低調的古剎 智化寺

邱璇

介于北京朝陽門與建國門之間，距離東二環路約200米的東城區祿米倉胡同內，有一處不起眼的紅墻黑瓦寺院——智化寺。在同事的力薦下，我三次拜訪了此寺，為之贊嘆，贊嘆其古建精湛，贊嘆其藝術絕美，又贊嘆其古樂之傳奇。

智化寺現為北京文博交流館，建成于明正統九年（1444年），坐北朝南，是明英宗寵信的司禮監掌印太監王振的家廟。繁盛時占地約有2萬平方米，前后五進殿宇，分東、中、西三路，為皇城東部一處顯赫的大型寺院。目前僅有中路建筑保存完整，南北進深近278.8米，東西最寬44.5米，占地僅存1萬余平方米，在其中軸線上的主體建筑保存基本完整，現共四進殿宇，依次分布為山門、智化門、智化殿、如來殿（又稱萬佛閣）、大悲堂等。

1智化寺山門和滄桑感的門額。

初次來智化寺時，不能完全理解“智化寺”名字的寓意，第二次參觀時聽智化寺管理人員解釋，“智”指佛所特有的智慧，“智化”即以佛智度化眾生之意。佛教認為，在見道以前盡管也有多種佛教修習，但尚未獲得認識上的根本轉變，仍屬世間智慧，故名“有漏智”。而進入見道以后，經斷惑、證理所得為“無漏智”，即斷除了凡夫往來的“三界”（欲界、色界、無色界）煩惱，證得佛教“真理”的智慧。

2民國時期智化寺平面圖。

3去往智化寺路上的標識牌。

智化寺不但名字寓意深而且還堪稱北京保存最完整的明代木結構建筑群，同時又是一處匯集古樂、造像、雕刻、彩繪等傳統文化藝術的寶庫。因此，1961年智化寺被定為第一批全國重點文物保護單位。

敕賜智化寺

每次到智化寺，猶如走在空明澄凈之地，洗去了城市的嘈雜，到山門前便要反復拍攝那份滄桑感的門額。智化寺山門低于路面將近1米，規制質樸，看似普通的小廟，但是山門門額上的“敕賜智化寺”幾個大字中的“敕賜”二字，讓人不禁遐想這山門里會不會有什么特殊的寶藏呢？

智化寺的山門為磚石建筑，單檐歇山黑琉璃瓦頂，門額上嵌有漢白玉匾，匾心陽刻有明英宗的御筆題字“敕賜智化寺”;兩側陰刻小字數行，東側為“正統九年正月初九日奉旨敕建”，西側為“萬歷五年三月三曰司禮監管監事兼掌內府供用庫印提督禮儀房太監鄭真等重修”。據《明史》記載，明朝開國皇帝太祖朱元璋曾置鐵牌于宮門，高約三尺，上鑄：“內官不得預朝政，預者斬。”王振見后命人摘去鐵牌。隨后，他在京城為自己建造了一所豪華的宅第，殿堂高大，裝飾豪華，佛像及各種法器一應俱全，可謂“建智化寺，窮極土木”。

智化寺在當時除了奢華外，它的工期也是讓人驚嘆的，據記載其“蓋始于正統九年正月初九日，而落成于是年三月初一日”，竟然只用了不到兩個月。為什么建造時間這么短呢？至今仍是一個謎團。清代的《天咫偶聞》認為智化寺是王振舍宅而建，黃云眉《明史考證》也持同樣的看法。近代的朱啟鈐（字桂辛）先生頗疑王振改舊第為寺，借建寺之名，另營新宅，記中所云，乃故弄虛玄，為避免言官彈舉耳。著名的古建專家劉敦楨先生給出的解釋是，懷疑碑文所記開工、竣工年月，未必與事實符合。其實，從王振本傳“作大第皇城東，建智化寺，窮極土木”的行文記載推測，他建宅第、建寺院應該是統一規劃。寺院早已規劃完畢，而且宅第竣工后接著修建寺院，建筑材料也應該早已準備充足。因此修建寺院的過程只是純粹的施工過程，這就大大縮短了工期。而且，王振當時是“呼風喚雨”的人物，修建寺院所需的人員、材料自會源源不斷的。不過，王振還修建過其它的寺院，可借此進行推斷：“初，王振佞佛，請帝歲一度僧。其所修大興隆寺，日役萬人，糜帑數十萬，閎麗冠京都。”王振修建大興隆寺之時，就“日役萬人”，對于自己的家廟自然會更加不遺余力，施工的速度自然不能以常理推測了。

