洛陽老子紀念館藏木雕道教造像

沈天鷹 梁淑群

洛陽老子紀念館位于洛陽市老城區北大街北端，原址系洛陽祖師廟，始建于元末明初，原建筑包括戲樓、大門、照壁和前后殿等，現存前殿、大殿和東耳房等建筑。2006年3月，憑借其大殿內典型元代建筑風格的梁架結構，祖師廟被列為第六批全國重點文物保護單位。2012年9月，洛陽祖師廟經整體修繕后，改辟為洛陽老子紀念館，館區占地面積約1700平方米，成為目前國內唯一的老子文化的專題性博物館。經館方前期的籌備積累，現內設有“石碑展”和“民間道教文物展”。

洛陽老子紀念館“民間道教文物展”集中陳列各類民間宗教信俗文物約200件（套），年代起于元，歷明清兩代，止于民國，題材兼具儒道二家，又以道家居多。隨著社會的發展，道教信仰與民俗文化不斷相互影響、相互雜糅，使得中國本土的民間神靈和特殊人物陸續納入道教仙班。尤其元明清時期，神話傳說和歷史人物故事因雜劇、小說等市民文化的興盛而在社會上廣為流播，其中的情節也演繹得更富感染力，這些都提升了道教信仰在民間特別是庶民階層的傳播力和影響力，中下層民眾對道教造像需要進而大大增加，道教神眾以各自特有的形象，同時承載著廣大信徒所賦予的豐富文化內涵，被紛紛供奉于道觀廟宇與家院宅舍之中。

老子像（圖1）

清代，高31厘米。中年人形象，面飾金箔，通體彩繪。老子側騎于青牛之上。頭戴五佛寶冠，面容圓潤，眉目清秀，神態端莊慈祥。身著對開大氅，右手臂置于牛頭頸之上，左手托方形經冊放于左腹前，右腿盤坐牛背，左腿下垂，左足踏一如意，下承六邊形須彌座。人物雕刻手法細膩，整體形象生動。漢代以后，老子被尊為道家始祖，從造像女性面貌與手足姿態的觀音化以及頭冠、如意和須彌座等多個佛教元素運用上，都充分反映出明清民間信俗顯著的佛道合流現象。

藍采和像（圖2）

民國，高19厘米。少年形象，發綰雙髻，面有稚氣，眉目含笑。身體向左前微躬，穿寬袖長袍，雙手托捧花籃于左胸前，左腿半抬，右腿單立于圓臺之上。自晉代就有“八仙得道”之說，但八仙名目多有變動，直到明代通俗小說《八仙出處東游記》問世并廣泛流傳，按書中的八仙名目才固定并沿用至今。道教神仙分為先天尊神和后天仙真，八仙作為凡人得道飛升成仙的代表，包括多種年齡段和社會身份，深受世俗百姓的認可與喜愛，成為民間信俗的重要內容。

何仙姑像（圖3）

民國，高20.5厘米。中年婦女形象，腦后梳髻，雙鬢飾花，頷首左向，面容圓潤，微露笑意。身著云袖長衣，雙手扶抱蓮枝（局部殘失）于右肩，正身立于云頭。與藍采和像相比較，其材質選擇、雕刻技法、表情形態以及尺寸規格的相似程度，當同屬一組八仙造像。

北岳大帝像（圖4）

民國，高28.7厘米。中老年王者形象，通體金箔配以彩繪。頭戴寶冠，面相莊嚴，長須至胸，身穿寬袖長襟袍，外套大氅、前胸系扣，左臂前屈、右手上抬作劍訣，左手托印于胸前，足套靴，端坐于臺上，下設須彌坐。造像的形態和裝飾都表現出其顯赫地位。道教為五岳崇拜虛構的神靈，該造像征集于山西，推測為五岳大帝之一的北岳大帝形象。

范蠡像（圖5）

明代，高31厘米。中年文官形象，頭著無褶幞巾，豐額廣頤，隆鼻微須，身姿壯碩，挺身正立，穿右祍長袍，腰束寬帶，左手扶腰帶，右手托一錠大元寶于前胸。足蹬靴。范蠡做官功成而不居，經商財聚而不守，后世供奉為商圣或文財神。

趙公明像（圖6）

清代，高31.5厘米。中年武將形象，造像通體金箔配彩繪。頭戴有翅烏冠，面相猙獰，瞪目濃須，全副戎甲，右手執鞭（殘失）上揚，左手托一錠元寶于前胸，側騎于黑虎背上，右腿屈抬，足蹬靴，右足踏住虎頭，左足下垂。黑虎承于圓臺之上。趙公明是道教虛構的神靈，明代以后被尊為正財神或武財神，廣受民間崇敬。

