文化自信背景下潮州歌謠形態分析

[摘 要＼]十八大以來，中國共產黨一直堅持提出堅定文化自信，提高國家文化軟實力，是對展示博大精深的優秀中華傳統文化獨特魅力的方式之一。傳統文化是我國深厚的文化軟實力，其中被譽為“華夏正聲”的潮州歌謠，是我國傳統民族音樂文化的重要組成部分，有著廣泛的群眾基礎，是多元音樂文化交融的成果，經過歷史沉淀的潮州歌謠是我國在文化自信背景下發揚民族精神不可或缺的精神寶藏。本文結合當前文化自信背景下潮州歌謠的現狀與發展，分析文化自信對潮州歌謠形態產生的影響，最后將潮州歌謠在音樂形態方面的問題進行剖析，進而能更深層次的了解民間傳統文化的魅力。

[關鍵詞] 文化自信;潮州歌謠;音樂形態

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號][HTSS]1007-2233（2021）02-0075-03

[作者簡介＼] 黃春紅（1972— ），女，中山市龍山中學中級教師。（中山 528400）

潮州歌謠是基于潮州地區悠久的歷史，音樂文化的沉淀中形成的地方樂種，其兼容了當地民歌、昆腔、秦腔、漢調等諸多音樂素材，風格獨樹一幟，種類繁多，內涵豐富，既能體現出小橋流水的悠揚風趣，又能演繹出氣壯山河的史詩。潮州歌謠作為粵東地區典型的音樂形態之一，具有豐富的民俗文化內涵，反映了當地民族風俗的全部方面，具有鮮明的地域特征，具有不可替代的文化價值。在堅持文化自信的背景下，使得潮州歌謠在現代娛樂項目的沖擊中傳承和發揚，努力營造良好的潮州歌謠發展狀態。

一、潮州歌謠概述

（一）潮州歌謠的特點

1.鮮明的地方特色

潮州歌謠擁有優美抒情、淺顯易懂的特點，它融合戲曲腔調進行創新，形成了潮州笛套古樂和豐富的鑼鼓樂等多種形式的地方音樂藝術。由于在過去交通不便，很難受到外來文化的沖擊，只能在潮州地區形成和發展，因此潮州歌謠被稱為沒有受污染的綠色音樂，保留著鮮明的歷史痕跡。

2.音色獨具一格

潮州歌謠在傳承過程中發展的樂器種類繁多，但因在歷史的表演方式中潮劇體現為“童伶制”，為了配合小孩子音調高的特點，所以選取的音樂樂器也音調偏高，最有特色的二弦、嗩吶、深波等樂器體現了濃厚的“潮陽味”。以二弦為例，二弦定弦，內弦為c2，外弦為f2，音量雖然不大，但其聲音穿透力強，因此充分體現出了潮州歌謠的樂器音色獨具一格。

3.特殊的“律”和“調”

潮州歌謠技藝高超的演奏者多以“七律”的平均分律方式進行演奏，還使用了“五調朝元”的音階調式體系，它利用同宮系統內五個音級（F宮—G商—A角—C徵—D羽），從而分別進行“調式”“調性”上的運轉。潮劇具有“輕三六、重三六”反線活五的調式，其中輕三六調式的旋律主要以“6，1，3，5”的音群組織構成，重三六調式的旋律以“2，4，5”為主要音群組織。而“活三五調”是潮音最具特色的調式，“活五調”的構成旋律以“2，4，1，4”為主，這些音在滑落上下中雖不穩定，但在演奏時一音數韻，變化也更加繁多。