無論是何種原因智化寺被建造如此之快，對于現在生活在城市中的我們來說，在這里都有種難得尋覓的空凈情懷。

4敕賜智化禪寺之記碑。

寓意深遠智化門 晨鐘暮鼓鐘鼓樓

5智化寺銅鐘的雙頭蒲牢鐘鈕。

6第一進院東側的鐘樓。

跨過山門，位于第一進院中軸線上的便是智化門，于是就選擇先進去瞧瞧究竟。智化門相當于一般寺院的天王殿，里面原設佛座，前供彌勒，后置韋馱，左右二廂以木欄區隔，前部哼哈二將分列東西，后部塑四大天王像。目前這些神像、佛座已毀損，現在此處用數字屏作為智化寺的歷史沿革的陳列。在智化門前有兩通石碑，刻有“敕賜智化禪寺之記碑”和“敕賜智化禪寺報恩之碑”，兩碑的造型和鐫刻非常精細，特別之處便是赑屃尾和身之間的鏤空，足可以看出雕刻的細致生動，這種形制在其他地方也是非常少見的。

1智化門西側的鼓樓。

2銅鐘位于鐘樓二層，暫不對外，但可聆聽悠揚的鐘聲。

3鐘樓內展示的智化寺模型。

從智化門出來后，用手機廣角拍攝第一進院的全景，便可清晰見智化門東西對稱而立的鐘樓和鼓樓。鼓樓與鐘樓的外形基本相同，長寬均為7.5米，高10米。兩樓均為上下兩層，下層為甃（zhòu，用磚砌）以磚壁，上層為木制障日板壁。最突出之處在于下層角科之坐斗，其闊度比普通坐斗大一倍，看上去好像一個柱子上并列了兩具坐斗。因為鐘鼓樓的規模不大，這樣的做法既增加了角科昂拱的載重力，又不至于多設一個坐斗而使下檐伸出過長，影響上下兩層的比例。

4圖中解釋道：智化殿內的龍紋大鼓，采用的是瀝粉貼金的工藝制作，此鼓為復制的，雖規格比原物小，但圖案和裝飾技法均一致。

5智化殿內的三世佛。

忽然傳來東側鐘樓的清越鐘聲。在古代，鐘、鼓也作為計時工具，鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報時極有規律，北京的鐘鼓樓就作為元、明、清三代都城的報時中心。鐘、鼓進入寺院，早晨先敲鐘后擊鼓，晚上先擊鼓后敲鐘，早晚報時，規范寺院僧人的起居。智化寺原本有三口大鐘，鐘樓二層正中懸掛明正統九年鑄造的大銅鐘，是時間最早、銘文最多、工藝最精湛的一口。鐘高1.69米，口徑1.052米，唇厚0.09米，鐘身上部為雙頭蒲牢鐘鈕，鐘肩部飾蓮瓣一周，共24朵，每朵蓮瓣上又鑄有梵文真言;鐘身萬歲牌上鑄有“法輪常轉大明正統九年九月制”銘文，表明這口鐘在智化寺初建時就有了;鐘腰以多道粗細相間的弦紋將鐘體分為上下兩部分，各有4個區，區內滿鑄梵文經咒;鐘裙部鑄有八卦符號，以定方位。八耳波狀口，平均分布4枚撞擊鐘月，撞擊古鐘時鐘聲洪亮。后來聽管理人員講，為了保護鐘，現在的撞擊鐘聲是智能控制的，每當有參觀者進入鐘樓時，便會激活電子感應系統進行撞鐘。

設計巧妙轉輪藏

伴隨著余音裊裊的鐘聲，走進第二進院主殿——智化殿。其面南背北，面闊三間18米，進深九檁14.5米，黑琉璃筒瓦單檐歇山頂，五踩重昂斗拱，其角科亦如鐘鼓樓，并列坐斗兩個。裝修為菱花格隔扇門窗，每間4扇。殿內正中和兩側原有白石須彌座，供木質漆金釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢坐像，遺憾的是這些已移往他處。目前陳列的三世佛原存放在大悲堂，體量較小。三世佛后扇面墻上，裝有一幅名曰“地藏菩薩與冥府十王”的精美壁畫。

