論中華傳統造物藝術體系的研究意義

潘魯生

社會發展進程中，造物藝術研究經歷了由造型到觀念、由觀看到傳承、由簡單生產到創造轉化的改變和進步，造物藝術在新的環境中迭代升級不斷做出適應時代的調整。把握中華傳統造物藝術體系的研究意義，是在回溯歷史、分析現實、把握范疇內涵及體系化聯系的過程中，深化造物藝術的理論、觀念、經驗與現實生產實踐、文化傳承發展的內在聯系，以期發揮支持和建構作用。

一、中華傳統造物藝術體系的范疇流變

“造物”系中國古代漢語詞匯。先秦以前“造物”指創造世界的外力。《子夏易傳》中“陽震，春四時之首也。雷雨動而滿盈，造物之始也”①中的“造物”指開天辟地之時?！肚f子》中頻頻提及造物與造物者，《莊子·大宗師篇》“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也！”陳鼓應注“造物者”為“道”“造化”，②是對于自然造化的哲學認識。此后“造物”一詞成為看待自然造化的一種世界觀，引申為自然之意。春秋戰國時期《考工記》中“知者創物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也，”③此處創物與“造物”同意，將物的產生指向人類的實踐行為，“物”的含義由抽象的世間包容之物轉向有具體含義的、貼近生活生產的制造物，這種對物的理解在漢代以后逐漸得到認可，如“好,巧也。如巧者之造物,無不皆善人好之也”④；“秦文公造物無二價，故以直市為名”⑤等。由古籍文獻可以窺見，“造物”一詞以“天造”和“人造”兩種價值意義貫穿中國傳統文化。

近代以來，我國對傳統造物的學術研究大致經歷了三個階段。20世紀初至40年代，隨著“西學東漸”和民族意識的覺醒，伴隨“到民間去”的主張，進步知識分子開始關注民間文化，民間器物、民間藝術品被收集。同時，留日歸來的學者將圖案學引入國內，圍繞國內的工藝美術、民族美術等話題展開熱烈討論。這一時期的研究學者對中國本土造物藝術的發現和發掘為中華傳統造物藝術的研究奠定了基礎。

1949年中華人民共和國成立以后，在經濟生產的社會需求推動下，工藝美術學科確立，中國傳統手工藝在工藝美術學科的建立過程中得到充分關注和系統研究，關于工藝美術的通史性著作涌現，學者從圖案學、工藝美術、民間美術等方面提出了開創性的研究方法。這一時期，進出口貿易的需求使工藝美術產品大量生產，在實踐探索方面形成了鮮明的民族風格和時代風格。新舊世紀之交，傳統工藝美術在現代科技席卷而來的大機器工業沖擊中日益式微，在與西方國際社會的對接中，“工藝美術學”被“設計藝術”名稱取代，西方工業社會的現代設計理念沖入生活、市場、教育等各個領域，傳統手工藝在社會發展中的合理性受到質疑?！霸煳锼囆g論”在這一工藝美術進退兩難的抉擇期被初次提出。張道一先生提出的“造物藝術論”將造物藝術放在本元文化的高度來考察，認為造物是人類最基本的一種活動，是人的本質力量的顯現，是物質文化與精神文化的結合。張道一先生的造物藝術論保留了“造物”一詞在歷史上所包含的精神和物質兩個層面的含義，造物在人類主動改造自然事物的實踐中，不僅僅是人類對技術、材料、工藝、造型的創造，其背后呈現出的是人類創造實踐過程中的精神文化內涵，因此造物體現了人與物的最本質關系，也體現出先民在生活實踐中對待外物的精神態度。⑥

進入21世紀，“非物質文化遺產”概念在我國迅速普及，傳統造物擁有了文化遺產的新身份，對造物藝術的研究進入普遍系統的田野調查，開始對保護與傳承進行冷靜思考，理論研究成果不斷豐富。國家層面對于傳統文化的保護力度加大，《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》《中國傳統工藝振興計劃》等文件從政策上提升了各界對傳統造物的保護意識，近幾年實施的非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓激發了傳承人對傳統造物重返生活的思考，設計師有意識地將傳統造物元素投入到產品設計中，不斷嘗試傳統造物的當代轉化，以上為傳統造物帶來新生機遇。

