試析國統區文學中民間寫作的審美樣態

摘 要：國統區文學的寫作向來被視為是宏大敘事的一種典范，它的書寫與社會情勢、國家意識形態緊密相關，純文學、嚴肅文學的創作層出不窮，但除此之外實際上在國統區內部還涌動著一股民間化的潮流，它更直接的服務于救亡宣傳的政治目的。而目前學界關于這一方面的研究仍有所欠缺，因此我們應當給予這種民間化創作以一定的關注與重視，以期對國統區文學的創作有一個更加全面完善的認識。

關鍵詞：國統區文學 民間寫作 獨特價值

一、民間寫作的形成語境

在國統區文學寫作中，不論是采取宏大敘事的策略，還是運用民間寫作的手法，最直接的緣由為抗戰所致，但僅憑外界因素并不足以使絕大多數作家投身其中。因此，抗戰背后的主觀因素才顯得更為重要。

（一）抗日宣傳，呼吁民眾

1937年“盧溝橋事變”爆發拉開了中國人民抗日戰爭的序幕，各民族、各團體團結一心、奮力抗敵。政治上，民族矛盾壓倒了內部矛盾，國共兩黨摒棄前嫌再度合作；文化上，文學活動轉向了以“救亡”為軸心的宣傳動員，1938年成立了中華全國文藝界抗敵協會，將各派各家的作家團結在一起，并提出了“文章下鄉，文章入伍”的口號，作家們真正體驗和接觸到了民眾的現實生活。由于戰爭形勢的嚴峻，國家將目光轉向了廣大民眾，一方面是希望通過呼吁廣大民眾，給予前方將士們信心與鼓舞；另一方面也是期望大家“有錢出錢，有力出力”，都能為抗戰貢獻自己的一分力量。

要宣傳、要呼吁，必然需要借助一定的形式來進行，而又因為所面對的是知識水平為文盲半文盲的廣大農民，這就要求作家們必須選取民眾易于接受的形式。在便于接受、方便了解的要求中自然而然地也包含了喜聞樂見這一心理訴求，唯有如此才能真正做到貼近大眾，才能起到呼吁的作用，故而民族化、大眾化成為作家們的不二之選。

（二）知識分子自身立場的轉變

在那樣一個動蕩不安、急需團結的年代，文學不可能也沒有辦法維持自身的獨立性而置社會于不顧，身為知識分子的作家們身上的責任感、使命感也在這一時期凸顯出來，他們利用自己最擅長的方式來為前線的戰士們加油鼓氣，寫出了一篇篇膾炙人口的作品。同時他們也在積極地改變著自身，不囿于原先的創作模式，不拘泥于以往的身份地位，向民間轉變，向大眾文化汲取養分，創作出真正屬于時代的作品。

在這里，我們看不到以往那種高高在上的精英形象存在，有的只是俯身于民間、與人民大眾融為一體的文藝工作者。當然這期間也不乏有純文學、嚴肅文學的創作，但所關注的都是暴露與諷刺等實實在在的社會問題，而非過去某些階段中的空談口號與形式主義。知識分子們從以往的精英、啟蒙分子的地位轉而降低身份，成為與民眾身份相關、氣息相通的宣傳者，為他們宣傳著所鐘愛的文藝活動。

（三）主流文化的感召

抗戰發生后不久，全國各個區域爭相涌起了走向民間、走向大眾的潮流，無論是國統區開展的“文章下鄉，文章入伍”，還是解放區的延安《講話》，抑或是淪陷區如火如荼的戲劇演出，在使民眾真正受到啟發、鼓舞的同時，也實實在在地使作家們被這種氛圍所鼓舞、所感染，他們感受到了走向民間的這股潮流是大勢所趨、是不可逆的，因而有意或無意地融入其中，在個人的創作中加入了富有民間色彩的因素。

同時，這也是黨的政策、黨的號召下所產生的結果。在抗戰救亡的大趨勢之下，走向民間成為從黨開始倡導的自上而下的潮流，在特殊時期的文學中承擔起了為政治吶喊的大任，文化界、文學界也受到了極大的撼動，首先是黨直屬機構的文協成員積極響應，或投筆從戎，或奔赴以往不熟悉的農村進行宣傳，身體力行為抗戰服務；其次，文協之外的其他作家也認識到了民間資源的重要性，自覺地向民間、向大眾靠攏，創作民眾所喜愛的作品。

二、民間寫作的審美形式

1937—1938年間有多篇討論文學的大眾化、通俗化以及利用“舊形式”的文章，激發了作家們關于“民族形式”問題的思考，在這一思考過程中，民間寫作所蘊含的審美功能以及其間的豐富內涵開始進入作家的精神世界，在認識之外他們又將這種精神力量轉化為創作上的實踐，并賦予其獨特的審美內涵，從而在文學史上留下色彩斑斕的一筆。