6站在藏殿門前停留欣賞。

從第二進院的主殿出來，便見到我最喜歡的藏殿了，幾次來智化寺，都要在這里停留很久，靜下來欣賞這傳世的經典。藏殿中轉輪藏與壇城藻井的布局設計獨具匠心，雕刻彩繪精美華麗，展現了明代匠人的高超技藝，體現出藏殿重要的文化藝術內涵。藏殿，坐西朝東，是智化殿的西配殿，和東配殿大智殿相對，結構與大智殿相同。殿內因存一具北京僅有的明代八角形轉輪藏而得名?！安亍保▃àng），在這里是容納收藏之意。這具轉輪藏建筑結構嚴謹，雕刻藝術精湛，佛教涵義深奧。北京現存三副轉輪藏，一副在智化寺藏殿，另兩副分別在雍和宮和頤和園，它們都是清代所制，比智化寺的要晚好幾百年。

1轉輪藏精美的經櫥。

2現存藏殿內的藻井。

3轉輪藏一側，其建筑結構嚴謹，雕刻藝術精湛，佛教涵義深奧。

整個轉輪藏通高4米有余，八角形，金絲楠木質地，從下至上分為底部、中部、頂部三部分。轉輪藏的頂部雕刻的大鵬金翅鳥、龍女、鯨魚，以及角柱上的童男坐騎、獅王、象王，共同組成了六拏具，作為每面經櫥抽屜上所有浮雕釋迦牟尼佛的背光。智化寺轉輪藏除了六拏具的法相裝飾以外，還增加了金剛和菩薩。轉輪藏的中部是個八面的棱柱體，每一面上都有45個長方形抽屜，一共360個，與一年的天數基本吻合。每個抽屜表面刻有佛龕，龕內浮雕一尊釋迦像。圍著轉輪藏走一圈，就表示讀完了一年要讀的經書。這是佛教信徒們為了盡快成佛，盡早登上極樂世界想出的一個很直觀、很簡便的方法。轉輪藏的底部為漢白玉須彌座，由雕刻精美的紋飾組成，從底部向上依次為：如意卷云紋、寶珠、卷草紋、俯蓮、二龍戲珠、仰蓮、卷草紋、纏枝蓮托八寶紋飾，其中纏枝蓮托八寶紋飾是明代較高等級的八寶紋樣。八個轉角處浮雕金剛力士，肌肉遒勁，姿態英武。

華美藻井奪天工

藻井，是智化寺美輪美奐的建筑工藝之一。它是中國古建筑獨有的一種裝飾，一般做成方形、圓形或多邊形的凹面。藻井看上去似一井圈，四周刻畫圖案彩紋，即藻文，故稱“藻井”。藻井的出現由來已久，早在2000多年前的漢代墓室頂上已有藻井裝飾，上面刻畫著藕莖類的水生植物，古人迷信，認為水草可以壓火。《風俗通》云：“井者，東井之像也;藻，水中之物，皆取以壓火災也。”中國古代宮殿多為木結構，常有火災之患，所以常用藻井裝飾，藻井能壓火，這當然是不可信的。中國古代常畫蓮花作為藻井的主要裝飾內容，這是因為蓮花是佛教凈土的象征，素稱“出污泥而不染”。

智化寺內原有三具藻井，分別鑲嵌在藏殿、智化殿、萬佛閣三組建筑內頂部。位于二進院的藏殿現保存著寺內僅存的一具藻井，其結構下方上圓，象征天圓地方，自左右柁梁起，向上斜出，上面琢卷云、蓮瓣各一層，皆方形;再上有一圈圓板像個井口，板之隅角亦雕卷云。其上有小斗拱五層，中央置圓板，書六字真言。它的外沿是方形，以覆蓮形式層層遞升，至最高處突然變仰蓮，一尊毗盧佛像背西面東端坐于蓮心之上，面貌莊嚴豐麗，做工精細，刻意工求。而藻井斜板上的彩繪佛像，帶有濃郁的宗教氣氛，共繪36尊，東西南北4個方向，每邊9尊（第一層8尊，第二層1尊），均袒右肩結跏趺坐在蓮花臺上。每個佛像均以工筆描繪，面容慈祥，神態沉靜，手指纖細優美，手勢各異。這些天花板上所繪的佛像很難為世人發覺，早已超越了建筑物彩繪保護裝飾的本意，仿佛來自于佛國世界的神們正在此作一個短暫的停留。