二、中華傳統造物體系的時代價值

1、厘清中華傳統造物體系的精神內涵，助力堅定文化自信

中華傳統造物涉及人類生活生產的方方面面，器物中包含民眾的審美體悟、經驗知識和技術探索。在科技和生產發達的今天，仍舊有許多傳統器物在日常生活中被使用，有不少傳統造物包含現代機器不可替代的技術，還有很多器物是傳統制造生產中不可或缺的工具。例如，緙絲只能使用平紋織機紡織而成，至今無法實現現代機器生產。以緙絲技術織成的紡織圖案立體逼真、細膩生動，用于生產緙絲的織機原理精妙、科學完備，無論是緙絲還是織機都是古人對藝術和科學進行發現和凝練的產物。類似緙絲這樣的例子在中國造物史上不勝枚舉，在傳統造物的技術和內含方面我們理應具備堅定的文化自信。⑦

中華傳統造物是內嵌在中國民眾生活習慣中的精神創造，是發現和認識偉大民族的感性特征和審美意識的物化呈現。傳統造物藝術從中華民族悠久的文明中走來，帶有中國人獨特的創造邏輯，在民眾中具有廣泛的現實基礎，傳統造物是中華民族精神至關重要的一部分，構建中華傳統造物體系是認識和厘清中華傳統文化精神脈絡不可或缺的一環，對傳統造物的發掘和認識是繼承和弘揚中華民族精神的有效方式。同時，傳統造物是中國文化軟實力的代表，越來越受到國際社會的認可，如今我們已經具備充分的條件將傳統造物拿到世界的舞臺上進行展示，對傳統造物的研究和合理運用是由內而外樹立文化自信的可行道路。

2、中華傳統造物是認識鄉村、振興鄉村的文化源動力

造物根植于中國傳統農耕文明中的藝術，是千百年來民眾對自然和社會認知的集中體現。鄉村為傳統造物的傳承提供了堅實的土壤，雖然社會和科技日新月異，總有一部分傳統造物因為其獨特的文化價值而世代堅守在鄉村生活中無法被取代。這些遺留在各地鄉村的傳統造物是中華民族優秀傳統在歷時性積累中呈現出的結果，蘊含豐富而深刻的哲學思想和人文精神。因此，在對中華傳統造物體系的認識過程中，鄉村是一個關鍵點，如何客觀辯證地認識鄉村與傳統造物之間的關系既涉及到鄉村社會文化產業發展的走勢，也在一定程度上影響到傳統造物未來發展的方向。雖然傳統造物在現代化的經濟發展中備受沖擊，但至今仍有許多傳統造物被用于鄉村生活的生產勞動和民俗活動中，傳統造物在鄉村中的生命力旺盛而持久。鄉村是造物藝術誕生的母體和生存載體，傳統造物藝術則是認識和理解鄉村的切入點；鄉村是繼承和弘揚中華傳統造物藝術體系的場域，傳統造物藝術則是鄉村民眾勞動生產過程中智慧實踐的表征。

黨的十九大報告中提出了鄉村振興戰略，這賦予傳統造物在新時代鄉村振興戰略實施中新的含義。鄉村振興實施過程中需“深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范”，傳統造物需在“保護傳承的基礎上創造性轉化、創新性發展，有利于在新時代煥發出鄉風文明的新氣象，進一步豐富和傳承中華優秀傳統文化”⑧?？梢哉f，創造性轉化和創新性發展是傳統造物在傳統與創新、堅守與改變、市場與傳承、城市與鄉村等一系列二元關系中尋求平衡的可行方案。中華傳統造物體系的建立是深刻認識鄉村民眾生活、理解農耕文化思想的起點，對傳統造物的創造性轉化是重構鄉村社會生活秩序的情感紐帶，因此構建中華傳統造物的完整體系是推進鄉村振興戰略實施不可缺少的文化源動力。

3、以中華傳統造物體系為根基推動構建有中國特色的設計學理論體系

中國現代設計經過近百年的發展已經取得了巨大成就，在學科建設上，隨著藝術學上升為門類學科，設計學被確定為一級學科，全國各類高校設有2000多個設計系科，每年招收設計類專業學生50多萬人。在內部政策上國家對設計日益重視，在國際社會上我國的設計作品廣受關注，設計學在我國已經成為一門“顯學”。但我國的設計實踐、設計學科發展和思想觀念仍欠缺民族獨立性。在設計理論方面，我國設計學的理論話語體系深受西方影響，基本概念、邏輯范疇、話語體系大多從西方設計思想中拿來即用。在設計實踐方面，中國現代設計作品尚有較多模仿，在樹立中國特色的設計語言和思想方面尚有廣闊的上升空間。解決以上問題的辦法之一是進一步建立中國原創的話語體系與理論體系。建設有中國特色的設計學理論體系，這樣才能推動中國本土設計的發展，進而在全球化語境下獲得與西方設計平等對話的權力。