（二）潮州歌謠的發展現狀分析

潮州歌謠作為潮汕地區社會文化記憶的載體，是一種豐富的口頭文學，被傳唱的歌謠內容豐富，功能繁多，多為老一輩傳承，主要反映社會生活和勞動人民，采用淺顯易懂的語言吟唱。但由于潮州歌謠主要以傳唱的方式去傳承，且其歷史悠久，一些優美的歌謠隨著一代又一代的人傳承時口頭發音的不同，導致潮州民謠的正宗唱法近乎丟失，真正傳承下來的唱法就很少了。同時也隨著傳唱度的降低和現代音樂的沖擊，民謠丟失了老一輩人的傳承，歷史遺留下的子譜就變得更少。《潮州歌謠集》是1929年在潮州出版的，《潮汕歌謠集》是1958年由廣東人民出版社出版＼[2＼]。此外，2003年12月潮州又重印了《潮州歌謠[KG（015mm]集》。新的《潮州歌謠集》包含《潮州歌謠》《潮汕歌謠[KG）]集》和《回回紀事詩》。20世紀初期我國的新文化運動，把土味十足的潮州畬歌這一民間文化帶進文學的殿堂。當時北京大學的劉豐農、沈尹默、周作人發起歌謠征集，成立歌謠研究會，出版《歌謠》周刊。然而，潮州歌冊因題材廣泛，以歷史故事和民間故事居多，其宣揚的又都是愛國家、頌清官、反封建禮教等老百姓關心的主題，加上情節生動、通俗易懂以及采用潮州老百姓所喜聞樂見的形式，而大受群眾歡迎得以流傳下來。現在所知的大部分歌謠以冊中居多。潮州歌冊是潮州文人受彈詞的啟發，在潮州歌謠的基礎上發展而成的一種方言敘事長詩。以潮州歌謠冊中的《百屏花燈歌》為例：

韓江兩岸是名城，街頭巷尾盡歌聲。元宵佳節人同樂，百屏花燈唱恁聽。

活燈看了看紗燈，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂布氣到手捶胸。

二屏秦瓊倒銅旗，三屏李恕射金錢，四屏梨花在吸毒，五屏郭槐賣姻脂。

六屏點將楊延昭，七屏張飛戰馬超，八屏孔明空城計，九屏李旦探鳳嬌。

十屏關爺過五關，十一昭君去和番，十二趙云救阿斗，十三劉備取西川。

十四大戰魏文通，十五凍雪韓文公，張千李萬遇著虎，十六鄭恩下河東。

十七時遷在偷雞，十八良玉在思釵，十九桂枝在寫狀，二十碧英遇張千……

這首歌謠以敘說戲曲故事為主線，每句七字、三句一韻、一口氣說了一百個故事，通俗易懂、押韻順口、生動好聽，極易傳唱，其又與潮劇結合甚多，在民間深受歡迎。但隨著現代音樂的發展，廣為流傳的歌謠日漸減少，這種古老的藝術形式受到嚴重沖擊，已陷入生存困境，處于瀕危狀態，搶救和保護迫在眉睫。

（三）潮州歌謠的傳承

1潮州歌謠傳承所面臨的挑戰

（1）現代音樂發展的沖擊

20世紀中葉，潮汕農村的文化生活仍然相當貧乏，潮州歌謠在城鄉中傳唱仍然十分普遍。記得孩兒時，與村里的小朋友玩耍，相互間“斗畬歌”“唱歌仔”，玩得十分來勁。但隨著時代的發展，00后的年輕一代潮人大多著迷于通俗音樂、搖滾樂、西洋樂，潮州歌謠對他們來說沒什么吸引力，特別是當代年輕人對潮州民謠興趣相對缺乏，他們更愛好于新型的音樂形式。同時，隨著經濟的發展，迫于經濟壓力而不能有閑情逸致去欣賞和學習朗朗上口的歌謠。

（2）傳唱口音變得不正宗

隨著交通的便捷，經歷過歷史洗禮的潮州，文化的交流融合使其不再像古時一樣閉塞，方言也開始慢慢交融，傳統的潮州方言發音慢慢發生變化，下一代人在學習上一代人的歌謠發音時，也存在著個體差異，發音變化不同，遺留下的歌謠就存在不同的人有不同的發音，因此在潮劇歌謠的傳承中口音相較之過去就會顯得不正宗。