智化寺萬佛閣的藻井系斗八式，平面方形，井框外邊長4.35米，內邊長4米，四角以枝條區劃成八角形，再置方格二重，相互套合成內八角。每格之邊緣，飾卷云、蓮瓣、栱科，空檔兒而內置“八寶”。內八角與井心之間的斜板上，環雕游龍。中央圓心，一條矯健粗壯的團龍，蟠繞垂首，俯視向下，整個結構美奐絕倫。中國當代著名的建筑學家劉敦楨評論曰“萬佛閣之藻井，云龍蟠繞，結構恢奇，頗類大內規制，非梵剎所應有?！边z憾的是，1930年夏秋之季，這具精美藻井被盜賣到其他國家，而智化殿藻井則被收藏于他國的博物館內，目前只可以欣賞到它們的展示圖片。

4絕美的彩繪。

1如來殿、萬佛閣周圍院落空曠，殿前的兩座無字石碑和龜趺螭首與東面的明代古槐對應成伴。

站在這幅藻井示意圖前，問起了寺管理人員，智化寺這兩具藻井是如何流失海外的呢？她解釋道，1984年，據智化寺附近居民84歲的何玉祥和79歲的何鳳田兩位老人講，解放前他們一直租住智化寺平房，距離智化殿10余米，距離如來殿二三十米。據二人回憶，古董商人紀小辮，人稱紀三爺，多次到智化寺商談買藻井的事。拆藻井用了好多天。為了避人耳目，藻井是下雨天天黑時才雇杠夫抬走。起初存放在羊尾巴胡同（今陽照胡同）紀小辮院子里，幾天后就不知藻井的下落了。1945年，古建專家梁思成先生到美國講學，在納爾遜博物館看到了萬佛閣藻井。從此，國內才知道其確切下落。1986年5月，中文名字為韓慕肯的美國留學生來智化寺參觀，得知藻井情況。回到美國后，他與納爾遜博物館取得了聯系。納爾遜博物館告知另一個藻井在費城藝術博物館，是一個叫威爾遜的美國人買走的。至此，智化殿藻井的下落才清楚了。

藻井無奈地離開了故鄉，站在藏殿的轉輪藏前，抬頭仰望僅存在這里的藻井，不禁心生期待，企盼那些久違的輝煌藝術品可以早日回家團聚……

一底一樓 如來殿和萬佛閣

2大梵天左側衣袖上的“麒麟”紋飾。

3萬佛閣三身佛，目前暫不開放。攝影/楊志國

4如來殿內的9000經櫥一角。

5古剎一瞥，和現代城市交相輝映。

在藏殿了解并欣賞了藻井藝術之后，來到智化寺中軸線上最大的建筑——如來殿、萬佛閣。如來殿、萬佛閣矗立于智化寺第三進院落，一底一樓，同一建筑上下異稱。周圍院落空曠，殿前的兩座無字石碑，龜趺螭首，與東面的明代古槐相映成伴。最后一次來智化寺正巧趕上下雨，人疏寂靜的院落越發顯得古樸肅穆，站在殿內，有種被震撼的欣喜。一層如來殿面南背北，下層面闊五間21米，樓上面闊3間，進深7檁15米，拱券式門窗，三交六椀菱花格隔扇，覆廡殿式頂。門外周遭有廊，圍以寶瓶護欄，下垂掛滴珠板，殿內供奉的是如來佛，大梵天、帝釋天作為脅侍。二層萬佛閣內則供奉三身佛。此外，這兩層建筑內壁遍布佛龕，龕內置木質金漆小佛造像，相傳有9000余尊，所以名為萬佛閣。其陳設，從貼金的佛像、撥金的侍者，到雕鑿精美的神案、經櫥;從連天接地的萬佛龕，到井口天花的六字真言彩繪等全部是明代藝術風范的原狀保留，未曾有過任何粗拙的修飾加工。殿內正中設有木質八角形須彌座，上面供奉端坐在蓮花座上的釋迦如來本尊，目視通高約4米，左手橫放在足上，表禪定;右手五指平伸，輕撫右膝，表降魔。佛像面容豐腴，雙目熠熠有神，顯現出一份泰然若定的安詳。