中華傳統造物藝術體系本身具有自成體系的概念與方法，在材料和技術的運用上具有本土特色，這些豐富的造物元素構成中國設計體系強有力的文化支撐，可為現代設計的理論創新和技術創新提供思想理論和文化資源。中華傳統造物藝術中積淀的文化符號、思維方式和精神內涵將幫助塑造現代設計的人文價值；中華造物藝術體系中提煉出的具有民族文化特色的設計理念，將推動建構有中國本土特色的設計理論體系。中華傳統造物體系與中國特色設計學理論體系之間是互為互助的辯證關系，中華傳統造物在為設計提供資源的同時也在實現中華傳統造物創造性轉化的過程，讓優秀的傳統造物以合理的方式返回人們的生活中需依賴設計學專業的參與，讓今天的設計更符合人們的生活需求應當依靠傳統造物在歷史發展中提供的經驗。

三、作為方法論的中華傳統造物藝術體系

在學術發展史中有諸多與傳統造物含義相近的詞匯，如“民間美術”“民間工藝”“工藝美術”“民俗藝術”“民藝”“手工藝”等。這些專有名詞的側重點各有不同，但所指向的研究對象基本包含以下幾個因素：第一，均誕生于中國傳統社會，其生存環境大多依賴于傳統農耕社會的生活和生產，其形成具有一定的時間積淀；第二，均采用手工制作方式完成，突出手工制作的獨特性和不可替代性，暗含了過去與現代、手工與機械的對立關系；第三，在關注過程中往往因作品獨特的造型、鮮亮的色彩而夾帶先入為主的關注傾向，在研究中逐漸向民俗文化領域轉移。這些專業詞匯所代表的專業方向在發展過程中研究方法越來越趨向交叉融合，但因專業初衷的不同仍呈現出研究方法的微妙差別，例如民間美術側重作品造型、色彩的藝術價值，民俗藝術注重作品與民俗生活的依存與關聯，工藝美術則更加關注作品制作過程中的材料、技巧等。

在順應時代和社會發展的過程中，傳統造物要以更為辯證、全面、宏觀、高遠的學術立意和社會視野為初衷被提出。傳統造物是運用一定的物質材料、憑借一定的技術手段制造具有一定價值的物質產品的創造過程，依據人類生存和生活需要而形成的人工物態化產品，在人類文明發展的歷史長河中，人造物以物化的形式承載和體現不同歷史時期的生產力發展水平、生產組織形式、社會倫理風俗以及民族的審美心理結構，是見證人類從蒙昧走向文明的載體。新時代的社會需求為中華傳統文化的當代發展提出新要求，傳統造物的未來既要堅守傳統工藝的技術經驗，又要與時代接軌謀求新出路；既要繼承優秀傳統文化，又要弘揚時代精神；既要具有立足本國的堅定信念，也要具有面向世界的寬廣格局。以上現實需求為傳統造物在研究方法上提出更嚴謹、更科學的要求。

中華傳統造物體系的主要研究內容是梳理中華民族數千年來造物藝術的歷史傳統、經驗智慧、思想體系和人文精神，深入挖掘我國歷史上官修、民著和口傳、圖繪的各類設計文獻，從學術語境和時代語境上闡釋和建構集中國智慧、中國經驗、中國技術、中國審美、中國生活于一體的中國傳統造物藝術體系，目標在于把握造物體系歷史規律與精神內涵，實現傳統造物現代性轉化的當代價值。所謂“體系”，是對同類事物內在規律的把握，尋求事物之間內在秩序的聯系，以構成一個完整的整體。中華傳統造物體系作為形之于材質肌理、造型色彩的藝術體系，包含豐富的造物藝術現象以及可待深入剖析的造物藝術規律和造物藝術本質；作為認知、技術生成與傳習的實踐經驗，包含人類生產生活的實用系統；作為關聯著風俗習慣、道德倫理和社會制度的群體意識，包含具有本土歷史文化的精神內涵；作為藝術與審美、經驗與技術的創造，具有包含民族審美認知、揭示事物發展規律的哲學價值。因此，中華傳統造物藝術體系的主要任務是全面認識造物藝術體系的構成要素，辨析構成要素的相互關系，形成對造物藝術體系發展歷史、發展規律、本質內涵和民族特色的認識，系統化地把握中華傳統造物藝術的創造性、豐富性和獨特性。