（一）方言土語的吸納

民間寫作極具包容性，是開放的、多元的，其內涵應不斷得到豐富和充實，向中國傳統文化汲取養料則是它最直接也是最有利的形式。

口語、母語是日常生活中所必須要使用的語言，它自然地帶有民間性質，方言的魅力也由此呈現出來。挖掘口語、母語中一些有特色、有活力的詞匯，特別是書面語中不常用的詞匯，在還原其本意的基礎上再賦予它新的意義，讓詞語回到本身可以為我們提供一個更加清晰的民間世界，并將其有機地融入個人的創作中，將會有另外一番新的風貌。在當時混亂的社會背景之下，為達到鼓舞、呼吁民眾的目的，最直接、最有效的方式便是采用民眾所熟悉的語言進行宣傳，在使民眾迅速了解并融入抗戰救亡大潮的同時也使得作家們的創作思維開始轉向，迸發出新的創作靈感與寫作方式。例如柯仲平的敘事詩《邊區自衛軍》具有民歌的調子，詩句也較為口語化，如“嚇得屁滾尿又流”“光棍不吃眼前虧”“兩手兒往后背起”，等等，該詩在表現農民自衛軍英勇無畏的戰斗氣概的同時又有著濃郁的中國民歌風格。

（二）自由多變的形式

以往作家們的創作往往采用較為固定的體式，小說不外乎是短篇、長篇字數的變化，詩歌則遵循著五言、七言的格律，盡管在現代時期有許多有識之士如徐志摩、馮至等人積極向國外學習，借鑒國外長詩長短不一的格式，但總體上仍是規規矩矩，沒有大的逾越。這一狀況在抗戰時期的文學中得到了極大的改善，詩歌中形式的變化表現得更加明顯，一方面是由于詩歌體式本身較于小說、報告文學具有篇幅短小的特點，便于宣傳；另一方面則是借鑒口語說話的習慣，我們看到了長短不一句式的存在，有的一行甚至只有一個字。這種不拘泥于固定格式創作的舉動，既是一種新的創作實踐，又便于抒發感情。例如詩人高蘭的詩作《我的家在黑龍江》，詩歌一開篇便以問答的方式引出吟唱的主題——“我的家”，詩中描寫了家鄉的人、江、春花、森林，等等，但這所有的美好的一切都變了、都結束了：“天啊！九一八！/九一八！/日本帝國主義的大炮，/日本帝國主義的刀槍，/擊碎了這老實的夢想！/搗毀了多少年的希望！……從此！/從此！/完了！/完了！”一聲聲的吶喊，一句句的哀嘆，寫出了日軍侵華給生活于其間的民眾帶來了的巨大災難，家園不再、生命消逝，可縱然如此“他們要用血，/他們要用肉，/他們要用光榮的創傷，/筑起鐵壁銅墻，/保衛自己的家鄉！”他們“為祖國爭自由！/為民族爭解放！/堅決抗戰！/英勇抵抗！”這一情懷、這一精神怎能不令人為之動容？

國統區文學的民間寫作雖極力在向大眾靠攏，但某些實驗性的創作仍然與所期望達到的文學性與民族性兼具的效果有所距離，老舍就曾說道自己某些用舊形式創作新內容的詩中“舊詩的氣息”a太強、 何其芳評論柯仲平的創作時也提出詩的形式“不夠現代化”b的弱點 ，對于這一不足我們也應加以理性看待。

民間寫作在中國現代文學史上一直存在，只不過在國家政權意識形態空前高漲的時期，民間寫作才會表現得較為明顯，換言之在特殊的二元對立的時期，民間寫作的意義會較以往更加突出。在被解放區民間話語形態光芒遮蔽的國統區，民間寫作仍然有著屬于它個人獨特而耀眼的價值，民間資源的可貴性逐步地被這些異地的作家們所談及、所認識、所重視，作家們在深入了解、挖掘再加以文學加工之后，一篇篇帶有民間色彩的作品問世并受到了當地民眾的喜愛，一些跨區域作家們的地位也隨之獲得了一定的提升，民間資源以這樣一種形式給予了作家們饋贈，二者之間呈現出了良性的互動關系，對于當時的社會情狀而言這無異于是一種極大的進步。

a 老舍：《三年寫作自述》《老舍研究資料》（上），十月文藝出版社1985年版，第579—581頁。

b 何其芳：《論文學上的民族形式》《延安文藝叢書·文藝理論卷》，湖南文藝出版社1987年版，第664頁。

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作 者： 吉瑋琳，遼寧大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com