如來殿內兩側有高大精美的曲尺形藏經櫥，是存放英宗御賜《大藏經》用的。經櫥分上、中、下3個部分，上部挑檐像佛冠，俗稱“毗盧帽”;中間是經櫥，共有640個抽屜，按千字文順序排列，以便于所藏佛經的檢索;下部為須彌座。雕刻主要集中在上、下兩部分，以如意云紋、卷草紋、蓮瓣紋、寶相花紋為主，上檐部分還有梵文真言和吉祥八寶紋飾。各部位的雕刻技法十分精細繁縟，其漆金彩繪雖已褪去，但仍有濃郁豐厚的感覺，烘托著整個大殿的宗教氣氛。

營造之美 明代木結構建筑

6解碼明代古建的營造之美。

第二次登門于智化寺時，在智化殿和如來殿停留時細細品味、研究這不同凡響的明代建筑，為之贊嘆不已。作為明代一座較大型的寺院，智化寺形成了自己的風格，具有典型的明早期特點，在建筑布局上采用中軸線左右對稱的廊院式的結構。前院山門之內，鐘樓和鼓樓左右對置。主殿院為一門兩殿，即智化門、智化殿和如來殿。智化殿前左右為大智殿和藏殿，大智殿內供奉觀音、文殊、普賢三大士，藏殿內有一具藏經的轉輪藏，這種配置體現了明代官式寺廟建筑“左觀音殿，右輪藏殿”的典型特征。此布局強調了毗盧閣的重要性，形成了毗盧與觀音、觀音殿和輪藏殿相匹配的空間布局。這種布局承襲了明初南京“天界寺”的部分特點，是明代皇家寺院等級較高的典型代表。

1藏殿頂部精美的彩繪。

2如來殿內供奉的釋迦牟尼佛，大梵天和帝釋天作為脅侍。

智化寺斗拱是明代官式建筑的做法。斗拱是中國古代建筑中最具特色的支撐構件，“斗”是方形的木塊，因形狀如古代量米的斗而得名，“拱”是一種矩形截面的短枋木，外形略似弓而得名。斗和拱經過多重交叉組合形成斗拱。斗拱用于承托建筑物檐宇，在橫梁和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經斗拱傳遞到立柱。斗拱對屋檐有支撐和減震的作用，也有較強的裝飾性，多用于較高等級的建筑物。明代斗拱相對于宋元斗拱，斗拱尺寸和外挑尺度減小，建筑每個開間攢數增加。其原因是大木結構承重能力的增強，并且大量使用磚墻代替泥墻和土坯墻，不需要使用大尺度挑出屋檐來保護墻體，因此，削弱了斗拱的結構功能而突出了裝飾性。

智化寺主要殿堂使用了廡殿頂與歇山頂的屋頂形式，除如來殿殿頂是廡殿頂外，其他都是典型的歇山式風格建筑。屋脊裝飾如鴟吻、垂獸、脊獸等，在保證防風、防漏功能的同時，也著意表現屋頂整體輪廓線的變化，使得屋頂更加富有美感。屋頂形制與局部裝飾顯示了敕建廟宇的尊貴，其所有殿堂的屋頂全部鋪裝黑色的琉璃瓦。中國古代的建筑規制是十分嚴格的，不同等級的建筑用不同的形制和材料。往往憑借建筑的規制，可以判斷其主人的地位和身份。明代各色琉璃瓦中，黑色品級雖次于黃、綠兩色，然而黑色與翠綠色琉璃瓦都只有官窯才能燒造。由于智化寺的主體建筑均為木結構，因木材忌火，而按五行之說，黑色屬水，水能克火，取鎮火之意。在佛教意義上，黑瓦覆頂還有一重含義：佛經上有四種色之說，息災為白，增益為黃，敬愛為赤，降伏為黑，喻地、水、火、風四大。因此，黑色在佛教中是象征風的顏色，而風又象征無邊的法力;如來成道時，亦以風指降伏惡魔。黑色琉璃瓦屋頂，正好與“智化寺”名相對應，前者以風降伏惡魔，后者以佛的智慧度化眾生。