中華傳統造物體系不僅是研究內容的整體表達，也是作為造物研究方法的探索。傳統造物藝術體系是學科與專業、生活與藝術、技術與哲學等資源的有效整合，多元化的研究內容決定了綜合交叉的研究方法。研究過程中將文獻學、考古學、歷史學、哲學、民俗學、人類學、文化學等方法并用，同時加強理學、工學的跨學科研究，引入原理、技術、構成、流程、標準的科學解析，豐富造物藝術闡釋。研究過程使縱向性研究與橫向性研究、定性研究與定量研究、相關性研究與實驗性研究、文獻研究與田野考察、個案研究與綜合研究相交融，深入到思想觀念、社會背景、科學原理和文化命脈中去探尋中華傳統造物藝術的歷史演進邏輯和深層次的文化內涵。

勘探布置1孔，孔深15m。閘基高程0.2～6.2m主要為第②層壤土，構成地基主要持力層，具中等壓縮性，弱透水性，滲透穩定性較好。高程0.2m以下主要為第③1黏土和第③壤土層，具中等壓縮性，微透水性，工程地質性質相對較差。

中華傳統造物藝術體系研究不拘泥于文化和思想層面的理論闡釋，最終目的是將理論成果付諸實踐，探索傳統造物面向當代社會的現實價值，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。20世紀以來，中國設計經歷了從傳統到現代的轉型，在轉型過程中秉承借鑒吸收西方設計藝術思想、努力繼承和弘揚中華傳統造物藝術傳統的原則，設計產品曾呈現出一定的時代特色，但是社會環境的迅速變化迫使中國設計做出改變，現在面臨更艱巨的挑戰。對外而言，科學技術全球化擴散，中國在國際分工中的地位不斷提升對中國設計的自主創新能力提出更高要求；對內而言，提高生活質量、擴大內需、資源節約的長效發展機制為中國設計制造提出更多的現實問題。中華傳統造物體系是當代設計的根源，應由傳統造物的本質力量擴大為內涵更為廣大的設計創造活動，使傳統造物融入人民生活、以現代設計帶動傳統造物，協助實現由“制造大國”向“創造強國”的轉變。

四、中華傳統造物藝術體系的價值實踐

中華傳統造物藝術在向現代的轉化過程中應當直面現實問題，在價值論和目的論的目標中應對自身發展。我們應思考如何在現代化的機器生產和技術潮流中解決傳統造物自身的保護與傳承問題，與此同時尋找傳統造物在現代社會的立足點，通過傳統造物的創造性轉化和創新性發展實現其當代價值。我們嘗試在前所未有的時空范圍內實現多角度的突創，使傳統造物走向一個更為開放多元的當代世界。

1、全面掌握中華傳統造物藝術體系，以系統性、基礎性研究為出發點

系統性、基礎性研究是將傳統造物藝術進行創造性轉化的依據和資源。在已有的學術研究中，我們對傳統造物的類型化研究、藝術特征研究和演進脈絡研究比較充分，進入新世紀以來探討現代保護與傳承、現代設計資源轉化的專題研究和實踐也較為豐富，但相對于中華傳統造物藝術“體系”的構建仍較為缺少具體研究。一是相對缺乏從整體層面開展的研究，對傳統造物的本土哲學、審美經驗、認識規律、思想譜系、民族文化內涵的理論性提煉還存在不足。二是相對缺乏從科學技術角度開展的造物原理認識，傳統造物是藝術設計與科學技術的復合體，受學科專業的限制，傳統造物在技術和工藝的科學研究方面具有極大的探索空間。三是相對缺乏運用現代技術建成的中華傳統造物藝術系統基礎資料庫，應在對傳統造物的造物口訣、圖說粉本、文獻筆記等進行系統搜集整理的基礎上，對成果資源進行整合，利用便捷的網絡技術手段構建起全面、立體、公開的電子資源庫?；举Y料的系統研究、整合是傳統造物體系保護的必要工作，資源的公開將為傳統造物的轉化提供公平的市場競爭。