祿神像（圖7）

清代，高34厘米。富家長者形象，頭戴平上幘，面相和善，神態雍容，長須垂胸，身著寬袖長袍端坐于靠背圓臺之上。右手執一錠元寶，左手攬一童子于左膝。造像雕刻手法細膩，形象生動傳神。祿神又稱祿星，民間通常以“福祿壽三星”形象并稱，系道教虛構神靈。

壽星像（圖8）

清代，高55厘米。老翁形象。頭顱長大，無發隆額，長眉大鼻，面含微笑，長須及胸，身較短，著寬袖長袍，左手拄杖，右手托桃，立于底板之上。壽星又稱南極老人星，后被民間演變成仙人名稱，成為長壽之神。

關羽像（圖9）

明代，高80厘米。中年武將形象，通體施彩繪。頭戴綸巾，鳳目微睜，蠶眉倒立，表情凝重威嚴。身軀雄壯。左臂袍袖寬大，自然垂落，身披黃甲綠袍，左手托三縷長髯于胸前，右手垂

于腰后，身前右側戰袍下擺向上折起，露出黃色鎧甲，足蹬皂靴，肅然佇立于方板。造像雕刻精細，袍服衣褶紋理流暢自然，表情逼真傳神。唐宋以來，關羽信俗廣泛流行于官民社會，成為儒釋道三家共仰的重要神圣。

周倉像（圖10）

明代，高53厘米。中年武將形象，通體施彩。頭戴藍盔，怒目擰眉，大鼻長須，內身穿藍衣，兩袖上挽至肘，露出小臂，左手下垂，右手側抬呈執刀械（殘失）狀。胸前黃色鎧甲外束紅戰裙，裙擺分左右撩起束于腰間，顯露雙小腿，雙足蹬皂靴站立于臺板之上。周倉系民間虛構的關羽副將，在關羽信俗中充當護法神之一。該造像取材于三國故事水淹七軍中周倉挽起袖口褲腳的形象。

關平像（圖11）

清代，高24.6厘米。青年武將形象，豪邁英武，通體彩繪。頭戴幞帽，五官飽滿。體態健碩，上身著紅征袍，左手護于前胸，右手側舉，皆做執軍械（殘失）狀，腰露獅蠻帶，下著綠戰裙，小臂小腿顯露內穿鎧甲，足蹬戰靴，坐于圓臺上。關平系民間虛構的關羽義子，在關羽信俗中充當護法神之一。

雷神像（圖12）

明代，高33厘米。造像分上下兩部分。上部分為雷神，局部稍殘，面相已不清晰，只能辨認為中年武將形象。全身戎裝，身姿挺拔，右手側舉做執物（殘失）擊打狀，左臂做引物（殘失）狀護在前胸，足蹬戰靴。下部分為基臺，雷神坐于方形基臺之上，臺正面下側浮雕一條游龍，龍首、龍尾分別被雷神雙足踏住。雷神在漢代已形成固定的民間信俗神靈，是道教中施行雷法的役使神，能辨人間善惡，主持正義，代天執法，擊殺有罪之人。因雷聲在天，而龍亦飛騰于天，將二者結合在一起，其身姿為執椎擊打狀。

龍王像（圖13）

清代，高20.5厘米。龍首人身。頭戴烏紗帽，眉眶粗壯，闊鼻厚唇，面目威嚴。全身著寬袖長袍，雙手攏袖中于腹前。正身佇立于圓臺之上。在中國民間認為，龍王主管水界，職掌興云布雨，在除旱祈雨和防止火災的習俗中充當至關重要的角色。

馬神像（圖14）

清代，高28厘米。中年文官騎馬形象，通體施彩繪，局部被煙火熏燒。人物頭戴束發冠，除雙目圓睜外，重點刻畫了額頭正中凸出的一只眼，闊鼻重須，神情莊嚴。身著錦袍側騎于白馬馬鞍之上，馬下承接圓形四足須彌座。馬神全稱“靈官馬元帥”，俗稱馬王爺，系道教虛構的神明，以祈愿家中馬畜平安為主，傳說因長有三只眼，可對世間善惡明察秋毫。

和合二仙像（圖15）

清代，高51厘米。木雕的主體是兩個面相圓潤的仙童，均身著右衽長袍，寬袖飄垂。一童直立，雙手于前胸舉一朵綻開的荷花花柄；一童單膝跪地，雙手于前胸捧一篾盒，篾盒上雕一朵綻放的荷花。二人都頭梳丫髻，面含笑意。造像的配景分為上下兩層，下層為不規則形體的山石，其間生發出粗壯的松樹主干，并向上生長，沖至上層兩仙童背部，成為捧篾盒仙童的倚靠，篾盒上的荷花與松枝交織為一體。造像雕刻細致，神形俱佳。和合二仙是民間傳說主婚姻和合的喜神，有多種人物形象和故事版本。

