調(diào)

海門山歌中的小調(diào)與山歌調(diào)不同，小調(diào)的曲調(diào)種類比較多，且每種小調(diào)的音樂都各不相同，音樂風(fēng)格也各有特色。啟海地區(qū)比較常見的小調(diào)有《對花調(diào)》《香袋調(diào)》《游湖調(diào)》等。《鐮刀吃草勿吃根》是海門山歌中用得最多的一首對花調(diào)。這是一首四樂句的小調(diào)，在起承轉(zhuǎn)合的句式結(jié)構(gòu)中使用了方整型的樂句，突出體現(xiàn)了沙地小調(diào)音樂規(guī)整的特點(diǎn)。沙地小調(diào)和通東小調(diào)的節(jié)奏都是十分規(guī)整的，但通東小調(diào)多用八分音符，沙地小調(diào)最常用的是十六分音符，節(jié)奏的進(jìn)行較之通東小調(diào)更加緊密婉轉(zhuǎn)。沙地小調(diào)的旋律音是傳統(tǒng)的五聲音階，沙地小調(diào)用得最多的是羽調(diào)式，體現(xiàn)出了沙地小調(diào)細(xì)膩的音樂風(fēng)格。

通東小調(diào)、沙地小調(diào)和通東啟海地區(qū)的號子山歌都有著很大的不同，而通東小調(diào)和沙地小調(diào)也存在著幾處差異。首先是句式結(jié)構(gòu)，通東小調(diào)和沙地小調(diào)雖都多為四樂句的規(guī)整樂句結(jié)構(gòu)，但是通東小調(diào)多用非方整型的長短句;沙地小調(diào)則更多使用方整型的句式。其次，節(jié)奏方面，沙地小調(diào)使用大量十六分音符，與以八分音符為主的通東小調(diào)相比，節(jié)奏進(jìn)行比較細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。最后，通東小調(diào)的調(diào)式多為宮調(diào)式和徵調(diào)式，沙地小調(diào)最多的是羽調(diào)式。

結(jié) 語

通東民歌和海門山歌共同組成了海門民歌。[6]通東民歌和海門山歌由于其所處地區(qū)方言、文化、風(fēng)俗等因素的影響，音樂上也存在著一定的差異。這樣的差異體現(xiàn)在號子、山歌和小調(diào)三種民歌體裁中。這三種民歌體裁，在節(jié)奏以及調(diào)式調(diào)性方面存在著共同的差異，海門山歌的節(jié)奏與通東民歌的節(jié)奏相比，更加的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。在調(diào)式調(diào)性方面，通東民歌中用得最多的是宮調(diào)式和徵調(diào)式，海門山歌多用的則是羽調(diào)式，這兩點(diǎn)差異與兩地區(qū)之間文化的差異有著不可分割的聯(lián)系。通東地區(qū)受江淮文化影響，因而通東人民性格比較直爽豪邁，因而音樂的節(jié)奏也比較直白且多用大調(diào)式;啟海地區(qū)受吳文化影響，因此啟海人民的性格比較細(xì)膩委婉，節(jié)奏的運(yùn)用也就更加的細(xì)致婉轉(zhuǎn)且多用小調(diào)式。此外，通東地區(qū)的號子和山歌中用得最多的是“宮、商、徵、羽”四聲音階的調(diào)式，這樣一種不用“角”音的調(diào)式突出表現(xiàn)了通東地區(qū)音樂高亢豪放的特點(diǎn)，而這一點(diǎn)與以傳統(tǒng)五聲音階為框架的海門山歌形成了鮮明的對比。值得注意的是，通東小調(diào)和沙地小調(diào)并無這樣的差異。兩地的號子在演唱方式和襯詞上的差異，兩地山歌在音程上的差異以及兩地小調(diào)在句式結(jié)構(gòu)上的差異，連同上述的幾點(diǎn)差異共同形成了兩地民歌不同的音樂形態(tài)和音樂風(fēng)格。正確認(rèn)識二者音樂上的差異，有助于更好地傳承弘揚(yáng)通東民歌和海門山歌這兩種非遺文化，打造屬于海門獨(dú)特的文化名片。

注釋：

[1]

周紅成.江蘇通東民歌的藝術(shù)形態(tài)研究[D].云南師范大學(xué)，2019.06.

[2][3]江蘇省海門市文化廣電新聞出版局.海門文化大觀——通東民歌卷[M].南京：江蘇人民出版社，2015：10.

[4]詹 皖.海門山歌的藝術(shù)特征與傳承保護(hù)[J].南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（03）：102—105.

[5]崔立民.鄉(xiāng)間無處不飛歌——淺談海門民歌的音樂[A].文化部藝術(shù)服務(wù)中心.中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C].北京社圖文化發(fā)展有限公司，2010.03.

[6]詹 皖.南通民間音樂文化概觀[J].南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（01）：100—102.

（責(zé)任編輯：莊 唯）