2潮州歌謠傳承的機遇與發展

潮州歌謠在潮州文化遺產中占重要地位，繼承與發展潮州民謠，使其既能保留原本的韻味，又能適應時代對音樂的要求是潮州歌謠形態發展的重中之重。

（1）相關機構應加強對潮州歌謠的重視程度，著力于培養民間藝人、支持民間創作，引導并鼓勵社會民眾在已有的傳統潮州歌謠形態上進行創新。在潮州歌謠傳統文化的繼承與發揚中，能得到國家相應政策的支持，使得潮州歌謠呈現出更好的發展態勢。

（2）倡導潮州歌謠在民間的搜集與研究，開設歌謠民間交流場所，加強創建以潮州歌謠為傳統文化的教材、讀物，增加大眾對潮州歌謠的認識和了解，提升公眾認可。

（3）運用科技手段，對已存的潮州歌謠形態，尤其是潮州歌謠進行錄制保存，并借助大眾媒體等手段進行宣傳與傳播，讓傳統歌謠文化不再繼續落沒下去。現代科技的發展，與大眾傳媒的廣泛應用，使得潮州歌謠可以被妥善保存，并被全世界認識，通過應用現代化的高科技技術，應用現代化的創作手段，加強創作和保護，加大對潮州民謠的宣傳，推動了潮州民謠的繼承與發展。

二、潮州歌謠對潮州音樂形態發展的意義

潮州歌謠是潮汕民間文學的瑰寶，是生活的反映，是一個時代勞動人民的思想情感的體現，它不刻意講究文采，卻充滿著方言趣味和鄉土情趣，每一首潮州歌謠從不同的角度反映了不同時代潮州人生活的實況。潮州歌謠從不刻意講究文采，卻像一部紀錄片，詳盡地記錄了潮州人思想變化的藍圖。每一首潮州歌謠都承載著別有趣味的方言和鄉土人情，它從不同的角度呈現著不同時代的潮州人民生活發展的美麗畫卷。我國在古代就開始注重音樂形態的問題，而西方對調式、調性、調體以及修辭學的研究更加詳細和具體，在某些方面已經非常成熟，其中最受到廣泛關[KG（01mm]注的是申克爾體系。潮州歌謠所達到的“七反”的音律實際上形成了“中立音徵調式”的特殊音調形態。作為當代的青年，我們有責任和義務去保護如此珍貴的文學財富，繼承和發揚潮州歌謠帶給我們的文學瑰寶，不讓潮州歌謠消失。

（一）繼承性

潮州歌謠在傳統的創作過程中并不追求平仄，但是會盡量要求在傳唱時產生押韻、節奏、疊音等聲律美，其句式相當靈活，沒有固定的語句格式，在作詞作曲中廣泛使用重疊、起興、夸張、比擬等多種辭格。具有潮州特色的潮音就需要像上面案例里的通俗的口音加持，才能展現出潮音獨特的韻味。將在潮州民謠中呈現的七平均律與活三五調的潮州歌謠形態得以繼承，借助傳統潮州歌謠所使用的樂器，通過對“調”的傳統加創新的運轉，實現“調體”的“軟”“硬”“揪”的指法，豐富潮州歌謠的內涵。

下面以諷刺歌為例展示傳統潮州歌謠的音樂形態：

某家阿爺嘴闊闊，尺二辮仔須二撇。交摻（結交）煙友廿卅人，每夜輪流各一宿。入門尚未食煙茶，倒落煙鋪氣就喝。左畔四，右畔三，好似咸魚畔烙。煙癮過足有精神，說起書史大喝叱。半夜聽見賣魚生，想食魚生熬番葛（甘薯）。食到醉飽返回歸，八字腳馬跋呀跋。阿四提燈頭前行，去到門腳下屎就。阿奶開門喝一聲：阿是你遭狗血潑！雖是黌門一秀才，算來人品太過拙！