2、將傳統造物藝術教育納入國民教育體系，作為開展民族美育的重要手段

傳統造物是世代積累的技術經驗的物化體現，蘊含中國民眾獨特的審美認知和生命體悟，因此，傳統造物對于發現和認識偉大民族的感性特征、感化和培養民族文化自信具有重要作用，應特別關注傳統造物藝術向教育和美育方面的資源轉化。國家可以從四個層面建立傳統造物藝術的國民教育體系：在中小學基礎教育中，在兒童的手工實踐、游戲娛樂中潛移默化地滲透傳統造物的哲學觀、倫理觀、美學觀，融會傳統造物的智慧和情感，增強對傳統造物藝術的思想啟蒙；在職業教育中，加強傳統造物的職業教育和技能人才培養，加強技術實踐，保障傳統造物的當代傳承；在高等教育中，以傳統造物藝術為資源開展學術研究與社會實踐，培養“設計創意型”“設計應用型”“設計策略型”等不同類型人才，實現傳統造物與現代生活的對接；在社會公益教育層面，將先進的技術、現代的方式運用于專題博物館（圖1）、傳統造物傳習中心、互聯網傳播平臺，通過開展創意互動活動等形式在社區推廣關注傳統造物的理念和意識，以傳統造物為核心開展對公民的民族情感培養，取得民族文化認同。通過以上四個方面、形成中華傳統造物全年齡段的教育、美育覆蓋。

圖1：中國民藝博物館展覽陳列

3、加強傳統造物藝術的現代轉化，多方互動促進高水平產品產出

設計是實現傳統造物藝術現代性轉化的高效途徑；對中華傳統造物體系進行充分研究和理解是做好“中國設計”的出發點。設計師應從傳統造物藝術的哲學、倫理學、美學中尋找傳統文化精神的轉化，塑造現代設計的人文價值；從傳統造物藝術的工藝、造型、裝飾等元素中尋找傳統文化符號的轉化，塑造現代設計的審美價值；從傳統造物藝術的材質中尋找傳統素材的轉化，塑造現代設計的生態價值。通過對傳統造物藝術各種資源的有效整合，推動現代設計創新，塑造“中國設計”品牌，從而更好地服務國家文化戰略和國家經濟戰略。具體操作過程應充分調動多方力量，如高校應在大學生的設計教育課程中將傳統文化因素和地方文化資源納入教學視野，積極探尋傳統手工藝向現代生活轉化的切入點，引導相關專業大學生樹立立足當下、服務地方的職業道德意識。高校完成傳統手工藝的現代性轉化研發后，通過政府的牽線搭橋與企業合作對接，實現產品落地生產；企業應及時反饋市場信息，共同調整和更新產品。在政府部門的引導下使高校、民眾、市場充分結合，在多方的良性循環中撬動中華傳統造物轉化的支點，促進具有地方特色的高水平產品產出。

4、拓展傳統造物藝術的發展與轉化思路，激發傳統造物在民眾生活中的內生動力

傳統造物深入到百姓日常生活中，對傳統造物藝術體系進行深入透徹的學理研究其最終目的不是將其束之高閣，成為懸置在學術殿堂中的觀賞品，而是要通過與現代社會的結合讓傳統造物回歸民眾生活，在傳統造物體系與民眾生活需求之間建立循環往復的友好關系。中華傳統造物中的一些設計思想和巧妙元素在今天仍然具有借鑒意義，但是利用傳統不是囿于傳統，應廣泛拓展傳統造物藝術的設計轉化思路，將現代思想、現代技術、現代生活融合于傳統造物藝術體系的創造開發之中，真正發掘民眾現代生活所需，激發傳統造物在民眾生活中的內生動力。例如，積極使用互聯網技術，改變傳統造物者的固化思維，以互聯網為媒介搭建造物與藝術、科技、人文、大眾文化的跨界合作，從傳統造物藝術的思想、形式、功能、材料等方面開枝散葉，增加傳統造物與各行各業的合作機會，在互聯網中廣泛探索傳統造物的生存空間，為傳統造物謀求新生，使傳統造物在民眾生活中找到合情合理的歸屬。

注釋：

① [周]卜商：《欽定四庫全書子夏易傳（1）》，北京：中國書店，2018年，第36頁。

② 陳鼓應注譯：《莊子今注今譯（上）》，北京：商務印書館，2016年，第222-223頁。

③ 聞人軍譯注：《考工記譯注》，上海：上海古籍出版社，2008年，第1頁。

④ [漢]劉熙：《釋名》，北京：商務印書館，1937年，第54頁。

⑤ 何清谷校注：《三輔黃圖校注》，西安：三秦出版社，1995年，第12頁。

⑥ 張道一：《造物的藝術論》，福州：福建美術出版社, 1989年，第28-47頁。

⑦ 參見殷波：《從山東抽紗看近現代中西傳統工藝的交流發展》，《藝術設計研究》，2020年第3期，第65-70頁。歐式傳統工藝傳入我國后也形成了蔚為大觀的創造性發展。

⑧ 中共中央、國務院印發《鄉村振興戰略規劃（2018～2022 年）》。