桐柏民間舞蹈

李明月

背裝作為民間舞蹈距今已有數(shù)百年的歷史。桐柏背裝是平氏秦家祖?zhèn)?，?jīng)歷幾代人繼承、改進(jìn)，并結(jié)合現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的民間絕技。每年傳統(tǒng)節(jié)日群眾都會(huì)自發(fā)組織、盛裝表演，逐步成為豫南、江淮一帶群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間舞蹈藝術(shù)，是融獨(dú)特造型與簡(jiǎn)潔表演為一體的傳統(tǒng)舞蹈。

背裝道具

背裝屬于造型性表演藝術(shù)，造型藝術(shù)主要體現(xiàn)在道具及人物的藝術(shù)化呈現(xiàn)上。桐柏平氏背裝分為單裝、雙裝、掛裝、馬裝、猴裝五種類型，道具從上至下達(dá)一人多高，整個(gè)都是由鐵焊制而成，用紅色或彩色棉布纏裹鐵桿裝飾。

1.單裝

單裝道具主體分為上、中、下三部分，上部由腰卡、腰扣、坐板組成，由一名兒童化裝成戲劇中生、旦、凈、末、丑等人物角色坐在坐板上，用腰卡、腰扣將兒童固定在鐵桿上部，再穿上故事中的人物服裝遮擋腰扣達(dá)到美觀的效果，簡(jiǎn)稱上裝。中部由花卉裝飾連接上下露出的鐵桿彎曲部分。下部則是身強(qiáng)力壯的男子背上類似坎肩的鐵制道具，系上腰扣穿上節(jié)日服裝構(gòu)成下裝。

2.雙裝

雙裝道具下裝部分和單裝道具下裝部分沒(méi)有差別，上裝卻有很大改變。單裝僅僅一個(gè)兒童裝扮，在托桿的中心位置只設(shè)置一個(gè)坐板，而雙裝道具的上部托桿分別是在左右兩端焊接兩個(gè)坐板，由兩名兒童裝扮角色，同時(shí)在上部表演，上裝的兒童最大的11歲，最小的兩三個(gè)月。這對(duì)下裝的男子不僅體力要求更高，技術(shù)方面要求也要更嫻熟。

3.掛裝

掛裝道具主要體現(xiàn)在一個(gè)“掛”字上。上裝鐵桿基礎(chǔ)部分焊接一個(gè)擋口，再用另外一根鐵桿制成“┌┓”形掛在擋口處，坐板和腰扣都懸掛在空中，腳下沒(méi)有托桿依附。掛裝道具更考驗(yàn)上裝兒童的膽量。

4.馬裝

馬裝道具的上裝部分是以馬前腿作為與下裝連接的支撐點(diǎn)，用馬背代替坐板，韁繩替代腰扣，這種上裝要求表演者的協(xié)調(diào)及控制能力做到更好，下裝表演者也要掌握好平衡才能使表演盡善盡美。

5.猴裝

猴子一直以來(lái)都被看作古靈精怪、頑皮敏捷的化身，是最有靈性的動(dòng)物。在猴裝道具里，為了體現(xiàn)猴子的這些特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者直接用兩根鐵桿與托桿焊接成一個(gè)支架，呈“∏”形支撐，只有腰扣固定腰部，沒(méi)有坐板，解放出上裝兒童表演者的四肢，以便能把猴子形象詮釋得惟妙惟肖。

這五種類型的上裝道具各有特色，下裝卻是統(tǒng)一的鐵坎肩和腰扣穿戴。鐵坎肩放置在肩膀位置，主要靠肩部承重，而腰扣主要是為了防止表演者在表演過(guò)程中腰部受到損傷。整個(gè)道具雖顯笨重，但古代藝人在安全性能上的考慮卻非常全面到位，其造型扮相獨(dú)特精美，展現(xiàn)出民間藝術(shù)的魅力。