雁過南樓 余音繞梁 智化寺京音樂

駐足許久于智化寺的精湛古建筑，恰逢上午10點，從智化殿傳出了裊裊的智化寺京音樂。踱步而至，聆聽一番這空靈神秘的音樂，在現場不但可以聽，還可以坐下來觀賞現場表演。

3智化寺各殿堂內檐保留了大量明代早期的青綠旋子彩畫，色彩柔和， 典雅肅穆，是明代北方彩畫最值得炫耀的重要實例。

4圖中右上角各殿的梁架結構體現出明代木結構建筑特色。

智化寺的音樂為什么被稱作“京音樂”？為什么這種音樂能代表“京”味？這是許多想了解智化寺京音樂的人首先會提出的問題?！爸腔戮┮魳贰奔础爸腔乱魳贰?，據了解，中央音樂學院的佛教音樂專家袁靜芳教授在她的學術論著中均使用這種提法。同其他北方佛教音樂一樣，智化寺的音樂分為“音樂門”（笙管樂）、“禪門”（聲樂）和“法器門”（打擊樂）3個部分，袁教授將這3類統稱為“智化寺京音樂”。清道光、咸豐年間，智化寺京音樂向外傳播到北京周邊地區，從而成為北方佛曲的代表，被時人冠稱為“京音樂”。

歷史上，智化寺京音樂由僧人代代傳承，清康熙年間的容乾和尚是智化寺第15代藝僧，是智化寺有文字記載最早的藝僧，現傳承至第27代傳人。智化寺京音樂不僅是指在智化寺這座寺廟傳承下來的音樂，更包含曾經在北京東城、南城10余座擅長音樂佛事的寺院中傳播的笙管樂，其中以智化寺為傳播中心。它集佛教音樂、宮廷音樂和民間音樂于一體，是我國現有古樂中唯一按代傳襲的樂種，至今仍保留著原有風貌，被稱為中國古代音樂的“活化石”。

說到智化寺的京音樂，也與王振有著不可分割的關聯。作為篤信佛教并執掌司禮監的宦官，王振不會讓智化寺在遇有大型佛事活動時缺少演奏隊伍。很可能是皇帝主動賜給他樂譜，也有可能是他向寵愛他的英宗請求，或是利用司禮監總管職務之便，于是得以將明代的宮廷音樂帶出宮院高墻，送入自己的家廟智化寺內。建寺之初就傳入智化寺的音樂大部分曲牌與明永樂十五年（1417年）欽定的《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》相同。

5智化寺音樂所用鼓為堂鼓， 以木為框，兩面蒙牛皮。演奏時，將鼓放在木架上，用雙木槌敲擊，打出各種節奏花樣。

6每天有兩場智化寺京音樂現場表演。

演奏智化寺京音樂的樂器，主要有兩類：一類是吹奏樂器，包括管、笙和笛;一類是擊奏樂器（稱為法器），主要有云鑼、鼓、鐺子、鈸、鐃、鍋子等，其中管是主奏樂器。從使用的樂器種類上看，智化寺京音樂與中國北方各種民間笙管樂非常類似。但是，經過學者的仔細考察研究，發現智化寺京音樂使用的管、笙、笛、云鑼等，在形制和宮調上保存了許多歷史文化遺存的信息，而且在樂器演奏方面也展現出特定歷史文化環境下的古樸風韻和深邃意境。這些特質與其他北方民間笙管樂相比有其獨特之處。

智化寺京音樂所用的樂譜，是中國歷史悠久的傳統記譜法——工尺譜。工尺譜因用“上、尺、工、凡”等10個漢字記譜而得名。智化寺京音樂工尺譜體系自成一派，學習智化寺京音樂工尺譜，需要以“口傳心授”的方式，通過師徒授受來掌握譜面骨干音及之外的“啊口”精髓?，F在我們所學所用的五線譜就是從工尺譜演變而來。

京音樂則是我國現存的最古老音樂，那一首首古老的旋律，曲調莊重典雅，曲譜珍貴神秘，曲牌古老豐富，傳承嚴謹有序的智化寺京音樂，是我國優秀的文化遺產，具有彌足珍貴的藝術價值。

三次的拜訪，滿足了欣賞智化寺古建筑的營造之美，領略智化寺京音樂的清音雅韻，但我不會止于體會中華文明的博大精深和華夏先民的無限智慧之中，我會繼續探索中華文化和藝術的瑰寶，讓更多的人了解我們的文化。

（部分考證資料由智化寺管理處提供，并參考《古剎智化寺》。）

TIPS

地址：北京市東城區祿米倉胡同5號

咨詢電話：010-65253670、010-65286691

開放時間：9：00-17：00（周一閉館，16：30停止售票）。

京音樂表演：智化殿內，每天上午10點和下午3點。

乘車路線：乘坐44、58、142、200路雅寶路站下，24、674路祿米倉站下;地鐵建國門站出A口向北、朝陽門站出H口G口向南、燈市口站出C口向東。

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