這首歌謠生動形象，富于地方色彩和生活氣息，語言淺白平易夾雜方言掌句，口語化，音韻悠揚和諧瑯瑯上口，可以不講究文采，充滿著方言趣味和鄉土情趣，保留了許多古漢語詞匯和不少古韻，自然流暢。這極大地豐富了語言色彩，歌謠的繼承性顯而易見。

（二）創新性

隨著科技的發展，調音器的出現，使音樂更加多元化，人們對音樂的感知也更加便捷，潮州歌謠開始從“七律”向“十二律”轉變。創新傳統歌謠中的一些曲調技巧，并應用到潮州歌謠中去，就是對潮州歌謠形態的創新。例如：為樂曲配置和弦，加入唱腔元素等，潮州歌謠的表達是在真實情景的現實條件下進行表演，鮮活的現場可以充實潮州歌謠的表現形式，而且會使潮州歌謠的填詞更加自由和豐滿，這都將推動潮州歌謠“調”與“律”的更好發展。

三、文化自信對潮州歌謠的重要性

文化是國家的靈魂，是民族的靈魂，而增強文化自信可以提高我國文化軟實力。對優秀傳統文化的傳承與發揚就是提高我國文化軟實力的過程。音樂文化可以在激勵人心、加強自信等許多方面發揮重要作用，傳統的潮州歌謠需要繼承和發揚，它其中孕育著的優秀傳統音樂文化可以增強我國文化的底蘊。傳統潮州歌謠獨特的七律應該被繼承和發揚，潮州歌謠呈現出的獨特的曲調和音律，潮州歌謠人表演的過程中其指下的拿捏，不是只靠推算而來提升理論知識，它決定了潮州歌謠形態的生成、維持和衍化。

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”在文化自信的背景下，我國加強了對傳統音樂文化的重視，通過利用先進的科技手段，保護傳統音樂文化，讓其不再隨歷史的潮流而變得沒落，文藝作品對社會、對個人的作用都是潤物細無聲的，老一輩音樂藝術不應該被淹沒在現代音樂的趨勢之下，潮州歌謠值得被重視。在潮州音樂的裊裊潮音傳播到世界各地的今天，我們要意識到潮州音樂在保護上的缺陷，樹立保護潮州音樂的意識。在音樂傳承和發展上做出思考和行動，比如，嘗試潮州歌謠的新演繹，為潮州歌謠創作出更多新的作品。堅持文化自信堅持提高文化軟實力，讓傳統音律留存、傳統樂器發展，才能使傳統潮州歌謠得以傳承，這一切的努力就是為了使后輩深刻了解傳統文化、讓外來人能欣賞原味的潮州歌謠，給潮州歌謠帶來更多的可能性。

總 結

潮州歌謠始終扎根于潮州濃厚的傳統文化底蘊，是對潮州人民獨特的精神文化、民風民俗的反映，回顧潮州歌謠不斷壯大和發展的歷程，它離不開對當地地理人文等歷史條件的客觀約束。不論是傳統音樂還是現代音樂，兩者在相互碰撞中相互交融。中華優秀傳統文化具有兼容性，吸收文化精華使得它源遠流長，潮州歌謠也是如此，我們應該對其充分肯定，吸收現代音樂中有利的成分，不忘已經存在于潮州歌謠等形式中的根本，積極創新，放眼未來，促使潮州歌謠以原生的姿態延綿不絕，茁壯生長。

注釋：

[1＼][ZK（#]閆 旭從“律”“調”而及潮州歌謠表演中的指法觀念＼[J＼]中國音樂，2020（03）：57—65

[2＼]楊三川潮州音樂的歷史源流與文化養成＼[J＼]湖北科技學院學報，2015（04）：27—30

[3＼]陳繼志，崔 憲，馮卓慧潮州歌謠音律變化與現代傳承＼[J＼]中國音樂學，2018（03）：13—16

[4＼]劉思彤淺談樹立文化自信對于文化創新與藝術創作的重要性＼[J＼]北方音樂，2018（13）：246

（責任編輯：韓瑩瑩）