背裝表演

背裝主要是在春節(jié)、元宵節(jié)和廟會(huì)期間演出，在演出地點(diǎn)上可走街串巷，也可在廣場(chǎng)、庭院表演，整個(gè)舞蹈情緒活潑跳躍、熱情奔放。每年傳統(tǒng)節(jié)日觀看背裝的群眾絡(luò)繹不絕，紛紛稱贊稱奇。

1.音樂(lè)

背裝是用打擊樂(lè)器進(jìn)行伴奏，樂(lè)器一共有四種：大鼓、大鑼、小鑼各一面，大镲一副。鑼鼓只用了《虎貍炮》一個(gè)曲牌，鼓點(diǎn)節(jié)奏感很強(qiáng)，和動(dòng)作配合得非常融合。打擊樂(lè)的速度是根據(jù)舞蹈動(dòng)作的快慢而決定的。此曲牌運(yùn)用了重?fù)?、輕打強(qiáng)弱對(duì)比的手法，整個(gè)樂(lè)曲可長(zhǎng)可短，讓人愉悅歡快。

2.動(dòng)作

背裝沒(méi)有高難度的舞蹈技巧，基本動(dòng)作就是八音步扭腰前進(jìn)。背裝道具上部被稱為上裝，表演者就被稱為上裝人物。而負(fù)責(zé)底座的下裝壯年則被稱為下裝人物。在進(jìn)行表演時(shí)，下裝人物左手掐腰，右手抬至耳平握中部鐵桿（又稱鐵信子），腳站小八字步，雙腿微屈，一步一拍，走時(shí)略有顫動(dòng)感。上裝人物隨著下裝人物的步法而擺動(dòng)，下裝人物又隨著上裝人物所表演的故事做出相應(yīng)的情感。

每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，民間藝人都會(huì)根據(jù)表演人數(shù)把五種類型的裝全部扮起，在場(chǎng)地走出“八字穿插”或“雙龍戲珠”等隊(duì)形，變換自如，形式靈活。背裝藝術(shù)具有獨(dú)特的地方風(fēng)味，創(chuàng)造演繹了燦爛的民間文化與藝術(shù)，與舞獅、旱船等民族藝術(shù)相比，更具藝術(shù)感染力。

傳承發(fā)展

桐柏平氏背裝多以表演故事為主。其故事情節(jié)大都取材于家喻戶曉的民間傳說(shuō)和歷史典故，如《西游記》《白蛇傳》等。表演者按照故事相關(guān)的妝容、服裝、道具裝扮，通過(guò)表演展示故事情節(jié)，讓人身臨其境，流連忘返。

根據(jù)桐柏縣平氏鎮(zhèn)秦氏第六代傳承人秦紅長(zhǎng)介紹，他自幼愛(ài)好民間舞蹈，六七歲就開(kāi)始進(jìn)行上裝人物表演，20歲時(shí)跟著叔輩學(xué)習(xí)下裝表演要領(lǐng)。下裝表演者非常辛苦，上裝兒童舞蹈動(dòng)作的好壞，完全取決于下裝人物表演的技藝高低。他為扛好下裝，肩膀經(jīng)常被鐵坎肩磨得鮮血直流，直到結(jié)出厚繭。經(jīng)過(guò)刻苦努力，他的表演脫穎而出，成為平氏鎮(zhèn)背裝民間舞蹈表演的領(lǐng)軍人物。他不僅組織平氏鎮(zhèn)的背裝表演隊(duì)伍，還培養(yǎng)了一批年輕的骨干力量，秦紅長(zhǎng)老藝人為保留和發(fā)展桐柏縣的民間舞蹈遺產(chǎn)，作出了很大貢獻(xiàn)。

平氏背裝于2008年被南陽(yáng)市人民政府批準(zhǔn)列入第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，大大滿足了自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化，有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用。在我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)高度重視的今天，相信平氏背裝這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目必能得到很好的保護(hù)和傳承，必將得到長(zhǎng)足的創(chuàng)新和發(fā)展。

（責(zé)任編輯：屈夢(mèng)夏）