山神像（圖16）

清代，高19.5厘米。壯漢形象，通施彩繪。頭頂三只犄角呈山形凸起，面繪綠彩，五官凸顯，神情威嚴。肩披黃斗篷，身著綠長衣，腰系紅帶，雙手抱握開山斧（殘）柄端置于胸前，斧首杵地，雙腿分開，赤雙足佇立于圓臺之上。山神是山岳人格化后護佑一方的神靈，其面目刻畫加入了動物或鬼怪的元素。

送子娘娘像（圖17）

清代，高60.8厘米。中年婦女形象，通體彩繪，局部金箔。頭戴鳳冠，面相飽滿，五官秀美，目光安詳，身著錦衣錦袍，雙手托抱一孩童，立于圓板之上。造像體態柔美，衣紋流暢，盡顯慈母形象。送子娘娘脫胎于佛教觀音信仰，并被完全世俗化為生育神。

土地神像（圖18）

清代，高29.8厘米。長者形象，頭戴員外巾，面龐較胖，慈眉善目，長須下垂，身著寬袖長袍，腰束帶，左手扶腰隱于袖中，右手抬于前胸，端坐于圓臺之上。土地神源于古代的社神，漢代以后逐漸演化為民間地方的保護神信仰。

藥王像（圖19）

清代，高40.5厘米。造像可分三層，下層為八邊形四足底座。中層為藥王騎虎，藥王為中年文官形象，面目和善，頭戴幞巾，身著長袍，腰束帶，足蹬靴，左腳下垂踏一葫蘆，右腿側屈于虎背之上，虎背前后兩端各立一童子。上層為藥王雙手上舉托起飛龍，鏤空雕刻的飛龍（局部殘失）穿行于云氣之中。藥王信仰源自神農傳說，唐代以后，藥王形象逐漸與孫思邈融合。

真武大帝像（圖20）

明代，高27厘米。中年道士形象，披發，面相莊重，身著寬袖長袍，腰束帶，左手掐劍訣護于身前，右手舉劍（殘失），左腿下垂，右腿側屈，赤足，坐于方臺之上。真武大帝源自四靈中的玄武信仰，明代因官方推崇而社會地位不斷上升，成為道教的主要神靈。

灶王夫婦像（圖21）

清代，高30.5厘米。老年夫婦形象。皆頭戴帽身著長袍，雙手相握于腹前，踞在圓臺上。造像外形質樸，刀工粗獷簡潔。灶神信仰可上溯到周代，司管飲食，唐宋以后演化為掌管家庭生活的重要神靈。

家仙像（圖22）

明代，高39厘米。中年官宦形象，頭戴元冠，五官端正，面容圓潤和善，體態雍容。身著圓領長袍，端坐于圈椅中，雙臂置于扶手上，左手中握有一笏。腰束帶，袍襟下擺微露雙履。椅腿下連圓形臺板。家仙系民間的祖先神信仰在家庭單元中世俗化的表現。

張天師像（圖23）

明代，高86厘米。長者道士形象，頭戴上清冠，圓目長鼻，面相莊嚴，長須及胸。身罩寬袖長袍，內束腰帶，端坐于方臺。右手扶膝，左手持法器（殘失）置于身前。衣褶自然下垂，腰帶下擺居中垂至地面，下端透雕一回紋飾物。雙足蹬云履。下有八邊形須彌臺。漢代張道陵因開創五斗米道而被后人尊為張天師。

洛陽老子紀念館“民間道教文物展”所展木雕道教造像雖多出自民間工匠之手，卻能匠心獨運、造型迥異而無一雷同，或古樸率真，或生動傳神，蘊含著民間藝人古樸雋永的審美情趣和真實自然的生活感悟，造就出不同神靈獨有的形象特征。它們選材于常見的松柳樟榆等雜木，雖硬度較差，保存的完整性較金屬造像遜色，但其制作成本以及失盜風險都大大降低，為更多的黎庶施以祈佑家庭平安、多子長壽、聚財驅疫等諸多信俗活動時所普遍制用，雖帶有一定的宗教信仰色彩，卻是當時民眾精神生活的真實寫照和反映，是研究當時社會民俗生活、宗教信仰和木雕藝術等方面的重要實物資料，更是彌足珍貴的重要民俗文物。

（責任編輯：朱慧敏）